Re: [討教] 周伯通如果學72絕技會有武學障嗎

討論這個之前先要弄清楚小說中說的「武學障」是什麼東西。

定義沒搞清楚就討論只會抓不到要點。

少林派七十二絕技的武學障出自掃地僧之口，所以要討論武學障需要先了解掃地僧在
說什麼：

三版 天龍八部 四十三 王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土
那老僧道：「不是危言聳聽。本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健體
，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練
武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如所練的只不過是拳打腳踢
、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身危害甚微，只須身子強壯，盡自抵御得住
……」

那老僧見眾僧上來，全不理會，繼續說道：「但如練的是本派上乘武功，例如拈花指
、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深
，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王原是我佛門弟子，精研佛法，記誦析理，當
世無雙，但如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，終不能消解
修習這些上乘武功時所中的戾氣。」

只聽他繼續說道：「我少林寺建剎數百年，古往今來，唯達摩祖師一人身兼諸門絕技
，此後更無一位高僧能並通諸般武功，卻是何故？七十二絕技的典籍一向在此閣中，
向來不禁門人弟子翻閱，明王可知其理安在？」

那老僧續道：「本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，淩厲狠辣，
大干天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人卻也
並非人人皆知，一個人武功越練越高之後，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在
我少林派，便叫做『武學障』，與別宗別派的『知見障』道理相同。要知佛法在求渡
世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功
絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人
法門了。」

那老僧又道：「本寺之中，自然也有人佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功的，但
練將下去，若非走火入魔，便是內傷難愈。本寺玄澄大師一身超凡絕俗的武學修為，
先輩高僧均許為本寺二百年來武功第一。但他在一夜之間，突然筋脈俱斷，成為廢人
，那便是為此了。」

武學障的key point:

1.佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。

2.一個人武功越練越高之後，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在我少林派，便
叫做『武學障』

佛法渡世，武功殺生，兩者背道而馳相互克制。所以武功越練越高之後，領悟禪理時
自然而然會受到障礙。這個障礙在少林派便叫做武學障。

所以武學障指的是領悟佛法禪理時的障礙，而不是學武功時的障礙。
因為佛法這個障礙是由修練武功造成的，所以才把它叫做武學障。

不能望文生義，因為叫做『武學障』，所以就把它想像修練武功時的障礙。

這一點很重要，很多人在這邊都搞錯了。

那為什麼這個佛法障礙(武學障)會跟學七十二絕技有關呢？

1.修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練武之時，必
定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。

2.如所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身危害甚微，
只須身子強壯，盡自抵御得住。

但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛
法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。

3.七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，淩厲狠辣，大干天和，是以每
一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。

4.佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功的，但練將下去，若非走火入魔，便是內傷
難愈。

每一門七十二絕技都能傷人要害、取人性命，這點跟慈悲佛法相違背。所以修練七十
二絕技時需要以佛學為基，靠相應的慈悲佛法調和化解修練武功時產生的戾氣。

如果佛法修為不足，當你七十二絕技練得越多門、武功練的越深，戾氣只會越來越重
，最終戾氣深入臟腑，不是走火入魔便是內傷難癒。

也就是說修練七十二絕技時的關鍵是佛法修為夠不夠，跟你武功高不高無關。

當你佛法修為越來越高，能學到的七十二絕技就越多門。

解釋完定義之後回到原題。

※ 引述《zczcbbbzczcb (zack)》之銘言：
: 小智也是貪心學一堆
: 但周伯通也是武癡，要是哪一天他熊熊想到少林寺，跑去鬧，吵著要學72絕技
: 他會跟慕容博、蕭遠山、小智他們一樣有武學障然後一身病嗎？
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如果周伯通去學七十二絕技會不會有武學障？

答案是──不會。

周伯通是學道的又不是學佛，他怎麼會有領悟禪理時的障礙啊 XD

武學障是學佛法時因為武功引起的障礙，不是學武功時的障礙，這是不同的概念。

所以你正確的問法應該是周伯通能不能練很多門的七十二絕技，而不會像天龍三絕那
樣受到很重內傷才是。

而不是像標題那樣問周伯通練七十二絕技會不會有武學障。

這邊很明顯是把武學障的定義想錯了。

: 小智也是貪心學一堆
: 但周伯通也是武癡，要是哪一天他熊熊想到少林寺，跑去鬧，吵著要學72絕技
: 他會跟慕容博、蕭遠山、小智他們一樣有武學障然後一身病嗎？
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那不修佛法的周伯通可以去練七十二絕技而不會一身病嗎？

如果只有少數幾門的話是可以的。

三版 天龍八部 三十九 解不了 名韁系嗔貪
敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武功，於佛法的
參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修煉一門絕技以上，以免他
貪多務得，深中貪毒。

