[經驗] 日本恐怖實話：死去的山

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[前言]

安安大家好、胎嘎吼~ 又到了本月份的「日本恐怖實話」時間

本次入手故事來源為日本的怪談家和蒐集家 ─ 若本衣織

同樣該怪談師的介紹會放在文後，有興趣的可再自行搜尋相關著作

故事內文的文本因日文原文就已經夠精彩，筆者也就不加油添醋或多做潤飾

但因為故事本身稍有長度，可能理解上蠻需要想像力輔助

若對文章內容有任何疑問和考察，也請不吝留言，筆者會再轉述給若本小姐。

◎ 本篇文章分四個段落

1.故事本文 2.宣傳

3.個人推論 & 考察 4.結尾 & 怪談師介紹

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1.故事本文

這件事我也曾跟其他人講述過，知道的人應該不少。

因為本人持有狩獵許可證，特別在這個時間點是狩獵期，入山的機會也變得非常多。

小時候就常在親戚買下的山裡幫忙處理獵物的我，免不了接觸到一些專門狩獵的達人、甚

至是之後的狩獵師傅，而我便在遇到他們時便一邊聽著許多關於山裡面的恐怖故事一邊長

大。因為師傅從很久以前就一直隱居在山中，所以今天就先來講講從其他獵人爺爺那聽來

的故事。

某日，其中一位資深的獵人爺爺正在設置陷阱時，住在山對面的一位叫做八尋的人一邊打

著招呼一邊靠了過來。

八尋先生當時就已在狩獵這條路上有五十年的經歷，不論是獵槍還是陷阱都是一等一的老

手。特別是關於訓練獵犬這門技術更是獨樹一格，哪怕是開班授課也絲毫不足為奇。想當

然爾，這位八尋先生本身的狩獵方式便是擅於操使著數隻獵犬將獵物包圍後，用獵槍給予

最後一擊的風格。

職業獵人的生活收入是靠驅除有害鳥獸所得的賞金以及販賣獵物，八尋先生當時也曾說自

己一生都會奉獻給狩獵。可曾明言自己生存之道的八尋先生突然劈頭就說不幹了，爺爺則

沒做多想，順口問其發生了什麼事情導致有這樣的心境變化時，他只是鐵青著臉說

「我已經沒辦法在山裡打獵了。」

「您一定是在開玩笑吧。」

當這麼回應時，八尋先生反倒沉默不語。

平時在山中相遇時總是侃侃而談的他，當下似乎是想說些什麼，但嘴巴張到一半卻又闔了

起來，看來真的是遇到了什麼事情。

八尋先生幫爺爺設置完陷阱後約三十分鐘之間，兩人沒再聊過一句。

直到下山後他看出爺爺似乎想再問...

