Re: [問卦] 孩子是冤親債主 轉世來討債?
: 無子便是福,求子找罪受
: 台灣人有句話說:「有孩子的,有孩子的命;沒有孩子的,則是天註定。」其實,以佛教因
: 果論而言,沒有孩子的,反而是業障比較輕,而有孩子的,則業障比較重。因為此世會來當
: 我們孩子的,絕大部分是過去世的冤親債主轉世來討債。這輩子所打拚的事業、財產,都是
: 為了遺留給你的子孫。臉上的皺紋,以及無時無刻不在擔憂苦惱,也都是為了你的孩子,所
: 以才說孩子是你過去的冤親債主。若無孩子,即表示你過去沒有冤親債主,業障較輕,也算
: 是一種福報。我們要懂得轉念,何苦如此千方百計要找罪來受呢!有生孩子的人,方能體會
: 生養孩子之辛勞和痛苦。學佛者就是要學智慧、學解脫及了解因果的真相,不要再和凡夫俗
: 人一樣想不開。當瞭解因果之真相,慶幸自己沒有孩子是一種福報,有孩子非天註定,而是
: 業障--冤親債主找上門來。
小弟是學原始/早期佛教的
我是按呢看:
佇我的信仰來講
緣起的概念真基本
嘛真重要
緣起是講
這个世界所有現象
攏毋是獨立存在的
是各種因素的暫時組合
譬論咱這陣咧ptt開講
愛先有ptt系統 愛有你 有我 閣愛拄好看著
才有這篇回文的出現
閣譬論ptt系統會出現 你會出現 我會出現
嘛各有因緣
簡單講
咱全部攏生活佇因緣網路頂懸
互相倚靠 互相影響
每一個點攏是一直咧變動的
毋捌停過
在人來講
嘛是色、受、想、行、識的暫時組合
色:物質現象,包括肉身
受想行識:心理現象
這五蘊嘛是不管時咧變化
所以當然無我嘛無常
而且因為真相是無常
偏偏咱閣會向望所愛的人、物、事攏莫變
結果一定就是苦
譬論生、老、病、死的苦
所愛的欲分開的苦
去拄著所討厭的苦
求不得的苦
佮上根本五蘊運作的苦等等
所以當然
愛的本質就是苦
拄著苦矣 無歡喜矣(抑是毋知苦煞歡喜)
就產生貪嗔癡->造業
結果業力佇五蘊崩解(往生)以後閣繼續照因果法則去轉世
閣佇業力相應的所在具現化 產生新的五蘊
新的受苦的一世閣開始矣
袂收煞
世尊才會共咱講遮的生死流轉的真相
予咱知影會當透過修行來脫離輪迴
也就是涅槃
轉來上頭前
這世人會做爸仔囝 母仔囝
這个現象當然是真濟原因所造成(緣起)
凡勢是囡仔來討債
嘛有可能是來報答爸母過去世的善緣
甚至相欠債 相報恩攏有可能
重點是
不管過去世是啥物原因
這馬拄著矣
就盡量好來好去 結善緣
所以這篇佮原po無衝突
攏認同因果現象佮修行的重要性
活佇當下
這陣所造的每一个善因
攏會佇將來變做善果
參考看覓 (≧ω≦)/
___________
小弟是學原始/早期佛教的
我是這樣看:
在我的信仰來說
緣起的概念很基本
也很重要
緣起是說
這個世界所有現象
都不是獨立存在的
是各種因素的暫時組合
譬如我們現在在ptt聊天
要先有ptt系統 要有你 有我 還要剛好看到
才有這篇回文的出現
又比如ptt系統會出現 你會出現 我會出現
也各有因緣
簡單講
我們全部都生活在因緣網路上面
互相依靠 互相影響
每一個點都是一直在變動的
不曾停過
在人來說
也是色、受、想、行、識的暫時組合
色:物質現象,包括肉身
受想行識:心理現象
這五蘊也是無時無刻在變化
所以當然無我也無常
而且因為真相是無常
偏偏我們又會期待所愛的人、物、事都不要變
結果一定就是苦
譬如生、老、病、死的苦
所愛的要分開的苦
去遇到所討厭的苦
求不得的苦
跟最根本五蘊運作的苦等等
所以當然
愛的本質就是苦
遇到苦了 不高興了(或不知苦而高興)
就產生貪嗔癡->造業
結果業力在五蘊崩解(往生)之後又繼續按因果法則去轉世
又在業力相應的地方具現化 產生新的五蘊
新的受苦的一生又開始了
沒完沒了
世尊才會告訴我們這些生死流轉的真相
讓我們知道可以透過修行來脫離輪迴
也就是涅槃
回到最前面
這輩子會當父子 母子
這個現象當然是很多原因所造成(緣起)
搞不好是孩子來討債
也有可能是來報答父母過去世的善緣
甚至互相欠債 互相報恩都有可能
重點是
不管過去世是什麼原因
現在遇到了
就盡量好來好去 結善緣
所以這篇跟原po沒有衝突
都認同因果現象及修行的重要性
活在當下
現在所造的每一個善因
都會在將來變成善果
參考看看 (≧ω≦)/
--
那這輩子沒生是不是上輩子和尚?
不知道 只能確定沒生有沒生的因 隨緣即可 (^ ▽^ )
這輩子沒生 代表上輩子 還完了?
