Re: [閒聊] 真有人覺得台灣文化內容在市場有吸引
本魯可憐研究生最近正好在寫類似題目,順便回答這個年經文。但問題稍微轉一下,我想討論台灣文化對於國外市場有什麼吸引力?
首先,台灣文化的外銷議題其實近年來在學術界特別熱鬧,這其實也是90年代後台灣主體建構以後的成果,畢竟我們也要先有基底才能討論怎麼外銷基底。一堆前輩學者在這三十年間汲汲營營的建構,如今至少也有好幾部史書可以暢談台灣文化這件事了,也開始思考怎麼讓台灣的作品與世界接軌,所以最近出了很多像「台灣文學與世界」、「台灣電影的軟實力」等專書。
其實回到90年代前,一般人對於台灣有什麼文化幾乎說不出來,可能還會反問「台灣有文化/文學/電影嗎?」,所以看到某些貼文或回文至少還能談談原住民、宮廟、8+9、選舉文化等,雖然多是笑罵,但我覺得已經算是有十足的進步了。
台灣文化如何外銷是一個很難研究的議題,我們往往只能站在後見之明的狀況上去分析,白話來說就是紅了之後才能討論為什麼會紅。但這不是獨屬台灣文化的現象,大部分的跨國傳播都是這樣討論的,從成功的例子來分析。
那台灣有成功外銷的嗎?這邊首先要談談外銷的定義,用比較精準的話來說其實是「能否與世界文化場域達成有效的交流」,畢竟若只是要外銷,那砸大錢把東西翻譯出去就好,但重點不是這個,重點是「翻譯後還要有人讀」,甚至要能引起異文化場域的共鳴。總之大家想要的是讓台灣在世界中不是靜態的存在,而是共同形塑了世界。
在這個思路下,我想談談《那些年,我們一起追的女孩》的日本與泰國翻拍現象,畢竟當一部電影能翻拍出去,一定達成了引起國外創作者共鳴的條件,我們能從中觀察台灣文化的世界化過程,也能回答這一串的主問題「台灣文化內容在市場有吸引力嗎?」
先說結論,要看台灣文化內容是什麼,如果是在地的風景、族群或人文習俗,那完全沒市場,但如果是台灣文化的「風格」,那特別有吸引力。
如果有看過翻拍版就會注意到,台灣觀眾耳熟能詳的在地性特色如精誠國中、校園升旗、教官、吃肉圓、放天燈等等,通通被重新語境化,變成日本或泰國能對應的在地特色,例如日本版就沒有教官改成了類似訓育組長的角色,泰國版不是騎腳踏車而是騎電動車,這是因為成功的翻拍往往在於「重新語境化」能否徹底執行,日本版最被當地觀眾詬病的點是該翻拍版有放天燈,電影創作者或許是想致敬,但觀眾只會覺得莫名其妙,全片都在日本,怎麼突然到了平溪?
在這種路徑下,我們也可以反思我們接受異文化作品的歷程,其實我們往往都不是對於「異國文化」著迷,用白話來說大家喜歡韓劇或日漫也不是因為想知道他們的文化,主要在於故事、設定或敘事方式吸不吸引人,也因此台灣文化要讓世界上的一般觀眾感興趣幾乎不可能,大概只有人類學家有興趣。
那《那些年》吸引異國創作者翻拍的原因是什麼?其實是「小清新」的風格,這個小清新雖然只是看似某種抽象的感覺,但他也有自己的標準公式,例如回憶、校園、純愛、藍天白雲,最好再帶一點小北爛。而且不要小看這個小清新,如果翻開日本與泰國電影史的脈絡,小清新風格的引入也是回應了當地電影史某種懷舊的浪潮,《那些年》在日本的翻拍即響應了平成懷舊,即前面所說的,讓台灣共同形塑了「世界」。
可能有人會反應過來,那小清新看似這種普遍的題材算是台灣文化嗎? 的確,若從翻拍現象來看,除了敘事風格外,其他台灣的在地性都被重置了,我們完全看不到任何台灣文化的影子。但我認為,我們不能忘記,其實「小清新」的誕生也是依附著在地文化而生的,沒有2000年初的台灣網路小說文化、沒有小而輕的年輕世代文化、沒有台灣社會日常細節的積累,是不會有小清新這種風格的誕生
因此,若要尋找台灣文化外銷的市場,我們必須想辦法關注那些因應著台灣文化而生的思考方式,這些獨特性能提供異文化觀眾沒有體驗過的世界(反之也是,我們接受異文化時,從某方面而言也都在享受他們思考方式的結晶)。
也因此,我們也應重思「越在地,越國際」這句話。這個在地應該不是物質的、可見的或有深刻歷史過程的,因為這無法普及,我們應該更相信以及探尋我們自己文化培養出的感覺結構,這才有吸引力。
--
很有趣的觀點,而這種思路要抓到難度感覺也很高
推後面。不過第三段,那時代的臺灣光是有瓊瑤就有好多電視
讓我想到日本一些作品,即便它不是直接將歷史文物直丟觀
其實有很多電影都有文化意涵,但不被自己人看待而已
眾面容,而是講述別的故事,但描繪「將逝之物的美感」的
概念、妥妥的日式美學呈現
有記憶的部分,好比菜刀與六個朋友、在那河畔青草青
劇劇本了。當年我只是小小孩,可是連我都知道八點檔,我想
能回答那個問題的人應該不少?
