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Re: [問卦] 日本送AZ給台灣是誰的功勞

看板Gossiping標題Re: [問卦] 日本送AZ給台灣是誰的功勞作者
Sylph
(炁+盆滿缽滿)
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民進黨邀功內宣的行為確實令人不齒,

不過用齊人之寓做完全對比也是過猶不及。

台灣本來就有國際地位缺陷、中共阻撓打壓的先天障礙,歷屆政府都在這種環境下掙扎。

我們很難判斷買不到疫苗的原因中有多少是可歸咎於當前政府的無能,

所以全都算在當前政府的頭上也顯不公平。

真的勸民進黨注意自己邀功內宣的行為,

雖然民進黨在與國民黨鬥爭的過程中於宣傳帶風向上獲得了決勝性的戰果,

但執政之後仍繼續相同策略就會產生反效果。

角色不同,對象不同,策略就要調整啊!

※ 引述《a0919414591 (海東青)》之銘言:
: ※ 引述《dannpptt (生物素)》之銘言:
: : 新聞現在分3派
: : 第一派是小菸關鍵電話
: : 第二派是小夫開交流會
: : 第三派是功德賴有安倍管道
: : 好像各派系都急著攬功
: : 沒什麼人說因為311地震捐款的回報
: : 台灣人有那麼卑微嗎
: : 自己的福報要變成政客的功
: 關於日美疫苗來台這件事
: 老實說,有疫苗來台灣,似乎應該高興才是,可是是不是感覺哪裡怪怪的,好像又高興

: 太起來,這次日本送AZ疫苗的狀況,讓我想起一個孟子很有名的寓言:
: 齊國有個人擁有一妻一妾,他每次出門回家,都跟妻妾說自己已經在外面跟朋友吃飽喝

: 了,妻子問丈夫在外面都是跟誰吃飯?
: 丈夫說他都是跟一些有錢有地位的人吃飯。
: 妻子有天私下跟妾說:「老公每次出門都是吃飽喝足才回來,他說是跟有錢有地位的人

: 飯,但從來沒見過有什麼很厲害體面的人來家裏過,明天我要跟蹤他,看看他到底都是
: 什麼地方。」
: 隔天一大早,妻子就跟蹤丈夫出門,可是丈夫走遍鬧區,都沒看到有誰停下來跟他打招

: ,最後丈夫走到城外的墳墓中間,向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯,吃完覺得不夠,再去
: 別的掃墓人要飯,原來這就是丈夫每天酒醉飯飽的方式。
: 妻子回家後把看到的一切告訴妾,並說:「丈夫是我們指望依靠過一輩子的人,結果他

: 真面目竟然如此不堪。」說完後兩人在院子哭成一團,丈夫回到家後不知道事蹟已敗露
: 還得意洋洋地在妻妾面前大耍威風。
: 有人說,孟子這個寓言很沒邏輯,說:乞丐哪裡會有兩個老婆?
: 不過,這個齊人,其實不是一個乞丐。孟子這個寓言裡面在講的就是民進黨這種,一個

: 中都是利益富貴權勢而最後導致行徑乖違可笑之人,他們心中無道義遠見,最後在時局
: 好之時,就會走上齊人這種,雖然不是乞丐,卻看起來像乞丐的路,這個寓言其實很巧
: ,寓言裡面,這個齊人其實是個騙子,只是最後表現的不止是騙子,而是騙子加上乞丐
: 民進黨現在天天台灣難波萬的大內宣,就像是齊人每天對自己老婆炫耀自己都跟富貴之
: 來往。
: 但是民進黨主政下的台灣在國際上,從這次看就知道,最後只能淪落到給日本救濟,拿

: 本不要的疫苗這種可悲的境況,就像是齊人去討有錢人家祭祀用的殘羹冷飯一樣,然後
: 自己催眠自己,吃得很開心,回家後再用沒擦乾淨,沾在嘴臉上的油光去騙自己的妻妾
: 自己在外面很吃得開。什麼台美關係最好時刻,結果吞萊豬,割護國神山,買爛軍武,
: 後拿不到真的救命的疫苗,還要等日本不要的以及美國打剩分給第三世界的疫苗。
: 從這點很明顯看得出來,台灣現在真實的國際處境就是「施從良人之所之,遍國中無與

: 談者。」整個世界的先進國家,其實沒啥人想跟民進黨政權互動,可是民進黨仗著台灣
: 國際觀很差,所以可以對內拼命講謊話,往自己臉上貼金。
: 不過民進黨比齊人更糟糕就是了,因為齊人還沒指控都是隔壁老王害自己只能吃屎,而

: 不知道讀這則寓言的人有沒有發現,齊人只顧自己飽,卻沒把東西帶回給妻妾們吃呢。: 很多台派以為不讓郭台銘買成跟中國有關的疫苗,然後等到日本美國的疫苗是「愛台灣
: 、「沒矮化主權」,但其實剛好相反。(這就不需要論述了)我想是人都會寧可自己出
: 去餐廳當大爺,而不是坐在街邊等人施捨當乞丐。
: 我第一次看到有人做乞丐做的那麼爽,歷史上除了齊人以外,大概就民進黨諸君了。
: https://i.imgur.com/AsrEJaU.jpg

: 孟子原文:『齊人有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲
: 者
: 則盡富貴也。其妻告其妾曰:「良人出,則必饜酒肉而後反;問其與飲食者,盡富貴也

: 而未嘗有顯者來,吾將瞷良人之所之也。」
: 蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談者。卒之東郭墦閒,之祭者,乞其餘;不足,

: 顧而之他,此其為饜足之道也。其妻歸,告其妾曰:「良人者,所仰望而終身也。今若
: 。」與其妾訕其良人,而相泣於中庭。而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾。
: 由君子觀之,則人之所以求富貴利達者,其妻妾不羞也,而不相泣者,幾希矣。』

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