Re: [問卦] 今年角頭又有新電影？

※ 引述《freeunixer (離自相空她相)》之銘言：
: ※ 引述《a0919414591 (海東青)》之銘言：
: : 其實台灣有個IP還不錯，就是現代傳統民俗鬼片，月老、雙瞳、咒、第九分局票房都還
: : 賴，對岸拍鬼片還是比較集中在清末民初，或是一些盜墓類型，現代鬼片較少，畢竟關
: : 這方面的傳說及研究，台灣這邊還是比較盛行。
: 之前破墓後我發過一篇文說台灣其實可以拍一些宗教恐怖片.
: 其實台灣這幾年宗教恐怖片也不是沒有,但是劇本就很瞎,
: 為恐怖而恐怖,把觀眾當白痴.
: 比如粽邪3,你會以為那個旅社是在柬埔寨或印尼的一個偏遠小島而不是台灣,
: 覺得暗的時候不開燈,發生命案的時候第一件事不是打電話報警...
: 所以這些鬼片拍完之後,最引人關注的是他們拍片時撞鬼,而不是那部片拍得多好.
: 其次是恐怖應該要怎樣的恐怖法?
: 前幾年跟人家提破墓裡的一些經文,有個人脫口而出,
: 看了之後覺得沒很恐怖,有點失望..
: 怎樣的恐怖你才滿意?像最近南韓的黑修女或惡魔獵人那樣?還是咒或粽邪?
: 台灣畢竟已經是個現代化的社會,不存在那種沒水、沒電、偏遠孤立的地理環境.
: 沒辦法像東南亞那樣拍那種在偏遠小寺廟,發生什麼事很久都沒人發現的詭異命案.
: 而實務上,在乩身、靈媒在處理發生中邪現象的對象時,
: 當事人如果有持棍棒或刀要攻擊人,在現場已經非常嚇人了,
: 有一些真實的個案,都已經是類精神病患,必須被安置在精神療養院.
: 但就算是這樣,透過鏡頭拍出來,觀眾非在場當事人,也很難感受到那種恐怖感.
: 所以這一類宗教鬼片都必須用很誇張的方式呈現,
: 像是人會飛起來,會吐出釘子,或者變得像是被毀容一樣等種種很超現實的呈現方式.
: 才會像粽邪那樣場景在北市的旅社卻搞得像是在東南亞的某小島上一樣.
: 台灣如果要拍好的鬼(恐怖)片,必須先能在現實基礎上掌握恐怖的合理性與表現方式.
: 而不是搞想像中的上古時代那種神魔大戰的調調...
其實像《滿血復活》、《宿怨》、《逃出絕命鎮》那樣的心理驚悚、懸疑，就已經很讚很讚了！

關鍵還是劇本，其次是場面調度與美術，還有導演功力在恐怖片領域的打磨。

可是台式恐怖片常不知是顧慮什麼，總要仿效近二十年日、泰長片那一套，扭曲肢體、灑血漿、用蛆蟲噁心人，硬塞民間信仰與現成的都市傳說要素，搞人、神、魔大戰，反倒忽略了最基本的說故事能力，與恐懼的本質。

日本《怪談新耳袋》、《闇芝居》系列有不少佳作短篇，「未知」是厲害的恐怖元素，中山昌亮《不安的種子》漫畫更是靈光乍現的恐怖精華，想拍恐怖片的台灣導演宜先做這類功課，並從短片開始練功。

可惜，一查那些台式恐怖片編導的名字，真的會發現，有很多是從電視、廣告甚至網路影音界「空降」電影界的，有些從沒拍攝類型長片經驗，讓我感覺困惑，上面的金主、大頭們，抱持怎樣的心態在搞電影？

看看《杏林醫院》、《人面魚》、《粽邪》系列、《化劫》、《頭七》……都是這些半路
出家的導演，就連當年突破新局面的《紅衣小女孩》程偉豪在此之前，對恐怖片也僅有一部短片《搞什麼鬼》的經驗。《紅》片的聲量、票房，多半還要歸功它是台灣人共同的鄉野怪談記憶，程更擅長的，應是現代都會的人際關係。

然後，《紅》片的成功，就是吸引一狗票感覺有利可圖的業內業外人士跟進，找來一堆沒練過功的導演下去當白老鼠，一部分還是能吸引觀眾捧場，但另一部分如《杏》片的負評（甚至是拍攝現場的八卦）都如雷貫耳。

簡單總結，台灣恐怖片需要更多有sense的電影公司長官、製片和投資人，還有更多肯練功、厚積薄發的編導。

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