三版有說少林派的俗家弟子就算能學到七十二絕技，也只能學一門而已。

以蕭峰為例，他就只學少林派的武功而已，根本沒有跟玄苦學佛法，但在只學一門七
十二絕技的情況下，身體也沒出狀況。

然後少林派不學佛的俗家弟子很多，如果只練一門七十二絕技就會出事，那想必一定
會在江湖上鬧得沸沸揚揚的吧。

「幹，我只是去少林派學武功而已，怎麼練到自己的身體都廢了？」

所以沒有學佛法但只練一門七十二絕技的話，看起來是不會怎樣的。

以掃地僧說的話來看，練七十二絕技會出事的都是練太多門的關係。

至於原因掃地僧也說了，那是因為佛法修為不夠還強練多門七十二絕技導致的。

1.只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多。

2.佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功的，但練將下去，若非走火入魔，便是內傷
難愈。

所以要是不練太多門七十二絕技的話，問題不會像天龍三絕玄澄那樣嚴重。

那要是周伯通覺得七十二絕技很有趣，想要練很多門七十二絕技呢？

他學武功是因為好玩而不是想逞兇鬥狠，也沒在江湖上亂殺一堆，看起來慈悲心是有
的，所以周伯通可以學很多門七十二絕技嗎？

這個問題的關鍵點就在於，學七十二絕技而臟腑不會被戾氣所傷，到底是心態上符合
慈悲之心就好，還是真的要去學相關的佛法才行？

以掃地僧說的話來看：

1.本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，淩厲狠辣，大干天和，是
以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。

2.每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害
百倍。

3.只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多。

第一點有提到：每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。

每一門七十二絕技均須有相應的慈悲佛法，那就是說七十二絕技就需要七十二門佛法。

所以並不是有慈悲之心就好，只要有慈悲之心就能一個慈悲心頂七十二個佛法。
而是每學一門七十二絕技，就需要再多學那一門絕技相應的慈悲佛法。

學越多門七十二絕技，會的慈悲佛法就要越多門，不然會被武功產生的戾氣所害。
佛法越高，慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多。

: 還是說他已經貫通九陰真經，打到陰陽調和水火併濟的最高境界，所以會沒事？

掃地僧在說玄澄那邊時有提到，「佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功」，因為有
說到佛法修為不足，所以看起來是要會佛法才行，而不是有慈悲之心或者武功很高就
能練多門七十二絕技而沒事。

所以周伯通如果像天龍三絕那樣學很多門七十二絕技，因為他不會相應佛法的關係，
看起來還是會出事的。

但如果只有幾門的話應該會沒事。

只能說掃地僧口中的七十二絕技真的有夠麻煩的(攤手)

然後還有一點，除了佛法這一關鍵外，三版新設定是少林派七十二絕技剛猛與輕柔不
可同練，否則內息極易走岔，難免嘔血重傷難治。

三版 天龍八部 三十九 解不了 名韁系嗔貪
玄慈緩緩說道：「神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因
喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不
能並存於一身。」神山緩緩搖頭，說道：「少林武功，當真有如此精微分別？」玄慈
道：「這中間的分別，本來是有記載的。降魔掌和摩訶指，在敝寺均列於七十二絕技
，一者輕柔，一者剛猛，極難並學齊練。玄生師弟，請你去藏經閣，將這兩門的法功
心要取來，請神山上人和諸位大師指點。」

那兩部經書紙質黃中發黑，顯是年代久遠。玄慈將經書放上方桌，說道：「眾位師兄
請看，兩部經書中各自敘明創功的經歷，以及功法的要旨。」說著將《降魔掌法》與
《摩訶指秘要》兩部抄本分別交給神山上人和觀心大師。兩人恭謹接過翻閱，見序文
中述說兩門神功創建的由來，「降魔掌」為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕
柔，若有若無。「摩訶指法」則是在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創，因系外來頭
陀，功法與少林派傳統功夫大不相同，純走剛猛路子，書中諄諄告誡，凡已練少林佛
門柔功者決不可練，否則內息極易走岔，如師承照護不善，難免嘔血，重傷難治。

實則七十二門絕技中，般若掌有般若掌的內功，摩訶指有摩訶指的內功，大金剛拳有
大金剛拳的內功，涇渭分明，截不相混。

所以學七十二絕技除了佛法修為要足夠外，因為七十二絕技各自有各自的內功，內功
會不會因為特性不同而產生衝突，這也是關鍵。

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少林派這種麻煩條件的也有其他例子，像是修練梵文易筋經就要心中不存修練武功之
念，否則練不起來。

天龍八部 二十九 蟲豸凝寒掌作冰
梵文《易筋經》本是武學中至高無上的寶典，只修習的法門甚為不易，須得勘破「我
相、人相」，心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以
期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要「心無所住」，當真千難萬難。少林
寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月地用功，往往一無所
得，於是眾僧以為此經並無靈效。

因為有提到高僧，表示佛法修為應該很好。

但因為修練梵文易筋經時有心存「我是在修練武功」之念，結果就練不起來。

問題是你既然知道他是達摩祖師傳下來的武經，就會知道修練它是在修練武功，結果
就因為知情了反而練不起來 XD

羅漢伏魔神功的條件是既要心性淳樸能夠摒絕一切雜念，又要腦袋夠聰明能夠弄清思
緒的諸般變化。

俠客行 第五回 丁丁當當
他卻怎知道，這些木偶身上所繪，是少林派前輩神僧所創的一套「羅漢伏魔神功」。
每個木偶是一尊羅漢。這門神功集佛家內功之大成，甚為精微深奧。單是第一步攝心
歸元，須得摒絕一切俗慮雜念，十萬人中便未必有一人能做到。聰明伶俐之人必定思
慮繁多，何若資質魯鈍，又弄不清其中千頭萬緒的諸般變化。