「聽完可別跟我講說是做夢阿。」便開始講起了自己的經歷。

剛剛也說過了，八尋先生是擅於操使著數隻獵犬圍捕動物的獵人，而這樣的狩獵風格基本

上都是獨行俠，也因為如此變相地讓其對自身的狩獵技巧相當自信。

縱然有自傲地的地方，可作為靠山生活的人，對於能在山中狩獵是因為有山神保佑這件事

情並不馬虎。該地有著在狩獵前於山腰處的山神社供養神酒的習慣，而因為少子化的關係

，會這麼做的只剩八尋先生了。可哪怕如此他也沒有因此在這件事情怠惰，這也是在獵人

圈裏面大家對其敬佩的原因。

話題再回到八尋先生的操犬術上，他基本上的手法都是對調教後的五隻獵犬下達指示後讓

其驅趕獵物，主要的目標多半是山豬。細一點描述，就是用狗哨分別對五隻獵犬傳達指令

後，將獵物往八尋先生的方位驅趕，當山豬靠近後再用獵槍往眉心上來一發，只要獵犬訓

練得當，比起需要動用到數人的圍捕手法來說成效更是顯著。

而那一天他也是在定點將獵犬放出去後，蹲在原地等待。

狗叫聲因為山中的寂靜顯得格外的清楚，平常的話追跡到獵物後不久就會開始此起彼落，

可那天等了兩小時卻還沒有半點聲響。如果追丟了，按理說獵犬們幾乎會同時回來集合，

當下的情況卻是一點要回來的動靜都沒有。

「發生什麼事了？」

在確認獵犬項圈上的GPS時，發現五隻獵犬的定位全都停在同一個地方。訓練上除非已經

發現獵物，不然同時一聲不吭的情況算是非常地反常，這時八尋先生心裡不知為何突然有

不妙的預感。

位置上來說離自己約2公里而已，或許是有什麼突發狀況，於是便趕忙往獵犬的方位行去。

雖說深山裡容易迷路，但找自己的獵犬這丁點大的事情八尋先生還是相當有自信的，真要

說些理由，畢竟也在這座山裡也待了五十年了。

大概走了快三十分鐘，看了下定位似乎已近在眼前。

此時傳來了一點潮濕的味道，八尋先生想了一下，確實在這前方有座小瀑布。於是便壓下

了焦躁的心情，慎重地往幾乎可稱作山崖的坡道爬去後，倏地五條獵犬的屁股就這麼映入

眼簾，詭異地是這五條獵犬排成一列喘著粗氣，伏在地上瑟瑟發著抖。

本來還擔心是否吃了什麼東西中毒而死，心中吊著的石頭算是半放了下來。可回頭一想山

裡也不是這麼熱，為何會喘著粗氣？總之八尋先生當下是不做多想，打算將五隻狗硬拉起

身往回走，可別說五隻，連一隻他都拉不動。

正當他繼續嘗試時，突然從上風處飄來一陣似乎是動物的大腸腐爛掉的惡臭，且與此同時

，從腳踝開始往上竄起一股如同被開山刀抵住要害的威脅感。

「有什麼東西在附近。」

八尋先生直接就下了這個判斷，便操起獵槍開始觀察四周，最後在瀑布的最上方發現有個

詭異的身影。

當他獵槍一架頭一抬，有個全身鮮紅的人擴著雙肩站在原地。身高似乎相當魁梧，但身上

的鮮紅就像是被人從頭淋了血一樣，還能從紅色裡看到些微地反光。對方似乎也沒打算避

開，只是笑著從上往下俯瞰著他。

「搞什麼鬼阿你！」

八尋先生想也不想地吼了出來，對方則是報以更加噁心的笑容，回道

「屋噢─、息怪阿。」

「噢狠─、開奇。」

開奇？屋噢─，息怪？聽起來像是嘴巴含著滷蛋，完全無法聽懂，也不知是什麼語言。

「說什麼奇怪？你才奇怪吧！」

此時怒氣爆發的八尋先生，似乎打定主意與這個滿身通紅的男人槓起來。至少可以確信對

自己的五隻愛犬動了手腳的，無疑地就是面前的這個來路不明的傢伙。

「在深山裡敢與我起衝突，怎麼樣也得給他來一槍。」

邊這麼想邊往那個男人靠近時，八尋先生突然發現自己無法接近。

越是與那個男人的距離縮短，頭、身體便開始變得昏沉，而當對方每講一次那句話，空氣

就像活生生地被從身邊抽掉，最後甚至停清楚地聽到從自己口中發出「嘶─、嘶─」的絕

望聲。

最後終於撐不住，雙膝一軟便跪在地上，身體整個伏了下來。

耳邊傳來的，是自己五隻獵犬的哀嚎。在這樣下去自己和獵犬都會死在這，於是便伏在地

上拼命的把身體往後面的方向挪動，試圖遠離那個男人。當頭與身體的位置180度互換的

瞬間，突然從背後傳來一股不祥的感覺。

「糟，會死。」這個念頭一起，他直接失去意識。

不久，照理來說應該失去意識的自己，詭異的又馬上感覺自己的頭被什麼東西凌空提了起

來，只覺得頭皮被往上拉扯、異常地疼痛。當眼皮微微一睜時，發現明明剛剛還在趴倒在

瀑布週邊的自己，不知何時已經揹起獵槍緩慢地走在樹林之中。而從樹林之中可微微看到

