Re: [閒聊] 中國神話為什麼不如外國出名

我知道大家懶得看這種正經的學術文章
所以直接說結論就是道教最高神元始天尊＝盤古

想像成盤古創世後化為三清就對

還有不要什麼都拿《封神演義》出來說
那是通俗小說，不是正統的道教經典

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書名：《無名集：石衍豐宗教研究論稿》
作者：石衍豐
出版社：四川巴蜀書社有限公司
出版日期：2008年8月1日
引用頁數：第272頁—第273頁
那麼，《真書》即《枕中書》究竟為何人所作呢？筆者根據一些資料，認為很可能仍然是傳統的看法（《漢魏叢書》本為晉葛洪著」，《道藏》本為「葛洪《枕中書》」，《四庫全書總目》及《四庫全書辨證》均為「舊本題為晉葛洪撰」）為葛洪所作。分述如下：

首先，從《枕中書》的內容看，它是一篇從盤古開天闢地的神話演變為道教元始天王的宗教創世開劫度人之說的著作。它有「盤古真人自號元始天王」之說，很顯然將神話人物盤古，加上道教神仙尊稱「真人」而成為「盤古真人」，並取號元始天王，經過這個改頭換面的過程，以後逐漸演變為道教最高神「三清」之一的「元始天尊」，對於這一點可以從比《枕中書》後出的道教經典中得到證明；同時對《枕中書》何時出現也可大體確定一個範圍。

《太清金闕玉華仙書八極神章三皇內秘文》的「神宗章第二」有「元始君者一曰盤古真人」，「元始化為盤古真人」以及有「三清聖教」等，和《枕中書》相比，有些情節相似，其中也作了不少改動，最突出的是把《枕中書》的「盤古真人自號元始天王」改為「元始化為盤古真人」，說明是從盤古真人為主體，演變為以元始君為主體了。據其中有「三清聖教」的提法，我們可以斷定此說最早是在南朝梁陶弘景時，所以它比《枕中書》晚。此外，在《雲笈七籤》卷三「天尊老君名號歷劫經略」中，製造了兩個盤古真人，第一個盤古真人是從「元始虛皇道君請授靈寶內經三百七十五卷，時高上虛皇太上道君則授以三皇內經三十六卷。而盤古真人乃法則斯經，運行功用，成天立地，化造萬物」。也就是說是由於得到元始天尊、太上道君所授經典而「成天立地，化造萬物」的。

第二個盤古真人是「神人氏出生，其狀神異，若盤古真人而亦號盤古，即是無劫蒼生萬物之所承也……世人相聚，只知有此盤古，豈明今天前始之初復有盤古者哉。」世人「只知
有此盤古」，說明所指系民間流傳的開天闢地神話的盤古。而該經典又說「斯盤古道治世萬九千九百九十九載，白日升仙上崑崙登太清天中授號日元始天王，則王母學道降人鳥之山」。這只是個「以道治世」、「白日升仙」的盤古而已。

這兩本經典所述的「盤古真人」，無論是「元始化為盤古真人」和由元始天尊所授之經「成天立地，造化萬物」的盤古真人，或者是「白日升仙」、「授號元始天王」的盤古真人，都是對《枕中書》中「盤古真人自號元始天王」開劫度人之說的否定，從而筆者認為是先有《枕中書》，後有另外幾種「盤古真人」之說。其中「白日升仙」的盤古，「授號元始天王，則王母學道降人鳥之山」之說，對梁陶弘景《真靈位業圖》的道教神仙排列中既有元始天尊，又有元始天王，下注西王母之師的費解之處，現在都得到合理的解釋。由此亦可看到元始天王改為元始天尊的一點線索和原因。同時對《枕中書》出現的時間劃出了一個範圍，它出現在梁陶弘景之前，甚至可以說在劉宋陸修靜之前，因在陸修靜時已有元始天尊之說了。

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第七代火影
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第十五班

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.32.212.182 (臺灣)

主要針對推文的說法作解釋 元始＝盤古可不是現代小說創造的說法

至少應該在東漢末年更久之前就有相關說法了

※ 編輯: NARUTO (114.32.212.182 臺灣), 09/06/2025 18:42:46