[問卦] 如何看待內坦亞胡曾在戰爭中引用的聖經?

內坦亞胡在2023年以來的爭戰中受到許多關於人權方面的質疑，甚至被國際刑事法院起訴但是另一方面，他在戰爭期間引述聖經經文的段落似乎與戰爭發生的事相呼應？

以下是他引述的聖經經文：
１．“記住阿瑪力人對你們的所作所為”內坦亞胡告訴以色列士兵
以證明他們對加沙的攻擊是合理的。
該段聖經經文出自撒母耳記上，完整段落如下：
“撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏立你作他子民以色列的王，
所以現在你要聽耶和華的話。
萬軍之耶和華這樣說：『以色列人從埃及上來的時候，亞瑪力人對他們所行的，
在路上攻擊他們的事，我必要懲罰。現在你要去攻打亞瑪力人，
徹底毀滅他們所有的一切，不可憐惜他們。無論男女、孩童，
或吃奶的嬰兒，牛羊、駱駝、驢子，都要殺死。』」”

２．內坦亞胡引用聖經詩篇的話：“你以能力給我束腰，使我能夠作戰；
你又使那些起來攻擊我的人都屈服在我的腳下。”
完整內容如下：
“你以能力給我束腰，使我能夠作戰；你又使那些起來攻擊我的人都屈服在我的腳下。
你使我的仇敵在我面前轉背逃跑，使我可以殲滅恨我的人。
他們呼叫，卻沒有人拯救；就算向耶和華呼求，祂也不答應他們。
我搗碎他們，像風前的塵土，我傾倒他們，像街上的爛泥。
你（上帝）救我脫離了人民的爭競，你立我作列國的元首；我不認識的人民要服事我。
他們一聽見，就服從我；外族人都向我假意歸順。”

３．內坦亞胡說：以共同的力量，以對我們事業的正義和以色列的永恆的深厚信仰
我們將實現以賽亞書60:18的預言“在你的國中必不再聽見強暴的事，在你的境內，也不再聽到荒廢和毀壞的事；你必稱你的
城牆為「拯救」，稱你的城門為「讚美」。”

其實第一段經文和第二段經文有些人可能不太理解，但其實這就是猶太教的一個概念
“Herem”其內涵的意義有多種，若用在戰爭上則包含：
「在戰役結束時徹底摧毀敵人及其財產」、
「所有可能在宗教上汙染以色列的東西」都被摧毀
「要保持以色列的神聖存在，需要採取嚴厲的行動。」
事實上聖經學者Sidney Hoenig討論了《約書亞記》中的「殘暴」，但得出結論，「戰鬥只是為
為了榮耀上帝」

關於“Herem”在戰爭中觀念的聖經經文還有很多，以下是一些例子：
“於是以色列人向耶和華許願，說：「如果你把這民交在我手裡，
我就必把他們的城盡行毀滅。」，耶和華聽了以色列人的祈求，
就把迦南人（今巴勒斯坦地區的原住民）交給他們，於是他們把迦南人和他們的城盡行毀滅；那地方的名就叫何珥瑪。”

“只是在耶和華你的　神賜給你作產業的這些國的城市裡，凡有氣息的，連一個你也不可讓他活著；只要照著耶和華你的　神吩咐你的，把赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，完全滅絕；
免得他們教導你們學習一切可憎的事，就是他們對自己的神所行的事，以致他們得罪耶和華你們的　神”

“耶和華對約書亞（當時以色列的領導人）說：
「你向著艾城伸出你手中的短槍，因為我要把城交在你手裡。」
約書亞就向著艾城伸出他手裡的短槍。......以色列人在田間、在曠野，
殺盡了所有追趕他們的艾城的居民，艾城的人全部倒在刀下，直到完全消滅；
接著，以色列眾人回到艾城，用刀擊殺了城中的人。
那一天被殺的人，連男帶女，共有一萬二千人，就是艾城所有的人。
約書亞沒有收回伸出短槍的手，直到把艾城的居民都消滅為止。
只有那城裡的牲畜和戰利品，以色列人照著耶和華吩咐約書亞的話，都據為己有。
約書亞燒了艾城，使城永遠成為廢堆，一片荒涼，直到今日。
他又把艾城的王（屍體）懸在樹上，直到黃昏的時候；
日落的時候，約書亞吩咐人把屍體從樹上拿下來，
丟在城門口那裡，又在屍體上堆起了一大堆石頭，這堆石頭一直存到今日。”

雖然內坦亞胡引用聖經做辯護，但國際上有些人卻不認帳
例如國際特赦組織宣稱：“大赦國際的調查得出結論，
以色列正在加沙地對巴勒斯坦人實施種族滅絕，
以色列如何厚顏無恥地、持續地向加沙的巴勒斯坦人釋放地獄般的破壞，
而且完全不受懲罰。特赦國際的報告表明，以色列實施了《種族滅絕公約》禁止的行為，其具體目的是消滅加沙的巴勒斯坦人。
這些行為包括殺戮，造成嚴重的身體或精神傷害，
並故意對加沙的巴勒斯坦人施加生活條件限制，以造成他們的物質破壞。
到2024年10月7日，其殘酷的軍事進攻已造成42,000多名巴勒斯坦人死亡，包括13,300多名兒童，另有9.7萬多人受傷，其中許多人是直接或故意的不分青紅皂白的襲擊，往往消滅了整個多代家庭。”

所以如何評價內坦亞胡對聖經的引用？

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