有文化特色,如龍飛鳳舞、父後七日
三樓說到的東西我第一個想到天空之城是我的問題嗎?
看看韓國漫畫,基本上也沒啥韓國元素
韓國文化外銷反而重點都在韓劇
就元素本來就不是啥最重要的 說白點創作者的東西能不能賣出
老實說我覺得台灣鄉土劇蠻有意思的
去推廣出去才是所謂文化能不能形成重點 有個很簡單的邏輯是
90年代前台灣就不少文化輸出了 少拿什麼主體偷渡政治
當足夠多台灣創作者作品被大量推廣時 骨子是裡台灣人的台灣
把在地的要素,套到優秀的載體上,自然會有興趣
嗯,先撇開穿越者的韓式炸雞泡菜大醬湯,韓國異世界故事裡
作者怎可能帶不出台灣文化 創作者本身就是台灣東西養起來的
面我覺得最韓國的特色就是「見過帝國的太陽」了。
怎會有人覺得會長出美味還是日味甚至中國味?
所以有時候會覺得討論台灣文化然後衍伸作品根本是方向錯誤
李安90年代就在拍電影拿獎了 怎麼會問什麼台灣有沒有電影
你只要讓足夠多的台灣創作者能夠持續創作推廣 自然就會形成
所謂台灣文化
90年代以前 一般人講台灣有什麼文化?很簡單啊 張大千的
畫 羅大佑的歌 有少過嗎
可是小清新/小確幸這種風格後來就一直被噹格局小沒深度
比起題材,重點還是劇本吧 最近紅到國外的幾部「想見你
」、「誰先愛上他」、「消失的情人節」也都是劇本取勝
這篇純粹偷渡政治 而且是跳過台灣真正文化啟蒙偷渡
好啦,認真回應你。我說90年代前的確不精準,因為這很難說明,會讓我用字猶豫在於這 牽涉到台灣民族主義的興起與轉化 在90年代前,由於戒嚴時期,台灣兩字在某種程度上是被打壓的,我們可以看到很多言論 雖然是指台灣,但說法都是「中國」,例如詹宏志在兒子的大玩偶上映時,談這部這麼鄉 土,並迎合著新電影這種反應本土主義的電影時,說法卻是「台灣的中國電影迎來了新的 起點」 這其實顯示了台灣文化過去因為政治高壓而生的曖昧性,同樣的例子還有很多,例如台灣 文學的正名史也有很多曲折 因此若回到80年代,在中國與台灣概念處在疊合的模糊狀態下,其實很多人會反應說我們 是中國文化而不是台灣文化。但80年代已經比70年代好很多了,有個著名故事是,研究台 灣的日本學者岡崎郁子過去來台大讀書時,就曾經因題目要研究台灣文學而被當時系主任 質疑「台灣有文學嗎」,這個質疑才是真的不知道台灣有什麼。 80年代後好一點點,但真的只有一點點,畢竟有政治上的疑慮,直到解嚴後,所謂台灣文 化的概念才慢慢普及。這牽涉到的是台灣文化的去中國化歷程,根據蕭阿勤的分析是從19 80年代前半葉開始的,有很多前輩學者努力推動,加上黨外運動與解嚴,才帶出台灣主體 ,第一本冠名台灣的文學史也是1987年才出來的。 但這終究是學術上的,思想的普及要到一般人也是需要一些時間,若要說專精於此的人當 然能談很多,但一般人可不見得,國中課程新增「認識台灣」單元甚至要到1994年。因此 若回到90年代前,我相信隨便抓路人問台灣作品有很大的比例會疑惑台灣有什麼,當然在 這段時間不是大家都不曉得台灣有什麼,只是會有中國化的幽魂縈繞著。廣義來講,他們 談的都是台灣文化,但我們回到90年代問,得到的答案應該披著中國文化的皮的答案 另外,正如推文說到李安,由於新電影帶起的影展政治,台灣那時候的確在國際引起了一 波美學上的推崇,妥妥的成功外銷。但我們也不能忘記新電影與後新電影最常被談到的就 是專注於藝術電影,與這串貼文討論的大眾作品外銷是不同的脈絡。過去影展的經驗我相 信也是可以延續的,但我總覺得當代台灣電影工業可能沒有這種環境了,要延續必然要做 出一些改變