那燒著通紅的夕陽，最後在這樣詭異地景色中，毫無意識的往山裡的深處走去。

當稍微清醒點時，透過些微的夜光能看到前面不遠處似乎有個什麼東西在前面走著。耐著

不適，努力瞇眼一看...發現那是熊、接著是山豬、然後是鹿。接著無力地將頭一撇，跟在

身後的是自己的五隻獵犬。大家(?)都低著頭，緩慢地向前走著。

這時八尋先生察覺到，不對，這是弔喪的隊伍，是送葬。可能是山裡面的什麼死了吧…

一這麼想，突然感覺雙肩被什麼往後一扯，拉開了原來的隊伍。

當再次醒來時，八尋先生已經滿身沾滿不知什麼東西的血與內臟，倒在似乎可看到山麓的

地方。為何說似乎，是因為週邊已經是一片黑暗，唯一的光源是頭上的星空，至於如何來

到此處則已經完全沒有記憶，腦中唯一有的就是剛剛那些詭異的經驗。

最後，獵犬還是一隻都沒回來。

畢竟是生財工具，於是在附近的河邊露宿一晚後，待天空再度泛起魚肚白時又往山裡踏去

，可是八尋先生卻一步也走不了。

樹木的位置全都不對！

明明是待了五十年的山林，站在林道口的八尋先生卻無從辨識起，就像在短短數小時內整

座山都被什麼改寫過一樣，總之就是不對勁。當他試著在這樣的異樣感中試著往山裡行去

時，只邁了幾步便發現自己真的什麼都認不得了。

應該有的路全沒了，不管是人走的還是野獸走的。

總之先不講山裡，山道入口處的楓樹附近有祭祀山神的神社，總之先到那裏一趟。當八尋

先生離開山林往入口處最顯眼的楓樹走去時，發現本該在那裡的神社已經整個被弄垮了，

且是四根柱子往外散去，就像被人從上往下直接踩爆的那種粗暴的方式。

聽到這裡，同是職業獵人的爺爺說真的難以吐出半句感想，不過礙於表面至少也該安慰幾

句，便稱其就算沒有獵犬也是陷阱設置的能手，用這一手重新來過未嘗不可。

「那座山完全沒動物了，連糞便都沒有，氣息全沒了。」

八尋先生說道，最後一次在那座山看到動物，也是在那天的早晨。當他靠近湖邊將臉上的

血漬洗去時，看到有三頭熊正游向對岸。

「熊游泳逃走什麼的，真的是這輩子沒見過。這座山也完蛋了吧。」

最後，已經不想多做思考的八尋先生便聯絡在村裡的兒子接自己下山了。

接下來的部分也是之後才聽到的，不知道是否有關係。

現在日本的山林土地漸漸地被許多企業所購買，有些是為了架設太陽能板而削山、更甚地

會拿來做為掩埋工業廢棄物等。而八尋先生的那座山似乎剛好在那陣子被某間企業所收購

，村裡的人也看到不少砂石車在山裡出出入入。

可也沒看到把山剷平或者什麼大動作，或許是埋些什麼吧？至於是埋了什麼當然也沒聽任

何人提起過的樣子，通常這些情報多少會透過當地企業流進在地人的耳中，詭異地是卻沒

人知道，只知道似乎並非是日本人。還有一點，當有位曾娶中國人為妻的獵人在聽到這則

故事時這麼說道：

「那個說的不是什麼奇怪，而是『我很開心啊』，高興的意思。」

如果真的是高興的意思，那個滿身通紅的男人又是在高興些什麼呢？

真相我想已經無從得知，只是獵人們都知道那座山似乎被什麼東西所支配，所以也沒人再

深入...至於登山客，我就不清楚了。

(本文完)

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◎ 宣傳

(以免洗版問題，座談會相關發文：https://reurl.cc/dXvGoz)

日台怪談線上交流座談會將於1月底(日)開催第九彈。

目前日方除了徵求用日文講故事的台灣人外，也歡迎能固定來旁聽的台灣聽眾

另、如果有想要在日本怪談師前試著用日文講出關於台灣的傳說、故事，又或者是親朋好

友處聽到的不可思議故事，都可以與我報名參加。(←現在缺台灣人講故事、汗)

日文潤稿和說話演藝部分，都可事先與小弟做商量討論。

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3.個人推論 & 考察

這則故事為11月日台怪談交流座談會中，若本衣織小姐所分享的故事。因為沒來由的來了

一句中文對於台灣的我們來說是相當猛烈的一記上鉤拳，讓人印象非常深刻。

故事結束之後的當下，主催也詢問了筆者關於這個故事的感想或者是否有類似的考察，我

當下居然大言不慚的提起「軒轅劍-天之痕」的萬靈血陣...|||(汗)