當年創擬這套神功的高僧深知世間罕有聰明、淳樸兩兼其美的才士。空門中雖然頗有
根器既利、又已修到不染於物欲的僧侶，但如去修煉這門神功，勢不免全心全意地「
深著武功」，成為實證佛道的大障。佛法稱「貪、嗔、癡」為三毒，貪財、貪色、貪
權、貪名固是貪，耽於禪悅、武功亦是貪。因此在木羅漢外敷以泥粉，塗以油彩，繪
上了少林正宗的內功入門之道，以免後世之人見到木羅漢後不自量力地妄加修習，枉
自送了性命，或離開了佛法正道。

那少年天資聰穎，年紀尚輕，一生居於深山，不通世務，自然淳樸，恰好合式。也幸
好他清醒之後的當天，便即誤打誤撞地發現了神功秘要。否則待得自知手勁奇大，觸
摸泥人時不敢用力，則泥人身外的泥粉、油粉、粉底等等不致捏落，其中所藏木羅漢
便不顯現，又如事經多日之後再行發覺，則幫主做得久了，耳濡目染，無非娛人聲色
，所作所為，盡是兇殺爭奪，縱然天性良善，出污泥而不染，心中思慮必多，那時再
見到這一十八尊木羅漢，練這神功便非但無益，甚且大大的有害了。

然後從「妄加修習，枉自送了性命」、「非但無益，甚且大大的有害」這兩點來看，
你條件不符合硬要去練還會出事。

有夠麻煩的

--

??????????????? 就是因為他們沒修佛所以才出事啊，你在講什麼？

三版有說鳩摩智用道家的小無相功去運行佛家的七十二絕技招式，佛道武功會牴觸

少林寺藏經閣中那老僧的話不斷在耳中鳴響，這時早知此言非虛，自己貪多務得，

，他又均是照本自練 ，未得旁人指點，再加本末倒置，大禍已然臨頭。 如果周伯通用全真內功或是九陰內功去運行七十二絕技，應該也會跟鳩摩智一樣出事 才對。 (但前提是七十二絕技的數量要像鳩摩智那樣多門)

梅超風的情形不太一樣。 小說有說桃花島的武功不是道家那一路的，梅超風是在不懂道家文字含意的情況下胡 亂練道家內功才會出事：

這《九陰真經》中所載本是上乘的道家正派武術，但陳梅夫婦只盜到下半部，學不到 上半部中修習內功的心法，而

。

，可是梅超風所問的兩句，卻純是道家的內功，卻 不知何故？

丈夫當年這樣說：『賊婆娘，《九陰真經》只盜到了下半部，上半部經中紮根、練內 功的秘訣絲毫不知。

。咱們再也練不下去 了，你說怎麼辦？ 去蒙古總算沒白走，那馬鈺給我劈頭一問，糊里糊塗地傳了我一句內功真訣，回到王 府之後，我躲在地窯里再練苦功。唉，

。 梅超風與他雙手相交，只感臂上劇震，心念動處，立時收勢，尋思：「

。剛才我聽他說跟馬鈺學過全真派內功，便想 到要逼他說內功的秘訣，怎麽後來只是要殺他為賊哥哥報仇，竟把這件大事拋在腦後 ？幸好這小子還沒死。」

「和合四象」、「五氣朝元」這些功訣，「道士伯伯」曾經教過他的，他就囫圇吞棗 地記在心里，也從來不問有什麽用途，這時聽梅超風問起，便隨口說了出來。

，《九陰真經》卻源自道家。 「和合四象」、「五氣朝元」這些道家修練的關鍵性行功，就道家而言，有內功、長 生、求仙三項不同法門，在《九陰真經》中一再提及，叮囑修習時不可混同，梅超風 苦思十餘年而不解的秘奧，一旦得郭靖指點而恍然大悟，叫她如何不喜？當下又問：

，是以問了這句話後，凝神傾聽。郭 靖道：「精化為氣、氣化為神……」

掃地僧不是說七十二絕技很強所以要殺人。 而是每一門七十二絕技都能拿來殺人，所以才需要有相應的慈悲佛法去化解戾氣。

那老僧續道：「

，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。 「能」跟「要」是不一樣的，我想這兩者的差別應該不用多做解釋。 簡單來說跟制人還是殺人無關，而是只要是武功就會有殺傷力，有殺傷力就跟慈悲佛 法互相牴觸，所以練七十二絕技須要有慈悲佛法去化解。 跟你用武功有沒有傷到人無關，哪怕你只是用武功去制服人也還是需要有佛法化解。

鳩摩智心中卻又一驚：「這小和尚怎知我使的不是拈花指？不是佛門武功？、一轉念 間，便即恍然：「是了！

，我急切求勝，以『火焰刀』運功，指力太過淩厲，竟在那老僧胸口戳了三 個小孔，便不是迦葉尊者拈花微笑的本意了。這小和尚想必由此而知。」

那老僧見眾僧上來，全不理會，繼續說道：「但如練的是本派上乘武功，例如

、多羅葉指、般若掌之類，

，比之任何外毒都要厲害百倍。 拈花指是王道和平的武功，只點人穴道，制敵而不傷人。 看起來很慈悲很仁善沒錯吧。 但掃地僧還是說了，練拈花指需要有慈悲佛法去化解戾氣。 所以這就跟什麼傷人不傷人無關，而是只要是七十二絕技就需要慈悲佛法化解。