要討論台灣文化不如討論怎把台灣作品推廣普及還比較實在點
是說在意格局小沒深度就會讓我想到台灣進口的好東西太多了
有些人就覺得民國來之前的台灣沒文化
侯孝賢1989悲情城市 當年的台灣名導一堆好嗎 現在才真的弱
90前也來很久了啊 講這個時間帶老實說超有趣XD
只看到有人想刪掉民國歷來的文化啦 不就這點心思?就小島
一個 還一些人肚子裡排外心態
70 80 90都一堆東西可以講 然後就變成 "幾乎說不出來"
是當李安推手沒發生過是不是
現在就死在硬要加台灣元素 XDD
90年代以前沒文化 直接把台灣新電影浪潮當作不存在欸
其實一直有人在做啊 實際上台劇這幾年經過改革再加上串
流平台的資金挹注下不論就題材還是劇本上都已經有了質
的飛躍 不過版上不感興趣的還是不敢興趣 依舊認為台劇
就是情情愛愛的偶像劇XD
80 90年代台灣文化 比過去10年 強勢一倍啦
是說這種了解說要寫類似題目的研究 我很擔心會被電成焦炭
偶像劇我反而OK。我開始遠離臺劇是因為歡喜來鬥陣,夜市人
生那種我本來就不期不待(但是感覺還在夜市的時候應該比較
好看)。青梅竹馬大概是我那段時間最後一部喜歡的臺劇了。
90末5566偶像劇之前(鄉民不會忘了56吧) 台灣也還有80 9
0的八點檔耶 包青天總記得吧
小時候很喜歡看台灣靈異事件 而且他還真的是連續劇
關公大戰外星人這麼有名也1976年的作品了
就算只講acg 現在有哪部台灣漫畫紅過當年young guns
臺劇品質OK啦 配合媒體宣傳 每年都能捧出幾部紅的片
夜市人生那種八點檔是歸類在肥皂劇吧,雖然廣義上來說
是台劇沒錯 但我們在聊日韓英等外國劇的時候應該也不是
在聊他們的八點檔吧XD
本土ACG的經濟效益太低 宣傳經費顯然是看不到車尾燈
其實當時也有很本土的八點檔,今夜作夢也會笑不夠嗎?
沒什麼主體,就算只是區域也有區域的文化,作品
大宇雙劍也是90年代開始的 真的要講文化輸出 當年強多了好
嗎
韓國鄉土劇芭樂程度不會輸台劇 狗血狂撒的
基本上就是被某群人搞爛了,庫洛魔法使變R18那時開始
真有人當瓊瑤 林青霞都不存在耶 各種平行世界
臺劇的精華就是八點檔、九點檔那些捏……夜市人生那種很煩
台灣世界線 西元2000才開始
偷帶什麼主體化才開始有文化
是因為他們的製作方式,後期一堆劇本都寫到拍攝當天跟時事
鄉土劇扣掉狗血 會能看到該國非常一般人的生活跟想法XD
還有午間主婦時間啦。
還有秀場文化
90年代那些文化的話語霸權在00年代被搶走了
當然會有斷層
夜市人生那些就是單集時間拉太長了 我覺得超級悲劇QQ
我討厭夜市人生那種是因為尾大不掉。以前的八點檔早就收得