後來我又試著找了一些中國神話傳說的資料，可是對筆者來說實在太過專門外，因此就粗

淺的就手上的資料說明，看是否有版友願意後續補充，好讓小弟反饋給若本小姐。

一、萬靈血陣與六芒星

雖然有點牽強，但之所以想我到萬靈血陣的因素就是該座山裡的動物全部消失了這件事，

加上八尋先生醒來時被不知名的力量拖到山腳離開了那個範圍，可身上卻有血和內臟，直

觀上就是差點被拖進什麼獻祭裡。

而紅色的男人則是聯想到惡魔，那麼就不得不提到日本也有的六芒星。

六芒星在日本又被稱作「籠目紋」，也是都市傳說『日猶同祖論』的最大依據。雖說土佐

陰陽道中也有使用六芒星作為趨吉避凶的說法，但上三角代表靈界與下三角的物質界所構

成的六芒星也常被中世紀歐洲認為是封印所羅門惡魔的法陣，也因為現實與靈界交錯的概

念讓其被頻繁使用做設計魔法陣的軸心圖形。

歐美邪教中(不管電影或者現實)，很多時候祭品都是被放在六芒星法陣的石台上以此來招

喚惡魔，先不說從中國來的人搞不搞洋大人這一套，至少人家宇文拓受不了寧柯郡主的香

肩和深溝，於是才讓我腦補了在日本實行的萬靈血陣。

二、關於怨靈的可能性

我曾經聽過一段論文簡報，出自任教於日本二松學舍大學、中國文學部的伊藤晉太郎教授

所提出的有關「關羽從怨靈到神格化的過程」。關羽一開始是如何被看待，得先往回追到

唐‧貞元十八年(802年)，由董侹所著『荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記』看起。

冒頭提到：

『玉泉寺位於覆船山以東，從當陽縣出發三十里，群山包圍、飛瀑連綿。對旅人來說可說

是天下絕景、人間淨土。從寺往西北三百步的距離，有蜀將軍都督荊州事關公遺廟。」

卷中的當陽縣即是當時關羽被困的麥城，爾後關羽出逃被擒，之後在附近的臨沮被砍頭。

也就是說當時就有祭祀關羽的廟，那麼應該與怨靈無關？可是中國從以前便有祭祀非大限

而死的英魂的風土習俗，例如屈原和伍子胥等等。加上關羽治理的荊州為楚地，楚民在祭

祀戰死將士的冤魂時遂稱其為「鬼雄」、即鬼中的英雄。

『身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。』─《楚辭、九歌：國殤》

因此回到『荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記』就會發現他下一段寫說禪師與當地某

神祇相遇後，電閃雷鳴外加天搖地動。這不管在哪國文化中，說是神蹟，倒不如更像作祟

可回到故事本文中來看，文中的紅色男人不過是驅除了當地的神明和佔地為王，再者如果

從語系考究上，三國時期被衣冠南渡的推論定調官方語言為潮汕話，與故事中的「我很開

心啊」也銜接不上。

因此筆者單純只是認為在瀑布山頭佇立這點和中文讓人聯想到這個可能性罷了...

好啦，至少個人覺得比萬靈血陣稍微靠譜一點。

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◎ 結尾

故事的內容我猜大概是這樣：

「八尋先生一如既往地上山打獵，這時剛好遇到成形不久來自中國的未知神/怨靈？

整個山的動物都被獻祭，連原本的山神都被驅趕。當八尋先生差點把命賠進去時，因為

其長期虔誠供奉的行為讓他被山神撿回一條命。」

如果只是單純的詛咒就能把地貌改變是也蠻厲害的啦...

◎ 怪談師介紹

若本衣織、於第二回『幽』實話怪談大賽入選「蜃氣樓獎」，近年趨於行動派喜歡自行收

集怪談和廢墟探險。

【★書籍作品】：

怪談実話NEXT ─ 共同著作、東雅夫編譯
実話怪談、玄室 ─ 共同著作
趣魅怪談~特殊趣味人が遭遇した21の怪異 ─ 共同著作

以上、我們下月再見。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.129.222.14 (臺灣)

我其實聽得當下也有想到魔法公主，尤其山神頭那個實在太有陰影 可惜文內的線索應該與山神發怒無關~

沒有意外的話應該會每個月發一次，其他零碎的就會發在個人平台了

你這麼一講讓我想起以前不知道在哪看過說，古時冥婚確實男屍也必須著大紅 至於男鬼的先例，如曹沖13歲的兒子夭折，曹操便將替其與更早過世的甄氏小姐辦了冥婚 等等~ 當然還有許多例子可尋，只不過這樣推論又不知道到底是為什麼要這麼樣做...

原本的日文是： 『...「おーかしいなー」カイシンアー？ウオー、カイシン？と、...』 所以沒錯，那個紅色的男人確實講的是中文 文脈上最後娶過中國人的獵人應該也聽得懂中文，所以才這麼解釋

已修正，感謝

正解。 這故事除了魔法公主之外，還讓我想到前一陣子中資收購北海道土地鬧得沸沸揚揚的事情

呃...這麼說來好像確實是這麼一回事

就是把肩膀撐開挺直?

