Fw: [試稿]《眾生界論》色界品(5)無想眾生與淨居天
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【2021.8.26.訂正內容:三果阿那含聖者之以斷除思致投生而往生非想非非想處】
作者: amidha (東岐明) 看板: China
標題: [試稿]《眾生界論》色界品(5)無想眾生與淨居天
時間: Mon Aug 9 19:56:09 2021
〔試稿〕眾生界論:生命世界之心物宇宙 東岐明
此論乃是本人中道研究相關佛道儒思想的佛學著作。自古以來中國漢傳佛教先
啟北傳,再納藏傳,而缺乏承接南傳上座部原始佛教,影響中國文明無法真正
接通佛陀聖教本源,也就難以真正會通儒道佛而引領後軸心時代的人類文明。
此論即是以原始巴利四部佛典為基礎的佛學研究,雖然修正過往佛學傳統的一
些錯誤觀點,相比以往舊說較為正確符合原始佛說,但並不能保證論述內容完
全正確,在此歡迎讀者批判指教!論中提及相關科學部份,並非就是現今科學
可以完全對應,而是會與那些科學理論知識範疇有所相關。寫作此部論稿,必
須感謝莊春江居士的無私熱心貢獻;因為在他工作站發表的巴利四部佛典文獻
漢譯編註,才使本人得以完成此項研究,在此致上對莊春江居士的深深感恩!
《莊春江工作站》 https://agama.buddhason.org
㊣因為巴利文以羅馬拼音的特殊字符,在PTT會衝突用以發文的控制字元;故而文
中特殊字符以普通字符代替,而於代替詞尾附上「*」以標記,並於文句段後附上
相關巴利文詞典網頁,以供顯示正確巴利文詞。
色界品(5)無想眾生與淨居天
無想眾生與淨居天因為內容所涉繁奧,皆需另品論述。無想眾生因為涉及無想定與
無相心定的覺慧階段,淨居天因為涉及三果投生的觀智階段,都是必須另外闡析相關解
脫證果的修行階段,在此說明乃因以往佛學傳統將之歸於色界而簡扼講述。
無想眾生,又名「征服天」[5A],因其超越色身而謂征服色界,然其生命境界尚非至於
無色界,卻也不在色界。無想眾生是以無想定為前世死心,而投生於無想慧境;無想慧
境超脫色界境域,心識並無依處[5B],只是心識壽命以無想定而存在,一旦心識出定即
為壽終。無想眾生壽命,並無色身存在,唯以無想慧境作為生命境界存在。
淨居天,漢詞別稱「不還天」,唯是三果聖者的投生境域,而三果聖者也唯有在此轉生
至於解脫涅槃,其天界也只有三果聖者與四果聖者可以到訪。色界諸禪天與無想天乃是
定境界域,淨居天則是三果聖者投生的慧境界域。三果聖者因為慧觀高深破迷,於死心
見其深刻生滅無常,斷除思致投生,而不投生於思致三界(欲界、色界、無色界除非想
非非想處),唯以非思致的非想非非想處定心投生於非想非非想處,或以三果慧心投生
淨居天界[5C]。淨居天界因為並非定境界域,所以不能說是居於凡夫色界(定境界域)
之頂,只能說其生命型態類同色界。淨居天因其結生心之慧觀修為,而分為五層天界;
其天神眾似梵天界之有個體身心容貌而更莊嚴,似淨天界之有淨妙生活環境而更清微,
似宇天界之有漫長劫數壽命。
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[5A] 可見佛陀《根本法門經》∵講述存在層次,以此稱「無想天」。
∴ 《中部1經》 https://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm
[5B] 無想眾生見於《眾生居經》∵,卻不見於《七識住經》∵,因其雖為眾生生命境
界,心識卻無住處。
∴《增支部9集24經》 http://agama.buddhason.org/AN/AN1477.htm
∴《增支部7集44經》 http://agama.buddhason.org/AN/AN1300.htm
[5C] 《差異經第二》∵闡述三果慧觀諸禪定心而往生淨居天,《思經》闡述三果聖者
往生於非思致之非想非非想處。
∴《增支部4集124經》 http://agama.buddhason.org/AN/AN0706.htm
∴《增支部4集171經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0753.htm
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
東岐明道 https://amidha.blogspot.com
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.243.1.202 (臺灣)
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※ 編輯: amidha (111.243.8.76 臺灣), 08/09/2021 22:21:24
三小啦
三小
這啥小啦?
peko覺得 雖然是幹話 至少上座部大師回了
能不能簡短翻譯一下?請求大濕開示
為什麼這樣不能水桶?
支那版轉來的
《眾生界論》這些內容有比外星人還多的八卦,是人間以外種種生命型態的奇幻八卦!
※ 編輯: amidha (111.243.9.15 臺灣), 08/15/2021 15:00:20 ※ 編輯: amidha (111.243.9.205 臺灣), 08/26/2021 17:49:53爆
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