應該不是這樣。 當然我知道你在說什麼，就像虛竹被逐出少林派也有說哪怕不出家當和尚，只要在家 繼續修行仍然可證道。 問題是掃地僧說得很清楚，每一項七十二絕技都有相應的慈悲佛法去化解。 如果只要有慈悲之心就好，那為什麼少林派千百年來這麼多人都沒辦法像達摩那樣會 那麼多門七十二絕技？ 別忘了掃地僧有說佛法越高、慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多。 玄澄那邊也有說佛法修為不足硬去強練多學七十二絕技才會出事。 如果有慈悲之心就夠了沒必要去多學種種佛法，那豈不是說單有一個慈悲之心就能練 全七十二絕技了？ 但這個就跟掃地僧的說法相違背了。 掃地僧一直有說到佛法而不是有慈悲之念就好。 而且還說佛法越高、慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多。既然有"越高"這字就 表示佛法是有高低之分，佛法高了七十二絕技才能練越多。 相對著，佛法不夠高就只能學幾門七十二絕技。 那如果單單只有慈悲仁善之心這一點而已，是要怎麼練很多門七十二絕技？ 然後是「佛法越高、慈悲之念越盛，七十二絕技方能練得越多」這句。 佛法越高慈悲之念越盛，這就表示隨著你佛法學越多佛法境界越高，慈悲之念才能越 盛，七十二絕技方能學越多。 所以除非你能找到其他方式能讓慈悲之念提升，不然還是學佛比較快。 我們從蕭遠山去藏經閣幹書+掃地僧放佛經的橋段來看：

那老僧道：「居士全副精神貫注在武學典籍之上，心無旁鶩，自然瞧不見老僧。記得 居士第一晚來閣中借閱的，是一本《無相劫指譜》，唉！從那晚起，居士便入了魔道 ，可惜，可惜！」 老僧又道：「居士第二次來借閣的，是一本《善勇猛拳法》。當時老僧暗暗嘆息，知 道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士慣常取書之處，放了一部《法華經》 、一部《雜阿含經》，只盼居士能借了去，研讀參悟。 蕭遠山第一次拿的是無相劫指，第二次拿的是善勇猛拳法。 然後掃地僧放的是法華經跟雜阿含經。 所以搞不好「每一門七十二絕技均有相應的慈悲佛法」就是在說這個。 練無相劫指要學法華經，練善勇猛拳法要學雜阿含經。 其他七十二絕技諸如此類。 總之呢，既然掃地僧都說了每一門七十二絕技均有相應的慈悲佛法去化解，因為有說 到相應，這就表示每一門七十二絕技需要的佛法是不同的。 那會的佛法越多，佛法自然就越深，慈悲之心也會越盛，所以七十二絕技才能越練越 多門。

問題是那三人的確是練了很多門七十二絕技之後，身體才出現狀況的。 如果不是真的有狀況，掃地僧說的他們根本不會信啊 XD

但鳩摩智的身體也的確是因為練了很多門七十二絕技而才出現問題。 所以就當掃地僧說的是真的吧 XD

欸，不是啊，我這篇不就是在說武學障不是學武功時的障礙，而是學佛時的障礙了。 怎麼還在武學障啊 XD 學很多門七十二絕技會出事是因為佛法修為不夠，而不是遇到武學障啊。 然後火工頭陀偷學的是外功，內功因為沒辦法用看的學會，所以不會內功：

但西域「金剛門」的創派祖師火工頭陀是從少林寺中偷學的武藝。

「金剛門」外功極強，不輸於少林正宗，內功卻遠遠不及了。這阿二是「金剛門」中 的異人，天生神力，由外而內，居然另辟蹊徑，練成了一身深厚內功，造詣已遠遠超 過了當年的祖師火工頭陀，可說乃是天授。 然後掃地僧在講解時有說外門功夫對自身危害甚微：

那老僧道：「不是危言聳聽。本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健體 ，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練 武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。

……」 沒慈悲佛法會出事的是那些有內功的七十二絕技：

那老僧見眾僧上來，全不理會，繼續說道：「但如練的是本派上乘武功，例如拈花指 、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深 ，比之任何外毒都要厲害百倍。 所以火工頭陀一派會沒事有可能是因為他只偷學外門功夫，危害甚微。 然後內功部分則是由外而內練成，而不是像天龍三絕是拿其他門派的內功去推動七十 二絕技的招式。 所以比較會沒事。

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是這樣沒錯。 我這邊說的都是少林派特有的情況，而不是擴大到整個佛家武功。 神山他學的也是佛門武功，但三版玄慈在說到七十二絕技不可剛猛與輕柔同練時，他 對此就有疑問，還說少林派武功當真有如此精微的差別。 可見少林派武功有它特有的情況，而不是整個佛家武功都是這樣。

玄慈緩緩說道：「神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因 喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，