上輩子我不知道*\(^o^)/* 原因無法追究 也不用追究 緣起甚深
偷島哥下午好
l大下午好 *\(^o^)/*
這輩子沒生是上輩子沒冤親債主
當然不是這意思 (=^▽^=) 沒生有沒生的因緣 有生也有其因緣 都是一個暫時的現象而已 不見得怎樣就比較好
※ 編輯: todao (49.214.2.84 臺灣), 09/08/2025 14:45:224所以不生小孩 離苦得樂
不一定,關鍵還是你如何去面對現象
面對沒生的現象或有生的現象,你的心中有
沒有生起貪嗔癡?你如何去處理?就會有相
應的結果
例如同樣生不出來,有的人很執著而產生貪
愛心甚至嗔恨心,結果造業。而有的人看開
了,覺得沒生也可以平靜過日子。所以關鍵
是你現在、當下會如何去解釋及處理所遇到
的現象,將決定未來是受苦或解脫
過去世已經過去,當下我們還有選擇
佛教四念處,就是專注於當下身心狀況的修
行
"四念住(巴利語:satipa胬hāna,梵語
:sm謌yupasthāna),又譯作四念處、四念
止、四意止,為《阿含經》修行方法次第,
也是毘婆舍那的修行方法[2]。指從「身」、
「受」、「心」、「法」四個面向,建立持
續及穩固的覺知。也就是觀察當下的身體、
感受,心識,乃至於五蓋、五蘊、十二處、
七覺支、四諦等法,明瞭其實質為無常、苦
、空及無我,斷除貪瞋痴煩惱,從苦解脫」"
你只要剩債 沒人可以跟你討債
XD
土豆哥午安 對我就是來還因果的
k大午安 *\(^o^)/* 會說是來還因果,說明k
大是用負面角度來解讀所遇到的現象,這點
表示尊重,因為會這樣講肯定有原因,辛苦
了。同時小弟作為第三人,也友善提醒緣起
現象其實很複雜,k大有機會也可以再看看,
在還因果的過程中,是不是真的完全沒有得
到什麼?參考看看
(≧ω≦)/
我習慣這樣說 沒什麼負不負面的關係
真的沒有得到什麼
真的要說的話 少重點因 算ㄇ
了解,純粹客觀表達,沒有特別正面或負面
的意思這樣。是說還有一種可能性,即還因
果的過程,同時也是解脫痛苦的過程?就像k
大說的,因為認為自己正在還因果了,所以
反而比一般沒在還因果的人,會更會注意到
避免種新的因,結果是未來會更好?
我不要求未來會更好 只求平平順順的
過完就好了
小小的願望
我的想法大概是這樣
確實,畢竟都已經在還因果了,而且也避免
再種新的因了,按因果法則,已經能做的都
做了,會走向平安沒錯
聽起來合邏輯(  ̄▽ ̄)σ
是說我自己也是一堆因果要還 XD
共勉(≧ω≦)/
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[問卦] 五蘊皆空 是哪五蘊?照見五蘊皆空 度一切苦厄 注釋寫道 五蘊是指「色、受、想、行、識」 但這又是啥意思? 慧根太低了,求開示 -----![[問卦] 五蘊皆空 是哪五蘊? [問卦] 五蘊皆空 是哪五蘊?](https://i.imgur.com/eP6788Qb.jpg)
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Re: [問卦] 冥想對身體或精神有什麼幫助嗎跟高我連結是外道的教義,依照佛教教義必須修四念處了解無我才能斷除所有煩惱。 釋迦牟尼佛將眾生分成身(物質)、心(心理)兩大部分, 身(物質)又稱為色,心(心理)又可分成受、想、行、識四大部分。 色受想行識一定會不斷剎那生滅![Re: [問卦] 冥想對身體或精神有什麼幫助嗎 Re: [問卦] 冥想對身體或精神有什麼幫助嗎](https://image.slidesharecdn.com/random-151217052510/85/-1-638.jpg?cb=1665833815)
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Re: [問卦] 要怎麼移除「因果報應」這種想法?不是不能討論,佛陀反而鼓勵人們質疑與不要盲信。 佛教不是神的宗教,而是人的宗教,因為悉達多也是人,只是他透過修行而理解世上所有 事物都是和合而成,並不能獨立存在。所以事物充滿了變化。也充滿了苦。 這和道家的道德經,道可,道非,常道。 因果觀念是佛教的一個思想概念,現在的果來自於過去因緣和合的因,現在的果又會是將X
Re: [問卦] 承認「我就爛」就不痛苦了吧?「八苦」是指生命中的八種不可避免的痛苦:一生的辛勞,老去帶來的痛苦,生病所帶來 的痛苦,死亡的痛苦,無法得到所求的苦,與怨恨的相遇帶來的苦,與所愛的分離帶來的 苦,以及五蘊(色、受、想、行、識)帶來的苦。 對於那些承認我就爛的人來說,他們可能只能減少其中的一部分苦,即「求不得苦」 。
Re: [討論] 跟另一半生小孩的意見有分岐怎麼辦?依照佛教的理論,人生有八苦 生苦 老苦 病苦 死苦
Re: [問卦] 成佛之前要先升級成菩薩嗎依照原始佛教正法,所謂菩薩,不是說自己想要成佛,自行發願就能稱為菩薩。 正法所謂菩薩,是要曾經蒙佛授記預言其未來將會成佛的人,才能稱為菩薩。 菩薩蒙佛授記以後,還要輪迴修行經歷數大阿僧祇劫才能成佛。 蒙佛授記未來成佛的條件非常嚴格,當下必須是未證初果(才能繼續長久輪迴)。 此人必須已能聞佛說法時可以當下證得阿羅漢,只因發願成佛而障道未能證果。
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