Re: [問卦] 被宮廟8+9嗆看三小怎麼回嘴才專業八卦?

※ 引述《autokey (該起床啦)》之銘言：
: 走路經過一堆8+9聚集的宮廟
: 一堆刺青的青少年在抽菸吃檳榔
: 不小心看了一眼
: 被8+9嗆:看三小~
: 這樣要怎麼回應才專業呢?
: 有沒有這方面的八卦?
: 1.謝謝指教!
: 2.看你緣投啦~幹!
: 3.你們這輩子就這樣了......

這篇我在近十年前回覆過了類似的議題，請參考

Re: [問卦] 巴嘎囧:誇三洨? 該怎麼回比較安全?

https://disp.cc/b/Gossiping/9gLc

因應近期的時事，筆者又翻閱了相關的典籍，

在 1953 年坦尚尼亞知名社會與心理學者維拉.祖巴里所發表的論文：

《公車站的哈姆雷特：On bus or Not On Bus, That is a Question》

該文第三章第二節，在第 135 頁下半頁所述：
（為了各位閱讀方便，這邊將非洲史瓦希利語用中文呈現）

……從角色與社會地位的心理比較：司機身為成年人、公共運輸角色，可能內化為
「服務人群、維持秩序」的職業身份；學生則處於弱勢、受指控者的位置。當學生
以一句絕對化的語言「你這輩子就這樣了」進行攻擊時，這樣的語言不僅是個人侮
辱，也含帶了社會地位壓力。從社會身份理論（social identity theory）而言，
司機可能覺察到其專業身份被貶低，觸動其維護自我尊嚴的反應。

再從《哈姆雷特》的存在主義意涵中對照：哈姆雷特在劇中質疑「生存」與「意義
」—“to be or not to be”所揭示的，是個體在世界中被動或主動的選擇，以及
「我究竟是誰、我該怎麼活」的反思。在本事件中，「你這輩子就這樣了」這句話
像是一種終局式的定論，猶如對司機角色的「規範化命運」宣判：你只能被侷限在
這樣的位置、這樣的人生。

此處司機可能臨到一種存在性（existential）危機：就職場角色、社會地位而言
，他也許感受到「被定義／被框限」，而學生那一句成為觸發點，使其內在的自我
懷疑與潛在憤怒爆發。

哈姆雷特式的反思在此可見：當某人被迫接受「這樣就好」或「你就只能這樣」的
話語時，其實是對其「自由」與「可能性」的否定。司機反暴力行為可視為對這種
否定的極端回擊——雖然不正當，但在心理語境上，有「我要證明我不是就這樣」
的意味存在。

簡言之，司機的反應其實是對自我角色的反抗，

如同豬肉佬何嘗不想成為一個偉大的舞蹈家、臺灣各地都有金城武、山下智久等等

司機揮動的不是拳頭，他奮力的是意圖擺脫現實生活的種種侷限。

司機打的不是學生，而是自小以來否定他的長輩、師長……等等。

如同斯巴達李奧納多王，在溫泉關全體將士犧牲，面對即將敗北的一刻，

仍然抽出佩劍朝向波斯大軍發出最後的怒吼……
https://www.syfy.com/sites/syfy/files/2022/03/300_warcrypic.png

This is TaoYuan Busssss!!!!!!!

在爆揍學生的那一刻，他的內心是自由的......

當然事後他就不自由了。

回到命題，當我們遇到巴嘎囧的言語挑釁時，

這個當下其實我們不適合放任情緒去升級衝突，而是以文明的方式理性面對衝突，

例如「你們這輩子就這樣了」，我們可以改說：

「眼見大哥已攀上人生高峰，小弟好生折服！」（拱手貌）

這時候巴嘎囧可能會覺得你很上道過來跟你交個朋友，

最後可以像上文一樣拐他們中山路有警察，再騎中山路回家，

回到家後拿出行車記錄器檢舉他們沒戴安全帽和紅燈右轉，

以上。

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是的，以前年輕的時候都覺得跟他拼到底， 現在老了就徹底體會到「千金之子不死於盜賊」這句話， 真的沒有必要為了18元（還不是自己的車資）去跟莽漢爭執。 且現在好笑的是這件事發酵之後，司機開除了、學生受傷了， 但是下一班桃園客運還是沒有人知道是不是確實投了18元， 也因為事件的關係，以後司機直接漠視逃票仔就好， 解決了人卻沒有解決根本問題，這就是台灣。