。」神山緩緩搖頭，說道：「

」玄慈 道：「這中間的分別，本來是有記載的。降魔掌和摩訶指，

。玄生師弟，請你去藏經閣，將這兩門的法功 心要取來，請神山上人和諸位大師指點。」

我覺得有可能是因為不同佛家創功者導致的。 掃地僧在講解時是先說少林派的武功傳自達摩，然後才說要有慈悲佛法去化解等等。 所以有可能七十二絕技須要有慈悲佛法去化解戾氣是達摩創功時設的條件。 目的是想讓少林派僧人參禪與學武同時進行，而不偏向某一方。 而其他佛家門派創始者因為不是達摩，在創功時自然不會跟少林派有相同的需求。 關於這個wfelix大之前有寫過：

有說，至少他兼通諸般絕技 而且根據掃地僧說法，絕技越強，才更需高深佛法化解 練太多沒有高深佛法化解，就會練不上去，強練的話就會走火入魔 如果少林武功主要是後世逐漸鑽研而成的 上頭這個障礙就很不合理 到不如說，因為達摩是佛學大師，因此想和他一樣兼通多門絕技 得看佛學修為夠不夠深 如果照你說的，後世轉而重武學而開發一堆高深武技 那就奇怪了，這些人重武學後人為何會開發出一堆須要高深佛法才能練上去的武功？

好比葵花要自宮，是因為作者本身是太監，所以有辦法創造出要自宮才能練的武功 黯然銷魂掌必須心情黯然才能領悟箇中訣竅，是因為這套武功是楊過心情不好時創的

以掃地僧的話來看，應該是只有少林派最高階武功那些才需要佛法化解。

那老僧見眾僧上來，全不理會，繼續說道：「

，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深 ，比之任何外毒都要厲害百倍。

這個還是有所區分的。 你說的是「單純用七十二絕技的招式但完全不運行內功」，還是「用其他門派的內功 去運使七十二絕技的招式」？ 以小說中出事的天龍三絕為例，他們是拿其他門派的內功去運使七十二絕技招式。

那老僧又道：「本寺七十二絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體，『 用』為運用法門。蕭居士和慕容居士本身原有上乘內功根柢，來本寺所習的，不過是 七十二絕技的運用法門，雖有損害，卻一時不顯。 那老僧又道：「明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害 ，一時之間還不致危及本元。

鳩摩智自稱一身兼七十二門絕技，實則所通者不過二十三門絕技表面招式而已，真正 的少林派內功他所知極少。 所以就出事了。 那看起來使用七十二絕技時還是需要有少林派的內功才行。 這也是我上面為什麼會說，周伯通要是用全真內功/九陰內功去運使七十二絕技招式 ，也是會出事的原因。 天龍三絕也是這樣搞還不是出事了 XD 只能說少林派武功就是會搞人。

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 可以拿來用不代表不會出事啊。 天龍三絕不也這樣嗎？關於這個上面有說了。

我上面有說了，如果只學一門七十二絕技的話，問題不大。 會出事的那幾位都是硬要去練很多門七十二絕技才會出事。 (出事原因有很多，佛法修為不足、拿其他門派內功去運使七十二絕技招式) 張無忌只有拿九陽神功去推動龍爪手這一門武功而已，當然問題不大。 如果張無忌拿九陽神功去推動二三十門七十二絕技以上，按理說他也會出事。 當然還有一種可能，那就是九陽神功到底該算不算是少林派內功？ 以二版來說，鳩摩智是先練七十二絕技再練易筋經，結果被掃地僧說次序顛倒，所以 會易筋經後應該是可以拿來運行整個七十二絕技才是。 俠客行的羅漢伏魔神功也有提及他是集佛家內功之大成，搞不好會這個也能拿來運行 整個七十二絕技。 如果九陽神功是少林派的頂級內功(如易筋經)，搞不好可以拿來用。 但由於九陽神功的創始者隨著版本的不同也有所變化，到底是不是就不知道了。 初版九陽神功是達摩創的。 二版則改成九陽神功雖說是達摩所創，但由於跟少林派武功大異而且更近於中土的道 家武學，所以張三丰猜測是後世之人假託達摩之名。 三版又改成創九陽的是一名鬥酒僧，因為鬥酒僧自言他一生為儒為道為僧，那九陽到 底是道還是佛，三版就沒說了。

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是這樣沒錯。 武功殺生與佛法渡世互相克制，武功高了佛法自然會受到障礙，所以這個障礙才會叫 做武學障。 也就是說武學障是指領悟佛法時因為修練殺生武功而受到障礙。 而不是學習武功時的障礙。 每一招七十二絕技都能拿來傷人，所以需要有慈悲佛法去化解戾氣，否則戾氣深入臟 腑會走火入魔內傷難癒。 修練七十二絕技的障礙是要有相應的慈悲佛法去化解戾氣。 所以如果要像武學障那樣弄個名字，修練七十二絕技時障礙應該是可以叫做佛法障。 武學障：領悟佛法時因為修練武功而受到障礙 佛法障：修練絕技時因為佛法不足而受到障礙

關於這點我上面有說了，那是少林派的特殊情況，而不是擴大到整個佛家武功都是這 樣。 蕭遠山跟慕容博的內功也不是道家的，但拿來推動七十二絕技招式也還是出事啊。 所以少林派武功應該是只能用少林派的內功才比較不會出事。 火工頭陀那一派是由外而內(由練外功而產生內功)，而不是拿非少林派內功去運行七 十二絕技招式。

