[心得] 紀爾茲《地方知識》
紀爾茲這本《地方知識》原文版是 1985 年出的,已經是 36 年的老書了,
但還是非常值得一看。
我在我的 Podcast 節目「衣櫥裡的讀者」專門介紹了它,
( 連結:https://linktr.ee/closetreader )
以下是文字版介紹:
蔡康永說,他在簽書會上,有兩句話被要求寫過最多次,一句是「做自
己」,還有一句是「莫忘初衷」。蔡康永說,他每次都覺得很奇怪 ──
你真的知道自己是誰嗎?所謂初衷,是你剛出生時的願望,還是你十五
歲時的願望,還是你三十歲時的願望?
我跟蔡康永有同樣的疑惑。
我常覺得我們生活在一個「自我認同焦慮」的時代,市面上很容易就可
以找到各種「幫助你知道自己是誰」的商品,例如心理測驗,例如勵志
書籍,例如星座占卜,例如蔡康永的節目。彷彿人人都在焦急地要確認
自己是誰。
記得高中快要考大學時,師長們給我們做了大量的性向測驗。測完之後
你會得到一組數字,這組數字再搭配你的模擬考得分,你就可以知道自
己適合念什麼學校、什麼科系。當時年紀小不覺得,後來才慢慢發覺,
這背後其實是一整套對於人的本質的預設 ── 它預設每個人都有一個
獨特的性格、獨特的興趣,而這樣的性格、興趣透過一些方法發掘出來
之後,你就可以決定自己要念什麼科系,乃至於要找什麼工作、過什麼
樣的人生。
坦白說我是不信的,並且每次碰到「自己是誰」這類的問題,我都會模
模糊糊想起遠在天邊的三個地方:峇里島、爪哇,還有摩洛哥。因為這
三個地方的人,很可能都不會這樣子理解「自我」。
二十世紀最重要的人類學家之一紀爾茲 (Clifford Geertz) 生涯最重要
的三個田野地,就在這三個地方。在《地方知識》一書中,他曾簡短地
回顧了這三個田野地。他指出,這三個地方的人對於「自我是什麼」,
都有著非常不同而精彩的見解。
在峇里島,紀爾茲就發現,那裡的人不但擁有一套璀璨、繁複的儀式生
活,並且在各種慶典活動中,往往都有戲劇演出。紀爾茲認為,峇里島
人看待戲劇的方式,其實很能夠說明他們看待「人是什麼」的方式。
關於戲劇的一項真理是:角色是永恆的,而演員只是暫時的。就好比中
國傳統戲曲裡永遠都會有「關公」這個角色,但是扮演關公的演員卻是
經常更替的。由此,峇里島人構築出了一種奇妙的人生哲學,他們認為
「角色」才是真實存在的,而扮演這些角色的「個人」,只不過是即生
即滅的浪花。
在峇里島,人們熟悉的戲劇角色包括「君王」、「祖母」、「老三」、
「婆羅門」等等,而人們總習慣性地為家人、朋友套上特定的角色標籤。
認識一個人,就等於認識他所代表的那個角色。而一個人若是去到一個
新的社群,也會習慣性地在新朋友面前「演出」特定的角色。
在這樣的「劇場哲學」底下,也就產生出了峇里島人獨有的概念:lek。
紀爾茲指出,lek 這個詞常被錯誤地翻譯為「羞愧」或是「抱歉」,但
更準確的翻譯其實是「怯場」 ── 當你無法在他人面前恰如其分地演
出屬於你的角色時,你就 lek 了。當你不小心露出你的個人性格 [註1],
破壞了你的制式身分時,其尷尬程度,猶如裸體被人撞見。
從紀爾茲的研究當中,我們也就能夠看出,不是每一個文化都會面臨完
全相同的「自我認同焦慮」。對一個峇里島人而言,他所面臨的焦慮,
無論那是「為什麼我總是怯場」也好,「為什麼我要扮演那個角色」也
罷,但那就不會是當代台灣人所面臨的「那種」焦慮。
當代台灣社會的「自我認同焦慮」,畢竟也是特定歷史文化脈絡之下,
產生出來的課題。
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如果你對這個話題感興趣,歡迎你收聽我的 Podcast 節目第 11 集:
【三種看待「自我」的方式】:https://linktr.ee/closetreader
註1:紀爾茲提醒讀者,這是我們的說法,峇里島人當然沒有「個人性格」這種概念。
註2:紀爾茲是在 1960 年代,在峇里島的一個小省城做的調查,當然不可能代表現在的峇里島人,也不可能代表所有的峇里島人。
★Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology
★Clifford Geertz
★1985 (Basic Books)
★楊德睿譯,《地方知識》
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有趣
歡迎點進去聽節目唷~有些文字稿沒有寫的地方
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