Re: [討論] 如果你是確診者，你會怎麼想

論福利國家逃避死亡造成的傷害 論面對死亡與武德-劉仲敬

https://www.youtube.com/watch?v=fPBU0Yb0IIU

福利國家和消費社會創造出來的人類是使死亡退居幕後。我們不要去考慮這些討厭的事情，大多數牧師也不講這些事情。

Baby偶然死亡，那是難以容忍的不幸事物，會引起牧師們憤怒地說，上帝怎麼會容許這種事情？而中世紀的人對這種事情是看成人生的固有組成部分的。然後等到你突然快要死的時候，你會體會到中世紀麻風病人以及在印度的霍亂地區傳教的耶穌會士和大瘟疫時期的意大利教士那種突如其來的恐懼。

我相信，原始部落民的一個走不動路的、活著就是痛苦的老人，在部落遷徙的時候被丟在他最終無法渡過的河邊等死，比起一個衣食無憂、在社會上體面和受人尊重、在他自己的教會中也是領袖人物的基督徒中產階級突然陷入垂死的困境，在陌生的醫院當中被插上各種最可靠的醫療設備的各種管子，孤獨地面對死亡，遭受的痛苦是要少得多的。

當你不再需要被大人抱著或者抬著，第一次像一個男人一樣自己牽著馬或者自己獨自游過那一條河，你以後就是一個男人了，你要用自己的生命去保護女人、小孩和老人的生命。等到老人哪怕是在牲畜的幫助或者男人的攙扶之下也過不了那條河的時候，就是你該死的時候了，你要懂得體面地迎接死亡。拿出你最喜歡的武器和一些紀念品以及一點點食物，留在河邊，讓你的子孫們消失在你永遠看不見的天邊，獨自留下來面對死亡。

這個不是武德。甚至不是宋襄公、薩拉丁蘇丹、狮心王理查和上杉謙信表現的，尊重對手，“我與公戰，以刀劍，不以食鹽”，這種不採取不正當手段攻擊敵人、只採取最高尚的
手段作戰的精神。

如何面對死亡，在自己失敗的時候面對自己的失敗。尤其是，無論你成功還是失敗，總有一天你要變成一個沒人理會的老武士，藩主發給你的俸祿不夠你買冬天的棉被，你在冬天的寒風中瑟瑟發抖的時候，給自己營造出一種有尊嚴的死亡。

近代福利國家的幻想之一就是製造次貸危機那種幻想：每一個人都應該享有富足和有尊嚴的死亡。他們錯誤地以為，富足和尊嚴是同義詞，要保障所有人有尊嚴，就要讓所有人富足。這是現代經濟危機不可能根治、無論川普還是任何人都根治不了的原因。任何保障所有人都富足、只有通過富足才能達到尊嚴的途徑，都會導致社會無限的通貨膨脹和社會本身的崩潰。

所有人在臨終的時候，物質全都是不夠的。你想想，一個人在年輕的時候，足夠的物質是什麼？其實，你在一無所有的情況下住在租來的房子或者學校寢室諸如此類的地方，你真的不需要什麼。你除了那點一日三餐和一點點衣服以外，你真的需要什麼嗎？真的不需要什麼。到你臨死的時候，全世界最昂貴的醫療設施對你來說都像是年輕的時候吃不飽飯一樣，是沒有辦法饜足的。

以物質富足來實現人類的尊嚴，比如說讓每一個人都得到醫療保障，不讓每一個人受到有害病毒之害，戴上口罩，關在家裡面，不讓大家受到傳染病之害，這種公共防疫文化在深層上跟福利國家是一樣的：國家要有無限的保護能力。國家沒有這樣的保護能力，提供無限保護的意義就是要製造永無止境的通貨膨脹而導致社會本身的崩潰，任何通向無限保護的道路都會使社會受到的損失大於收益。

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我覺得描述死亡那段不錯

畢竟人都是會死的

這個世界也不是巨大的溫室

而是充滿風險的地方

故度的強調延長壽命

對一個文明來說 是不健康的

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