笑傲那個比較不一樣。 我之前有問過F板主關於令狐冲用易筋經去化除體內的異種真氣是什麼情況。 當時討論的結果是易筋經把令狐冲體內的異種真氣歸聚成一體，之後再化除掉其中的 不同性質/屬性，使體內的真氣內力變成同體同性質，這樣就不會有事。 也就是書末的令狐冲內力只有易筋經內力這一種而已。 書末的令狐沖內力不是佛道並存，而是只剩易筋經內力這一佛家內功。

咦？是這樣嗎？ 之前應該也有吧，但想想好像有幾次是用x代替 XD

我還是覺得有點怪怪的，總覺得好像討論不是在同一個頻道。 鳩摩智的情況是他拿道家的內功(小無相功)去運使少林派七十二絕技的招式，佛道兩 者牴觸所以出事。(三版) 但你舉令狐冲學吸星大法(三版是繼承北冥神功，所以算是道家一路)時產生的異種真 氣問題，用佛門的少林派易筋經去化解。 你舉的令狐冲例子雖然也是佛跟道，但他們都是內功啊，這跟鳩摩智的情況不一樣吧。 每一門七十二絕技都有他們專屬的內功，鳩摩智是把武功的內功跟招式拆開來，用道 家小無相功內力去運使佛門七十二絕技招式。 令狐冲則是練道家內功吸星大法出事，用佛門內功易筋經解決問題。 兩者說的不一樣吧。 所以我搞不太懂你在講什麼，你說的跟我這篇文章說的是同一件事嗎？ 還是你只是在順著「佛道能不能同練」下去做延伸討論而已，跟我這篇無關？ 也就是另外一個話題： 你是在說練了少林派的佛家內功能不能再練道家內功？也就是體內能不能並存少林 派內功跟道家內功(或其他內功)？ 就是在討論少林派內功是不是有排他性，除了少林派內功外能不能有其他門派的內功 存在？

我上面有說了，你可以上去看看，就是我貼wfelix大文章那邊。 練七十二絕技需要有相應佛法去化解，搞不好那是達摩弄出來的需求。 少林派的武功傳自達摩，所以哪怕七十二絕技不是全部都是達摩創的，但因為少林派 武學理論是從達摩學來的，之後創的七十二絕技也會有這種情況。 你說天下所有武功都有殺傷力，怎麼其他門派就不會因為戾氣而臟腑受傷。 那是不是也能說，全天下的武功也是有走速度型的，怎麼其他門派的速度型武功就不 用像葵花寶典那樣需要自宮？ XD 啊少林派武功就是有它們獨有的情況啊。

掃地僧有說七十二絕技共有體跟用兩種，之前虛竹在跟鳩摩智對打時小說也有說每一 門七十二絕技都有它們專屬的內功。 你這是把龍爪手想成沒有內功的外門功夫，但龍爪手應該是有龍爪手的專屬內功。 所以我覺得你舉例怪怪的。 然後只有招式的外門功夫會不會有影響，這個我上面也有說了啊。 掃地僧有說如果練的是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，對自身危害甚微，只要身子 強壯就能抵御得住。

本來就是這樣啊，這個不就是掃地僧說的嘛，你幹嘛還要自己猜測 XD

C大說的就是我這篇說的內容。 1.七十二絕技分成體(內功)跟用(招式)兩道，每一門七十二絕技都有其專屬的內功。 如果拿不是少林派的內功去運使七十二絕技會出事。 2.練七十二絕技需要有相應的慈悲佛法去化解戾氣 如果佛法不足卻硬要去多練七十二絕技，會導致走火入魔內傷難癒。 所以佛法修為越高，慈悲之念越盛，七十二絕技才能越練越多門 3.七十二絕技有些武功互有牴觸，像是剛猛與輕柔就不可同練，否則內息極易走岔

正如p大說的，謝遜練七傷拳會有事是因為他內力不夠高：

謝遜搖頭道：「這七傷拳不練也罷！每人體內，均有陰陽二氣，金木水火土五行。心 屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土、肝屬木，一練七傷，七者皆傷。這七傷拳的拳功每 練一次，自身內臟便受一次損害，所謂七傷，實則是先傷己，再傷敵。我若不是在練 七傷拳時傷了心脈，也不致有時狂性大發、無法抑制了。」 謝遜又道：「

天龍三絕的情況則不是內力不夠高，而是它們有拿不同門派的內功去運使少林七十二 絕技的武功招式。 天龍三絕的內力夠高了吧，除了掃地僧外其他少林派僧人都沒他們強。 結果天龍三絕拿不同門派的內功去運使七十二絕技的招式就出問題了。 所以少林七十二絕技的內傷跟七傷拳的內傷就不是同一件事。 七傷拳的內傷是內力不夠高導致的，而七十二絕技的內傷原因之一是拿不同門派的內 功去運使七十二絕技招式。 兩者講的事完全不一樣啊。

