[心得] 「神學的故事」之開鑼(二)(完)
網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/180662662
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[前言]
各位親愛的版友/書友平安,
今天(20240529周三)小弟想跟各位格友介紹的是一本好看的靈糧「神學的故事」(The
Story of Christian Theology)的開鑼(相當於序章)(二)(完)
這本書的一般性介紹及小弟為什麼介紹本書的源起請參考「[讀書心得]「神學的故事」
(The Story of Christian Theology)之開鑼(一)」乙文
網址為: https://blog.udn.com/barnabas/180654583
(本文亦曾轉貼至本板)
[信念影響生活]
我們若要認識基督教神學故事
事先必須具有一個認知
就是以前歷世歷代為教義問題奮不顧身的基督徒
真得很在意他們對神的認識是正確的
例如第四世紀偉大的教父女撒的貴格利抱怨過
他在君士坦丁堡無論走到哪裡
都有商人纏著他
要跟他辯論三為一體的教義
(第二十頁)
第二個假定是
有時候我們對信念卻小題大作
在整個基督教義的兩千年之中
具有許多完全沒必要的、對於芝麻大小的教義問題的辯論、衝突甚至導致死亡事件
[因有人拒絕妥協]
第三方面
並不是所有合法的基督教信念都具有同等的重要性
有些信念是信條(dogma)
值得我們認真甚至熱誠辯護
本書作者認為
三位一體與道成肉身的教義就屬於這一類
(以上見第二十一頁)
其他的真信念並不是如此重要卻仍有其重要性
本書將此種信念稱為教義(doctrine)
以便與信條有所區別
這些教義是少數主要基督教團體所具有的信念
這信念是團契的測試標準
也就是說如果要加入該傳統、教派或教會
就必須承認或至少不否認這些信念
例如浸信會認為浸禮乃是成人浸在水中
最後
信念還有第三個類別
本書作者稱之為神學意見或個人詮釋
在改教時期
有些更正派領袖將此類別稱為「可行可不行之事」(adiaphora)
本書作者認為
關於天使本性的細節
以及基督第二次再來有關事件的細節即屬之
(以上見第二十二頁)
[種族不是問題,性別卻有差異]
本書的第四個重要假定是
在新約時期與今日之間
基督教確實有一脈相傳的、很有影響力的思想家與觀念
即使這條脈絡具有受到公開辯論、矯正與修訂的可能性
但她並不是教會菁英所挑選出來的一堆「已故的白種男人」
用以支持某一群領袖的優越性
本書作者認為
沒有教母的事實對於教會是個羞恥
但不能做為修正主義者竄改歷史的藉口
本書作者特別強北美今日所謂的少數民族
在早期教會與其神學中都有很好的代表
例如第四世紀的著名教父亞他那修因為身材及膚色的關係
在他當代人間有「黑侏儒」的綽號
這綽號沒有侮辱的意思
正如許多早期偉大思想家依樣
亞他那修是非洲人
關於亞他那修的重要性
他除了有功於對三位一體神觀的建立外
在西元三六七年的復活節
他寫給基督教主教傳閱的信中
亞他那修列出第一個內有六十六本聖靈感動的書卷
憶及基督教聖經的權威經目
他列出一個次要的書目
後來的西方教會(說拉丁文的羅馬天主教會)將之視為聖靈感動的次經
(以上見第二十三、二十四頁)
[銀行行員也要認識偽鈔]
我們為什麼要研究異端分子?
有一個原因是若不認識迫使正統教義發展的一端
就幾乎無法欣賞正統教義的意義
正統是因為異端的挑戰而成長茁壯起來的
另一個研究異端的理由是
沒有人知道神何時會利用一個彎曲悖謬的人給我們上一堂震撼教育的課程
即使是異端分子也有東西可以幫助基督徒正確地了解真理
在第四世紀第一位基督徒的羅馬皇帝軍事坦丁以及十八世紀英國與美國對所有宗教容忍運動之間
位宗教自由慷慨陳詞的人
幾乎只有所謂的異端分子
(第二十五、二十六頁)
[如果有所謂的英雄]
第五及最後一個假定是
神用奧秘的方法做工
在真理上把他的百姓建造起來
並且在需要時改革神學
本書作者相信
神從來不曾離開過教會
甚至在真理之光非常隱晦的黑暗時代
如果這個故事有任何英雄
那麼一定不是軍事坦丁或亞他那修
(雖然他們都很偉大也很有影響力)
真正的英雄是神自己
所有的榮耀與讚美都要歸給他
(以上見第二十六、二十七頁)
[神學、哲學向來糾結不清]
哲學與基督教思想之間的關係
在基督教神學故事裡面是很重要的部分
為這個故事提供了最有趣的張力
作者在本書中想要使它簡化而非略而不提
(以上見第二十七、二十八頁)
[結語]
本書的序章(開鑼)部分簡單介紹到這裡
以後會介紹多少看小弟的時間、機會以及聖靈的感動!