搶走話語權不是問題 問題是要當作以前什麼都沒發生過
漂漂亮亮了。
翻拍很可能是因為作品本身優秀,把翻拍等同成功外銷作
夜市人生這種就沒啥好談的 為拖戲而拖戲純粹混時間而已
更別說布袋戲也是深入骨髓的悠久文化
為立論基礎很有問題,可能變成自說自話
以前八點檔至少還有點尺寸 夜市人生娘家這種已經整個走鐘了
拿來當代表我會覺得超無言
然後因為我當年是兒童,以前兒童節目也是一個讚。
台灣的市場也只能支撐小清新這種題材的電影 不要倒果
台灣阿誠 台灣霹靂火都還看得下去 到金色摩天輪就真的無法
為因了
現在的八點檔不就是給婆婆媽媽當廣播和給新人編劇練手
用的嗎XD
欸不是我真的沒那麼多時間一天看這麼長的連續劇XD
我不是要拿來當代表啦,我是在說我不喜歡這種。90年代的
八點檔我超愛看,一堆好看的。
功課太多寫不完的日子,寫完都只能聽片尾曲……
90年代 "我們一家都是人" 這部吧 超想看重播
所以海角七號大賣是因為成本低 到賽片就整個爆掉了
中間還偷偷用上廁所偷看幾眼。
賽片就台灣少數幾次大家集氣爆一發 這種就無法多來幾次
賽德克連動畫都沒錢做 看那學生做的特效真的是很可憐
1985可以聽李宗盛忙與盲 瓊瑤的窗外更是1973就有了 以前
比較單純 不必強加什麼台灣主體性 多聽民歌 不好嗎
外婆的澎湖灣~ (糟糕總覺得這樣好像一直懷舊的老人)
對了豬哥亮歌廳秀 不台嗎 什麼時候錄製的錄影帶?
賽的票房還是高啊 觀眾又不是因為他的成本高低才買帳
片商自己賺不賺才跟成本有關吧...
台灣就他媽妄自菲薄 加上太多人沒出國 我小時去大馬就聽
到餐廳唱葉啟田的愛拼才會贏了 什麼叫沒輸出
一刀切割當前面不存在沒價值不認同真的不好啦 不覺得跟文
革同性質嗎
國片票房前十就有「海角七號」、「KANO」、「賽德克上
、下」四部跟魏導有關的電影 雖然他現在名聲有點臭掉了
但不得不說他還是很有票房號召力的
你成本控制不好賠錢之後就沒人要投資 我們又不是好萊
塢
片商這支賠沒關係 反正別支片可以補回來
賺錢的只有海角七號 其他都賠爆
但那跟大不大賣沒啥關係吧 你成本控管不好也可能電影大
賣但是賠錢阿
情勒高手魏倒跟金主的官司還在打呢
但是也因為海角 魏才能拍他想拍的故事
他一開始是說大賣又不是說大賺
所以我說賽片大賣可是賠錢阿 台灣就小池養不出巨物
有什麼辦法
某程度上都怪千島湖弄臭中國二字吧,連帶只要不夠臺的就有
人反對,到後來就只能臺臺一臺玩自己的。
宮廟文化算是進步 我看還是給噓好了
說90年代說不出文化更是笑點 當那時候的歌壇是塑膠?
洋煙不比長壽,清茶勝過酒。
家裡不會冒出石油,橫財不如細水長流。
舉例達人
推
中華民國文化不算文化的概念,嘻嘻
一堆人在酸原神大賣還不是靠日本文化 就是跳不出這思維
啊 永遠矮對岸一截 東西要先賣的出去 才有機會讓人看到
裡面的精神私貨
其實最後的結論還是有道理的。只是這種文化需要的是作品
好文推 辛苦了還回推文
積累之後歸納出來的。先計畫好要推什麼,除非你眼光準到能
報明牌,否則就會落入跟「臺灣元素」一樣的問題。
真的要去中國化,首先就該拆廟吧?
