[轉錄] 當教室變戰場：失控惡化的台灣師生衝突

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當教室變戰場：失控惡化的台灣師生衝突問題，如何尋求解方？

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文：張天泰（教育博士、政治工作者）

台灣3月31日高雄鳳山驚傳師生衝突，美術老師遭學生持美工刀劃傷；據了解，該名學生疑似在上課時情緒失控，不慎持刀劃傷老師。接續發生在台中一中發生的師生衝突事件，因為對報告內容的認知不同，學生和老師在音樂課上各自表達不滿，老師甚至說出「現在的學生可怕到極點」。

無獨有偶，在2022年末，出現師生教室起衝突，女老師帶菜刀擺桌上跟家長談判。高市某公立高中附設國中部的陳姓女教師，為了管教學生上課秩序，跟班上曾姓女學生爆發口角衝突，曾姓少女向陳師潑水，陳師一怒拉曾女出教室時，曾女不慎摔倒受傷。當家長趕到學校了解時，陳師竟帶著一把菜刀放在會議桌上跟家長談判。

除了上述，過往也曾發生高中生孩子叛逆期不服師長管教，說謊汙衊師長，家長卻溺愛護短去報復老師，不當抹黑指控老師暴力管教，企圖任意帶風向引導道德輿論的案例。

台灣師生衝突，已從校園問題成為社會問題
台灣師生衝突新聞屢屢被媒體報導，在教育現場，師生關係似乎早已出現變化。根據根據教育部校安中心統計，校園管教衝突事件的通報量，從2018年開始大幅上升，2020年多達1921件，其中就以師生衝突最多。細看此報告，在2020年的通報件數中，師生之間的衝突有470件，占比高達24.47％，是最多的類型；其次像是非體罰類的教師不當管教事件，或是教師體罰造成學生身心輕微侵害事件等等。

最受到關注的還是師生之間的衝突，多年來通報案量居高不下。而筆者也聽聞身居第一線教學現場的老師，認為現在的學生愈來愈難帶；但同時學生也有不滿想訴說。當教室變戰場，越來越失控惡化的台灣師生衝突問題，怎麼尋求解方？

教育哲學為理論基礎的台灣師生溝通衝突解方
筆者將問題聚焦於學校，而學校即為社會的縮影，教育即是改變社會的重要力量，若教育場域的師生溝通衝突問題，能透過世界哲學大師Habermas溝通行動理論，與華嚴宗思想的教育哲學為導引，有望獲得解套，進而找到一定的出路準則。

筆者觀察到在台灣媒體師生衝突新聞文本中，常出現深陷衝突的師生雙方，為了有利自己立場的說詞一再說謊。其溝通行為並沒有遵守Habermas溝通行動理論的「真實性」主張，與《華嚴經》中可能性教育哲學觀。其所做的溝通是所謂的「虛假溝通」（false
communication），而虛假溝通造成老師與學生在學校發生劇烈的師生衝突。若師生能遵守「真實性」主張，將自己一時情緒失控體罰學生，或學生把不服管教攻擊老師的原因坦誠說出，便能有效實質化解師生後來接連不斷的不必要衝突。

在老師和家長溝通時，完整說出親師溝通的要求，而不是一再的粉飾太平，做出所謂的無效「虛假溝通」，那麼也不會引起後續的溝通誤會，導致後來更激烈的師生衝突。

Habermas表示「真實性主張」（truthfulness claim）為發言命題內容所指涉的對象確實存在，或陳述的狀態為真。一言以蔽之，即彼此溝通的內容是符合真實性，與《華嚴經》中可能性教育哲學觀，溝通雙方能共同接受與分享說話者的知識。

如果師生溝通間不能做到「真實性主張」原則，那麼彼此間的溝通便是無效的「虛假溝通」，不但無法達至溝通的真正目的，反而會造成更大的溝通誤解，最終而產生師生衝突的悲劇，無法讓有效溝通成為可能。

「互為主體性」的溝通可化解台灣師生衝突
筆者多年探究台灣師生衝突新聞文本，觀察發現老師利用老師權力、高社經家長運用社會資本找議員、律師等勢力來介入，來企圖對自己所的錯事掩蓋，一再顛倒是非，甚至運用權威來扭曲事實，形成所謂的「扭曲性溝通」。若師生溝通時遵行「真實性」主張，與《華嚴經》的互為主體性（intersubjectivity）的教育哲學觀，彼此溝通的意見與陳述的事件都是真實的，便可以直接跨越師生先天上不對等的溝通權力關係，避免師生間「扭曲性溝通」發生的可能，而達至師生理性溝通的目標。

