Re: [問卦] 為什麼日本人民死不悔改二戰？

※ 引述《realtw (realtw良心說 不比臺灣女)》之銘言：
: 而日本普通網民每次在 別國提到日本二戰罪行的時候
: 總是在新聞底下反諷被侵略的國家
: 也是一副拒不認罪的態度 甚至還嘲笑被侵略國家活該
: 是哪裡看出日本人有真心想悔改
: 無論是官方還是民間都沒看出絲毫的跡象
: 所以為什麼日本人把面子看得比處女膜重這麼多
: 死不為錯誤道歉的八卦？

日本曾經道歉多次，民間也有反省，只是中共視若無睹，非要挑日本極右派言論來講。

至於日本態度，要知道現在日本的老大是美國，美國講的不敢不從。
中日對立是有利於美國在東亞的霸權勢力，中日仇怨無法化解，美國方便永遠宰制東亞。不然像歐洲的法德放下歷史夙怨，結成歐盟，對於美國霸權勢力就有威脅。
所以就讓中日這兩個沒有大局眼光的蠢蛋黃種國族繼續鬥爭下去，黃種人永遠失敗。

中國與日本都有一堆極右派傻逼，其實中國與日本的國族性就是半斤八兩，如下所言

《推背圖諰》P.423-424 中日訛

徐
宗懋曾寫了一本探討明治維新百年以來中日關係的書─《日本情結：從蔣介石到李登輝》。其實日本人或許更應該寫一本探討大化革新千年以來日中關係的書，書名可為《中國情懷：從聖德太子到伊藤博文》，來反思聖德太子為日本取名並遣使學習中國，以至近代伊藤博文在西化風潮下涉入中國變法的千年歷史情愫。中國與日本，千年以來有著不斷互動，而近百年來更是有著錯綜複雜的恩怨情仇。在文明形態上，深受中國文化影響的日本其實像個小中國，而近代深受日本影響的中國其實也似個大日本。事實上，近代中國所受日本的欺凌鄙視，恰似古代中國加諸四鄰的傲慢態度，兩者往往都是自居先進而自以為是。現代中國對於日本右派美化侵略歷史，深感忿恨不平，然而卻忽視於本國在現代史事上的竄改隱藏，以維持國家的理想形象，其實較日本尤甚。

　　隨便舉例而言，日軍的南京大屠殺造成了幾十萬人死亡，乃是現代中國人念念不忘的史實。然而國共內戰時的長春圍城之役，在城內國軍與城外解放軍戰線之間的真空地帶，兩軍活活餓死了幾十萬無辜百姓，卻是鮮為國人所知。又譬如孫文鼓吹驅逐韃虜所影響的辛亥革命，當時各地城市往往有著屠殺滿人的革命風潮，也是少為國人所知。當年革命爆發，在西安滿城的旗人群眾，就遭到革命軍不分老弱婦孺盡皆屠殺。當時參與西安屠殺的革命志士，還留下回憶記錄說：他當時見一滿人小孩，便衝上去連砍數刀，見小孩慘倒血泊之中，自感殺不下去而停刀，卻遭到週遭其他革命志士嘲笑，笑他沒有革命精神！這種精神其實和日軍在南京大屠殺的百人斬精神，乃是相互輝映，卻未遭到國人批判痛斥。當然還有更多的醜陋史實被國人有意忽略，從而建立現代中國的美好形象，就如同日本要美化侵略史實以維護日本歷史形象。

　　中國與日本在竄改隱藏歷史真相以維護本國情面的作為，其實乃是一對難兄難弟，都是缺乏反省本國問題的批判勇氣。兩國往往都是自居權威，而致理想異化，從而生起傲慢，進而美化自身的一切作為，忽略反省自身問題。孔子原來用以發揚道德政治理想的春秋筆法，乃是以正名大義而為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。然而一旦理想異化而為傲慢，後世傳統卻也慣以正名大義來竄改隱藏歷史以維護權威形象。中國與日本的此種道德異化問題，其實也正與儒者傳統弊病的道德傲慢問題有關。孔子到了晚年研習易經，才自覺到此一心態弊病問題，因此喟然而說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣！」；於是在「中」的心性功夫基礎上，加上了「庸」的心態修持基礎，創立「中庸」觀念。孔子《文言傳》、《中庸》、《繫辭傳》即言：

　龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

　庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；
　言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！

　祐者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。
　履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉无不利也。

　謙，德之柄也。　謙，尊而光。　謙以制禮。

爾後子思所作《中庸》，雖然標舉「中」所對應之「誠」，卻未能體察「庸」所對應之「謙」，還是忽略道德傲慢之心態弊病。而此弊病也是追求理想之後世儒者的常見問題，正是中國道統異化的根本問題。

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詮釋《推背圖》，反省過去，展望未來，自二十一世紀浩劫後重建人類文明，
至於二十七世紀人工生命挑戰人類，終於二十九世紀全球政權交付人工智能。

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