祝各位板友/書友平安健康
上班愉快
法喜充滿
福杯滿溢!
巴拿巴+_+
20240529(三)9:37 AM(台北DELL電腦時間)(本文源發表於UDN部落格之時間)
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[佛法]彌勒上升經簡要心得(一)
https://barnabasyu.blogspot.com/2024/01/blog-post.html
[研經心得]以西結書第四十七章(「從聖殿流出的河」及「地界」)
https://barnabasyu.blogspot.com/2024/01/blog-post_3.html
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女撒的貴格利(Gregory of Nyssa) 實在是位很神秘的人
呢,他對於出埃及記中 天主顯現的光明/黑暗 情有獨鍾。
我之前看一篇叫作<閃耀的黑暗>的文章就在講這個,不過
還是期待你之後繼續介紹這本神學的書
R大下午安!謝謝您的回應與分享!根據神學求生指南,女撒的貴格利可能是加帕多家三巨頭 最偉大的神學家(第568頁)。此外,神學的故事有一個段落專門在講他的神學貢獻 (第208-210頁),該段的標題是"女撒的貴格利,才華可比俄立根"。另,謝謝您的鼓勵, 有機會我會繼續介紹"神學的故事"這本書的,雖然不可能整本書都介紹,畢竟我的介紹太 詳盡,如果整本書都介紹,花的時間會太多!末祝您及眾書友友有美好的一天!
※ 編輯: barnabas (36.228.223.10 臺灣), 05/29/2024 16:23:4828
Re: [問題] 高雄靈糧堂身為鍵盤基督徒來講一下。 鄉民所知道的"基督教",也可以稱為新教,跟舊教(天主教)分開, 主要分開原因是宗教改革,也就是馬丁路得、加爾文領導的抗議運動。 在這場血腥運動之後新教成立了,最大分別是落實"人人皆祭司"概念。 也就是說在之前舊教時代,一切神學定義都是教宗說了算,26
[問卦] 召會是基督教裡面最強的教派嗎?如題 召會就是那個常常喔主耶穌的那個 常常看到有些召會的人吹他們的聖經是最優質的中譯本 他們研究的神學領先其他教會 還說他們以前被當異端11
[問卦] 為啥埃及北非會出一堆基督教早期學者?阿肥最近在研究歐洲中世紀史,我發現基督教早期(4~6世紀)很多重要學者都出生在埃及 與北非,在我印象中埃及與北非西元前是埃及多神教的地盤、中世紀則是伊斯蘭教的地盤, 當地的科普特教會在西元451年迦克敦大公會中就被判為異端,與正統基督教八竿子打不著 ,但當地基督學者卻深深影響中世紀西歐基督哲學與修道制度。 舉以下人為為例:6
Re: [問卦] 耶穌怎麼沒有庇佑被扁的男大生?還是回一篇比較快 約伯記基本上就是在談基督教關於苦難方面上的神學信仰 維基百科上都有說明 在此就不再 詳述內容和神學含義了 這裡也有延伸的文章可以看4
[問卦] 基督教義沒有統一的一天嗎?跟其他宗教相比 基督教特別熱衷於討論教義 對於聖經字字斟酌 推敲 去理解耶穌的教導 但 尷尬的就是 每個人解讀不同 連神學院出來的牧師也有不同的分析3
Re: [問卦] 三位一體的概念有夠複雜八卦是,不是所有基督教會都認同三位一體 世界上不少教會教義是非三位一體(Nontrinitarianism),在台灣大家常聽過的就是耶和華 見證人還有耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教) 三位一體派常攻擊他們是異端,這系列文看下來甚至還有主張不信三位一體就不是基督教 --2
Re: [問卦] 關於基督教問題米那桑空尼幾蛙 關於j個問題阿肥覺得是這樣的 基督教一開始是猶太教的異端,主要猶太教太多律法跟規矩,異端基督教就是簡單粗暴只 要信耶穌死後就能上天堂,所以吸引hen 多人信教 一開始基督教都是些 ,低端奴隸信的教,因為講求自由平等平起平坐,這種言論自古以來 都很受低端喜愛1
[問卦] 有沒有非三位一體教會的八卦?主流基督教認可三位一體教義,也就是聖父/聖子(耶穌)/聖靈都是同一個神,但其實現今 還是有些教會不認同三位一體,被主流派稱為異端。 有沒有非三位一體教會的八卦? --- 死亡神學 The Theology of Death and the History of Death 作者簡介 魏連嶽
- 43 ※ 引述《thesonofevil (四非亞心)》之銘言: : 如題 : 以前大學修哲學時聽教授說過一句話 : 哲學跟信仰是互斥的