噢~？也有可能喔

把神(？)封進去神像裡往國外丟我覺得很中國風 如果不考慮紅色的男人講的是中文，在日本當地的山神被封印當然也是有可能性存在的 好比說神社的意思本來就是『收容神的社祠』，粗暴點講就是把神封進社裡 前面的鳥居就是結界，代表以此為境界分隔表裏 且以前日本的山岳、諏訪信仰也本就有血祭，暫且不談人身御供(活人獻祭) 例如長野縣諏訪大社每年4月15日上社舉辦的「大御立座神事(おおみたてまししんじ)」， 略稱「御頭祭」或「酉の祭(とりのまち)」，就會上供鹿頭，且會伴有用木條穿刺的兔子 、雉雞、白鷺、魚類和野豬等等。 當然現在是用特別的標本，但根據紀錄以前當然是用直接用獵的，除了最好要是活的之外 ，且鹿頭每年還要獵到75匹等作為活祭品。

我知道您的意思啦XD 只是單純沒有往紅衣的方向想而已， 所以看到您提到自己才突然想到有這個可能性 2.的部分、所謂的顏色並非實際的顏色而是一種意識概念這種說法， 以前小弟有在某篇文章裏提到『共感覺』時就有許多版友出來幫忙解釋了 其實意外的真的不算少數

這個我有詢問過，淺顯易懂的解釋就是 「你出門買菜回家，走到家門口後發現家裡有壞人，於是便轉頭逃跑」 ...的概念

宇文拓本來想說些什麼，可是實在是太大了(?

其實我查過，後來發現天之痕用這個梗比鋼鍊還早 所以算是剛好矇到~

...避免話題拉太長，我簡單說明一下，軍神和狩獵神不能混同來看 雖然騎射是必要的，但狩獵動物獻祭並不是。 首先講到諏訪軍神，就不得不提平安後期的『梁塵秘抄』其中一首歌中提到的 「關原以東供奉之軍神、鹿島‧香取‧諏訪各三宮」 →(

原文：「関より東の軍神、鹿島・香取・諏訪の宮」

) 同是供奉軍神的鹿島神宮和香取神宮就比較沒有這樣血淋淋的祭祀 另外神道中(不論是哪派)基本上神明對於「穢(ケガレ)」都是相對排斥的，上到伊邪那岐 的三貴子傳說都是如此。其中尤以「死穢、血穢」更是最為忌諱，例如日本傳統葬儀中家 中有人過世，必須取一張白紙，黏在在家裡的神龕前避免神明接觸到穢氣，其稱之 「封神龕(神封じ)」等等~ 回到諏訪大社的祭典中，其實觸到「死穢、血穢」的祭典相對其他神社多上不少 更別論每年8月諏訪大社(上、下兩社)都會辦的『御射山祭』起源本身就是

為了封印崇神而在兩個地方各別上供獵到的神贄的儀式

→ (

出自『日本民俗大辭典 下』

) 我猜您會把軍神和狩獵混在一起，會不會是ミシャグジ(misya guji)這個神祇的關係？ 畢竟該神的漢字其中之一就是為「射軍神」，但提醒一下諏訪信仰有些古神原先是沒有 漢字的，會上許多不同的漢字單純是為了借字(当て字)而已~ 放個比較有趣且淺顯易懂一點的解釋好了：

https://www.youtube.com/watch?v=q5wB3w8LTg0

←「ミシャグジさま-真・女神転生V」

幫山神QQ

我們可以這樣想，姑且不論故事的真實性，單以脈絡來說 「鋪陳未知的語言」→「揭露是哪國語言 & 代表的意義」 是蠻少見卻很經典的說故事手法； 可同時說故事的人需要具備至少一種外語的知識 若本小姐本身是不懂中文的，所以才讓這故事更有說服力 至於為何講現代中文就不得而知了，畢竟紅色男到底是神靈/惡靈/詛咒也無跡可尋

以文中解釋，比起陌生人的安危、五隻獵犬對八尋先生來說更為親近、重要 且對方離八尋先生尚有一段距離，其站姿亦不像有受傷的樣子 至於當下為何沒有察覺異狀，我想是因為他的手上有獵槍的關係才沒在怕

※ 編輯: star227 (220.129.222.14 臺灣), 12/15/2022 04:01:10