我上面有回了，你可以往上翻看看。

鳩摩智心中卻又一驚：「這小和尚怎知我使的不是拈花指？不是佛門武功？、一轉念 間，便即恍然：「是了！

，我急切求勝，以『火焰刀』運功，指力太過淩厲，竟在那老僧胸口戳了三 個小孔，便不是迦葉尊者拈花微笑的本意了。這小和尚想必由此而知。」

那老僧見眾僧上來，全不理會，繼續說道：「但如練的是本派上乘武功，例如

、多羅葉指、般若掌之類，

，比之任何外毒都要厲害百倍。 拈花指是制人不傷人的武學，但掃地僧還是說拈花指需要有佛法化解戾氣。 所以戾氣跟你有沒有傷到人無關，而是只要是跟人動手的武功就會有戾氣......XD 有戾氣就需要佛法化解。

龍爪手是七十二絕技。 空性練的龍爪手是龍爪手的內功+龍爪手的招式。 張無忌的龍爪手是九陽神功內功+用乾坤大挪移複製龍爪手的招式。 你怎麼會因為張無忌的使用情況下去推論龍爪手只有單純的外功招式而沒有專屬內功？ 至於張無忌的情況，我在上面就有回你了啊。 整部倚天張無忌就只有在這邊用九陽神功去運使龍爪手招式而已，這只有一門啊。 七十二絕技會出問題的都是練了很多門的，張無忌就只有一門而已啊。

我好像發現問題卡在哪了。 你所謂的「招式類武功」到底是在說哪一種？ 是外門武功，還是運用非七十二絕技的配套內功+使用七十二絕技的招式？ 前者掃地僧就有說了，單純的外門武功只要身體夠硬朗就能承受得住。 後者天龍三絕不就展示出來給大家看了，三人皆有事啊。 不懂你是卡在哪一個部分 XD

這個就跟上面在聊的拈花指有關了。 拈花指也沒殺人或傷人，只是拿來點穴用的制人武學而已，但掃地僧還是說練了拈花 指需要有佛法化解戾氣。 也就是說只要是對人動手的武功(七十二絕技)就會有戾氣，不管你有沒有拿來殺傷人 或只是制服人而已都會有戾氣。 然後這邊有個關鍵點，我在說的都是只限於七十二絕技，而跟其他武功無關。 以掃地僧所說的，只要是練七十二絕技就會有戾氣，就需要佛法化解。 我是想成達摩創七十二絕技除了讓少林派僧人能護法伏魔外，也是想讓學武的人能夠 藉此精進佛法，所以才會設計出七十二絕技需要有相應的佛法去化解。 佛法修為越高，慈悲之念越盛，七十二絕技方能越練越多門。 也就是說想要學會多門七十二絕技，佛法也要越高。 會越多門七十二絕技就需要會越多門的佛法。 關於達摩為什麼要傳下七十二絕技這個問題可以看之前我回的那篇。

如果只是剛猛跟輕柔不可同練這話題，武功水準夠高應該是可以沒事。 小說說的是輕柔剛猛極難並學齊練，否則內息極易走岔，如師承照護不善，難免嘔血 ，重傷難治。

玄慈緩緩說道：「神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因 喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，

。」神山緩緩搖頭，說道：「

」玄慈 道：「這中間的分別，本來是有記載的。降魔掌和摩訶指，

。玄生師弟，請你去藏經閣，將這兩門的法功 心要取來，請神山上人和諸位大師指點。」 那兩部經書紙質黃中發黑，顯是年代久遠。玄慈將經書放上方桌，說道：「眾位師兄 請看，兩部經書中各自敘明創功的經歷，以及功法的要旨。」說著將《降魔掌法》與 《摩訶指秘要》兩部抄本分別交給神山上人和觀心大師。兩人恭謹接過翻閱，見序文 中述說兩門神功創建的由來，「降魔掌」為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕 柔，若有若無。「摩訶指法」則是在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創，因系外來頭 陀，功法與少林派傳統功夫大不相同，

玄慈方丈待二僧看了一會，將抄本傳交道清、覺賢二位大師，等六僧都看了序文，說 道：「各位大師，敝寺雖有七十二項絕技，但一來每一項功法均極難練，縱是天資卓 異之人，一生亦不易練成一項，何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人 一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加 不必去練了。敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武 功，於佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修煉一門絕技 以上，以免他貪多務得，深中貪毒。喬峰曾由玄苦師弟授以『降魔掌』，玄苦師弟自 己不會『摩訶指法』，喬峰亦未跟別的少林僧學過武功，此節老衲深知，決無錯誤。 本寺玄字輩師兄弟以及下一輩武功較高的僧侶，大都自羅漢拳學起，學到降魔掌或般 若掌而止。

。」 小說說的是

並學齊練、內息

走岔，也就是要同練的難度很高，稍有不慎就會 吐血重傷難癒。 剛猛輕柔能不能同練的關鍵點是難度，而不是佛法修為不夠，不足以化解戾氣。 以玄慈為例他就有把剛猛跟輕柔一起練，身體倒是沒事，但就是武功會彼此干擾，沒 辦法把不同類型的武功練好。

我覺得那是內功以及見識的問題。 前者一個是小無相功一個是九陽神功，空性沒看出來應該是內功的差別。畢竟小說有 說小無相功這道家之學跟佛家之學，名雖相同但實質大異。 後者就是以空性的武功水準能不能察覺張無忌用的不是少林龍爪手的配套內功。

