Re: [問卦] 菩薩畏因，眾生畏果 是什麼意思

※ 引述《wiwi0526 (wiwi)》之銘言：
: 昨天在新聞上看見這句話
: 魯魯資質不好，
: 不知道這話，是在開解什麼
: 只能亂猜意思是，
: 別怪老子當菩薩要搞你們，
: 是你們這些凡夫俗子，竟敢反我
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: Sent from MeowPtt on my SM-A3560
:

這段話是出自印光大師文抄精華錄:

經云：菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。眾生常作惡因，欲免惡果，譬如當日避影，徒勞奔馳。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎。報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，謂之後報。後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永墮地獄，長劫受苦。其人後來生大慚愧，發大菩提心。改惡修善，誦經念佛，自行化他，求生西方。由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事，先所作永墮地獄長劫受苦之業，即便消滅。尚復能了生脫死，超凡入聖。金剛經所謂：若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者，即轉變由心之義也。（正）與衛錦洲書

白話 曾琦雲 譯註

經上說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因，於是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛。眾生常造惡因，想要免除惡果，如同在陽光下想要逃避自己的影子一樣，徒勞奔走。常常看見無知愚人，稍微做了一點善事，即盼望得大福報；一遇到逆境，便說做善事不得善報，沒有因果，從此退心，放棄作善，反過來誹謗佛法。他哪裡知道「報通三世，轉變由心」的奧旨。

報通三世是指現報，生報和後報。「現報」是現生作善作惡，現生獲福獲殃；「生報」是今生作善作惡，來生獲福獲殃；「後報」是今生作善作惡，第三生，第四生或以後的十，百，千，萬生，乃至無量無邊劫後，才受福受殃。後報雖然遲早不定，但是凡所作業，是決無不報的。轉變由心，譬如有人作了惡業，當永墮地獄，長劫受苦，可他後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經念佛，一邊自己修行，一邊教化他人，求生西方。因為這樣的緣故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，遭受一切不如意事，則先前所作應永墮地獄，長劫受苦的惡業，即在此消滅。並且他還能夠了生脫死，超凡入聖。《金剛經》第十六品「能淨業障分」說：「若善男子善女人受持誦讀《金剛經》，若被人輕賤，此人先世罪業，應墮惡道，因為今世被人輕賤的緣故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這就是「轉變由心」的含義了。

簡單來說

就像是大方廣佛華嚴經第十二卷末段所闡述的:

我以如是種種方便，令諸眾生斷其所作十不善業，具足修習住十善道。究竟利樂，究竟
安隱，究竟圓滿，永斷諸苦，住於如來一切智地。

所以
如果能夠斷一切惡法，就能斷除一切惡果的因，這些惡因往後會成熟各種惡果
包含各種生病，橫死，災難或是無量無邊的煩惱等
而至於要怎麼斷惡法?
這裡世尊有開示要十善業:

永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見

所以菩薩為了怕往後會有惡報會有惡果，會勤快地去做這十善業來斷一切惡法惡因
而眾生通常只看到了惡果，想要避免，卻忽略掉造成惡果的成因
就像每個人都不喜歡成績不及格，但沒有去根本改掉造成成績不格的原因
那當然是徒勞無功

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