Re: [問卦] 我從沒看過社會這麼撕裂

嗯，我再說一次，青鳥的類比跟正常人總是不一樣。

林爽文、朱一貴、戴潮春、余清芳以及莫那魯道等人領導的武裝抗爭事件，是民眾反抗當權

所以現在的撕裂是底層百姓反抗當權者嗎？
並不是，是當權者不願受國會監督，不遵守憲政法治，反而製造謠言、利用媒體，訴諸民眾臺灣的撕裂的現況恰恰相反是當權者民進党為了鞏固政治權力而發起的。

我們來回顧一下青鳥舉的這幾個不倫不類的類比史實。

清朝時期的三大民變：官逼民反與反滿意識，清朝對台的統治引發了多次大規模的民變，其

朱一貴事件（1721年）：
此事件是清代台灣首次大規模的武裝起事。其直接導火線為時任台灣知府王珍的苛政，
他縱容其子橫行鄉里、巧立名目加徵稅收，引發民怨沸騰。朱一貴以「反清復明」為號召，起事初期勢如破竹，攻下台灣府城（今台南），建立年號「永和」。儘管事件最終因起事集團內部閩、粵族群的內鬨而迅速被清軍平定，但其「反清復明」的口號，明確揭示了對滿人政權的反抗意識。

林爽文事件（1786年）：
這是清代台灣規模最大、影響最深遠的民變。起事的背景錯綜複雜，包括地方官吏貪污腐敗

匱擛K事件（1862年）：
這是清代台灣最後一場大規模的民變。戴潮春為天地會領袖，事件起因於官府對天地會的取締。當時台灣社會游民充斥，官箴敗壞，戴潮春等人遂以「滅滿興漢」的口號發動起事。他們建立了自己的政權，設官分職，發行貨幣，展現了明確的政治企圖。此次事件同樣也牽動了台灣內部的族群矛盾，但在反抗清朝統治的本質上是一致的。

鴭馧o三起事件而言，清朝的統治者是滿族，對於當時佔台灣人口絕大多數的漢人移民來說，是「非我族類」。因此，這些反抗不僅僅是反對貪官污吏，也帶有反抗外來民族統治的性質。

撉v時期的武裝抗日：
捍衛家園與民族尊嚴
擖輕犍螻峈v時期，台灣人民的反抗從未間斷。其中，余清芳事件與霧社事件是兩個標誌性的武裝抗爭，其反抗外族統治的目標則更加清晰明確。

E清芳事件（噍吧哖事件，1915年）：
這是日治時期台灣人最大規模的武裝抗日事件。其背景是日本殖民政府的專賣制度（特別是樟腦與蔗糖）剝奪了許多台灣人的生計，加上嚴密的警察政治與土地調查所引發的不滿。余清芳利用台灣民間的宗教信仰，以西來庵五福王爺的名義，宣稱日本的統治即將結束，並藉由發放符咒等方式，號召群眾建立「大明慈悲國」以驅逐日本人。這場結合了經濟、政治、宗教因素的抗爭，是一次典型的反殖民運動，旨在推翻外來政權的統治。

魒瑣|道（霧社事件，1930年）：
這是台灣原住民反抗日本殖民統治最為慘烈的事件。日本人對原住民族群採取高壓的「理蕃政策」，強制他們勞役、改變傳統習俗，並長期存在著文化上的歧視與不尊重。事件的導火線是莫那魯道的長子與日本警察的衝突，但根本原因在於賽德克族人為了捍衛民族尊嚴與傳統生活方式，長期累積的憤怒。莫那魯道率領霧社地區的賽德克族人，在聯合運動會上發動起義，襲殺日本人。儘管最終遭到日軍以飛機、毒氣等現代化武器的殘酷鎮壓，但霧社事件展現了原住民族為抵抗外族侵略，不惜犧牲性命的決心。

謅W所述，無論是清朝時期的三大民變，還是日治時期的武裝抗爭，這些事件的領導者與參與者，皆是出於對當權者不公不義統治的反抗。而這些統治者——清朝的滿族與後來的日本人——對於當時在台灣的漢人及原住民族而言，均屬「外族」。因此，這些波瀾壯闊的起義，無疑都帶有「反抗外族」的深刻意涵，是台灣人民追求自主與尊嚴的歷史見證。

我們台灣人要追求自主尊嚴，

就要反對當權者民進党綠共繼續撕裂台灣人民！

※ 引述《Zcould (都可以都OK都很好)》之銘言：
: 那是你沒看過台灣社會真正撕裂的樣子
: 你上網查詢這些台灣人的事蹟：
: 林爽文朱一貴戴潮春余清芳莫那魯道
: 你就會發現現在的撕裂跟過去台灣人相比宛如兒戲
: 引述《onetiger》之銘言
: : 我從來沒看過社會這麼撕裂
: : 現在打開社群軟體
: : 每個人都是非我族類其心必異
: : 與我立場不同都是草包
: : 我從石頭蹦出來的那天至今從沒看過如此撕裂
: : 最多只有從歷史事件看到
: : 現在這到底怎麼了?
: : 是不是只要立場相同 作姦犯科都是好人
: : 立場不同 品德高尚都是虛假

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