。虛竹聽鳩摩智自稱精通本派七十二門絕技，然而施展 之時，明明不過是以一門小無相功，使動般若掌、摩訶指、大金剛拳等招數，只因小 無相功威力強勁，一使出便鎮懾當場，在不會這門內功之人眼中，便以為他真的精通 少林派各門絕技。實則七十二門絕技中，般若掌有般若掌的內功，摩訶指有摩訶指的 內功，大金剛拳有大金剛拳的內功，涇渭分明，截不相混。 這雖非魚目混珠，小無相功的威力也決不在任何少林絕技之下，但終究是指鹿為馬， 混淆是非。虛竹心覺奇怪的是，此事明顯已極，少林寺自方丈以下，千餘僧眾竟無一 人直斥其非。 他可不知這小無相功博大精深，又是道家武學，大殿上卻全是佛門弟子，武功再高， 也不會去修習道家內功，何況「小無相功」以「無相」兩字為要旨，不著形相，無跡 可尋，若非本人也是此道高手，決計看不出來。玄慈、玄寂、玄渡等自也察覺鳩摩智 的內功與少林內功頗有不同，但想少林武學源於天竺，天竺與中土所傳略有差異，自 屬常情。地隔萬里，時隔數百年，少林絕技又多經歷代高僧興革變化，兩者倘若仍是 全然一模一樣，反而不合道理了，是以絲毫不起疑心。

新修版改的是乾坤大挪移。

要知天下諸般內功，皆不逾九陽神功之藩籬，而

，一法通，萬法通，任何武功在他面前都已無秘奧之可言。

要知天下諸般內功，皆不逾九陽神功之藩籬，而

，一法通，萬法通，任何武功在他面前都已無秘奧之可言。

掃地僧治好他們的內傷並不是弄個佛法就直接讓他們全治好。 掃地僧把他們打到假死除了是為了開解他們心中的執念外，也是為了治療他們。 並不是讓他們領悟佛法，他們的內傷就自動治好了。 身體上的內傷靠的內力，心中的內傷靠的是佛法。

那老僧在荒山中東一轉，西一拐，到了林間一處平曠之地，將兩具屍身放在一株樹下 ，都擺成了盤膝而坐的姿勢，

。他剛坐 定，蕭峰亦已趕到。 蕭峰見那老僧舉止有異，便不上前動手。只聽那老僧道：「我提著他們奔走一會，活 活血脈。」蕭峰詫異萬分，給死人活活血脈，那是什麽意思？順口道：「活活血脈？ 」

。」蕭峰心下一 凜：「難道我爹爹沒死？他……他是在給爹爹治傷？天下哪有先將人打死再給他治傷 之理？」 過不多時，慕容復、鳩摩智、玄因、玄生以及神山上人等先後趕到，只見

。 那老僧將二屍轉過身來，面對著面，再將二屍四只手拉成互握。慕容復叫道：「你… …你……這幹什麽？」

。 又過了一盞茶時分，蕭遠山和慕容博身子同時微微顫動。蕭峰和慕容復驚喜交集，齊 叫：「爹爹！」蕭遠山和慕容博慢慢睜開眼來，向對方看了一眼，隨即閉住。但見蕭 遠山滿臉紅光，慕容博臉上隱隱現出青氣。 眾人這時方才明白，

。許多內功高深之士都曾練過「龜息」之法 ，然而那是自行停止呼吸，要將旁人一掌打得停止呼吸而不死，委實匪夷所思。這老 僧既出於善心，原可事先明言，何必開這個大玩笑，以致累得蕭峰、慕容復驚怒如狂 ，更累得他自身受到蕭峰掌擊、口噴鮮血？眾人心中盡是疑團，但見

，誰也不敢出口詢問。 漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響，愈來愈粗重，跟著蕭遠山臉色漸紅，到 後來便如要滴出血來，慕容博的臉色卻越來越青，碧油油的甚是怕人。旁觀眾人均知 ，一個是陽氣過旺，虛火上沖，另一個卻是陰氣太盛，風寒內塞。玄因、玄生、道清 等身上均帶得有治傷妙藥，只不知哪一種方才對癥。 突然間聽得老僧喝道：「咄！

。王霸雄圖 ，血海深恨，盡歸塵土，消於無形！」 蕭遠山和慕容博的四手本來交互握住，聽那老僧一喝，不由得手掌一緊，

，兩人臉色漸漸分別消紅退青，變得 蒼白；又過一會，兩人臉色如常，同時睜開眼來，相對一笑。 蕭峰和慕容復各見父親睜眼微笑，歡慰不可名狀。只見蕭遠山和慕容博二人攜手站起 ，一齊在那老僧面前跪下。那老僧道：「

」 黃色上色是用內力治療身體內傷，綠色上色則是用生死輪迴開解他們心中的執念。 掃地僧不是傳授佛法就讓他們內傷自動治好。 掃地僧說的七十二絕技有相應的慈悲佛法去化解戾氣，說的是修練七十二絕技的時候 需要有佛法輔助，而不是臟腑因為戾氣受重傷後靠慈悲佛法治好。

關於達摩跟七十二絕技的關係可以看我之前哪篇。