蔡明亮 侯孝賢 楊德昌 李安 這些台灣最知名的名導都是在80/
90年代開始嶄露頭角
怎麼看都是當年才是台灣文化耀眼的年代
你幾歲啊...你怎麼知道當年講不出有什麼文化
我小時候都知道九族文化村了
當年的台灣文化能培育出那些名導 現在反而完全衰退了
推一個~
其實我們往往都不是對於「
異國文化」著迷<-最好是,神社巫女,武士忍者表示
這就台灣最猛的地方啊 嘲諷對岸小粉紅 嘲諷SJW 但其實
自己家的學術圈修正歷史比中國美國猛多了 才二三十年的
也可以修正
這串文是給柵欄仔定期紮草人自慰用的,你這麼認真研
究很不合群喔
遇到台羅警察的很好笑,跟遇到瘋子一樣
談到台灣文化提宮廟+9選舉文化算進步的話
那談到墨西哥就是毒酑O不是也算進步了
推認真文
日本的巫女、武士和忍者應該都是包裝過的形象吧
去查才發現忍者其實是變裝情報員、巫女好像是打工仔
都滿讓人驚訝的,如果沒有故事的改編不會那麼吸引人
而且現在想起這些形象就能聯想到一堆好作品,在那些
作品出現以前,這些熱門元素很可能就只是個有趣知識
一樣的存在
的確不該執著於推銷具體的風俗民情,而是該注重由此而
生的思考方式
這思路是有效 但難度高太多了...還要懂兩邊文化共情要素
而你總不可能美國也共情一點 日本也共情一點
4
推
魯犬悖論,自慰自嗨。塌鼻閩英語盲各個撿角。
爆
[問題] 為什麼中國文化衰退成這樣?從有文字記載開始,三國演義跟三國志是讓最多人賺錢的,從陳壽編輯三國志,到羅貫中寫小說,過了數百年,連日本人跟韓國人,不少人靠者三國做遊戲跟動漫賺大錢 日本也有不少,以中國為題材,做成動慢的故事 甚至日本還有關公廟孔廟等 及使哈利波特作者,500年後還會讓許多人賺錢嗎? 而像中國這種沒殖民過日本的,也讓日本深受中國文化的影響,像是漢字儒家思想等等51
Re: [討論] 為什麼魏德聖達不到彼得傑克森成就?必須說一句政治不正確的話 台灣原住民跟世界其他地方的原住民相比 十分無聊 根本沒什麼可以拍的 多國殖民??45
Re: [問卦] 台灣文化輸出能力要怎麼贏中日韓?1. 「文化輸出」本身就是一種小粉紅/小粉綠思想 culture output 是中式英文,英語學術圈根本沒這詞彙 日韓也沒有這個概念,他們只是產業化,很普通的在做生意擴大市場 把這個詞定義出概念本身就是文化集體自卑的表現 只有對自己自卑的人,才會整天想這種事10
Re: [閒聊] 真有人覺得台灣文化內容在市場有吸引力?我覺得要反觀一件事 認為中國文化的文化產品在市場有吸引力,就是台灣文化產品衰敗的原因 七八九零年代就是因為一直在搞中國文化的文化產品 結果就是台灣的文化產品走不出世界 而韓國則是一開始就一直想走出國內,九零年代就有來台灣打拼的韓國藝人9
[問卦] 咒是不是說明了台灣電影走錯路線了?是說 台灣電影主題大概就是分以下幾類 先不論華燈初上這種影集 1. 8+9的愛情故事 代表:當男人戀愛時5
Re: [問卦] 內地開始要查港台藝人的政治立場?台灣演藝文化依靠中文舒適圈太久了,一直沒有外銷到其他文化圈的能力 就連現代小清新、政治正確的年輕人,很多都是偷偷低調賣中國的 這本來似乎是一個無解的問題 樂見習近平全面封殺台灣遊戲、台灣藝人、台灣音樂 幫助台灣文化產業下定決心出海6
Re: [問卦] 台灣文創做不起來就只是因為市場小嗎?不是 文創不就文化創意 台灣有什麼文化 8+9 228 沒了 講難聽點都是支那的東西啊4
Re: [討論] 如果美國滅國會發生什麼事情實體上要消滅是很困難或說幾乎不可能的。 但文化上或價值觀上的消滅呢? 沒錯,在日本起源的二次元文化將在中韓台等東亞國家的生產力與創意發揮下繼續茁壯 形成一個真正意義上的大東亞共榮圈(自動忽略共產黨 然後擊敗SJW,美漫的沒落只是一個開始,電影與遊戲等載體都會在市場的要求下逐漸傾向4
Re: [討論] 為什麼日本忍者紅遍世界 武俠反而沒落我的看法是日本有一個重要的文化輸出管道:日本遊戲、動漫(ACG)。 好萊塢電影賣到全世界,同時推廣了美國的文化、價值觀。 日本ACG在全世界也占了很大的市場, 歐洲、北美很多人在看,同時也把日本的文化和價值觀輸出, 其中就包含了忍者文化。2
Re: [討論] 台灣男生是不是更喜歡日韓女生整個就是命題錯誤 直接來看華裔美國人YT影片在討論什麼 簡單說就是 不夠酷 Why Chinese Culture Is Not As Cool As Korean or Japanese
爆
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