在師生衝突新聞文本中，也曾發生老師在學生檢舉他之後，便開始藉由老師的影響力，透過各種方法來讓該學生轉班，並將檢舉學生的意見視為異見，如同運用老師的勢力來將檢舉學生趕出自己的班級，企圖將學生分類。當學生和老師發生溝通衝突時，老師也是一樣用更激烈的方式去鬥爭學生，讓他被記過，讓全校排擠霸凌他，逼他轉班轉校，以方便被「升學主義」意識形態佔據心靈的老師，教出更多考上第一志願的學生，達至老師所謂的成功，將特定學生敵人化，忘記溝通教育的利他性。

上述老師溝通行為與態度已在在違反Habermas 「正當性」主張與《華嚴經》利他主義式的教育哲學觀，Habermas曾表示：「正當性主張為發言者的內容合乎共同的規範。」在師生衝突新聞中師生的溝通行為，已經違反溝通規範，老師不是要把學生壓制，學生不應認為打倒老師很威風。

在升學主義的意識形態宰制下，老師、家長、社會大眾認為為了升學成功，什麼都可以犧牲，為了考上第一志願，學生沒有發表自己意見的溝通人權，只因為「考上好學校，就代表你會有一個高薪工作，你有一個高薪工作，就會讓你社會地位崇高，過程中溝通倫理都不用教導」等錯誤合理化的邏輯。

Habermas曾表示：「正當性主張，必須透過理性的反覆討論的方式，來謀求解決和補救」，宰制媒體新聞文本中，老師的升學主義意識形態，經過「正當性」主張的檢視，便可以揭露升學主義的虛假面貌。

學校是讓人學會如何溝通思考、體會、尊重、分享的教育場所，在師生的溝通行動中，在遵守「正當性」主張的前提下一切言談的相互承認、假定或預設，都必須出之於一種反省的型式，亦即必須發展成為一種相互的期許，因而也是一種互為主體的型式。這樣的理性討論是一種對話的設計，能促進師生共同意志的合理形成，故可以超越行政權威與技術控制、升學主義的迷障。

簡言之，遵守「正當性」主張讓師生溝通成為是一種對話式，不斷辯證的循環理性溝通過程。

「正當性主張」能化解台灣師生衝突
筆者在探究台灣師生衝突新聞文本過程中，發現有學生偷錄上課情形並上傳影片，甚至主動通知媒體記者來關注並做成電視新聞來控訴老師的行為。但檢舉學生並未以循序漸進的溝通管道，且以「網路爆料」的方式，更是顯露想鬥倒老師的企圖。之後引起學校風波不斷，並未採用更為理性的溝通方式，這也是違反Habermas 「正當性主張」與《華嚴經》利他主義式的教育哲學觀。

在遵守「正當性主張」與《華嚴經》利他主義式的教育哲學觀的前提下，師生才能產生真正的對話溝通行動，而不是一種以情緒為先的爭論行為，或者是你爭我奪的利己行為，秉持利他主義，師生溝通就是要處於對話行動（dialogue）的視角去處理師生溝通衝突事件，而並非互相指責。師生在遵守「正當性」主張的前提下進行真正的對話溝通行動，才能讓台灣師生溝通衝突不在。

化解師生衝突，找回台灣的師生情義文化
在學校場域的師生溝通行動中，凡是各種有效溝通的條件受到質疑時，溝通行動就會無法持續進行。筆者在探究台灣師生衝突新聞文本的過程，發現師生雙方如果同時遵守
Habermas溝通行動理論的「有效性主張」，與《華嚴經》的教育哲學觀，不但可以避免之後的激烈師生衝突，造成各種損失和社會資源浪費，更可以達成良善師生溝通，達到師生溝通的真正目的。除此之外，也可以讓師生彼此間的情誼更加的密切，找回我們台灣深厚的師生情義文化。

4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
這篇文章基本上只會換來第一線教師你們這些專家長官來教教看的情緒勒索反映
終結教育亂象
只有兩項重點
一是認清階級固化現實，別再做考試翻身的夢，最下策不過跟德國一樣直接用階級決定如何升學
二是肅清聽到教改就大叫的黨國遺孽，送入監獄也無所謂
如此不消兩年保證成功
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