Re: [問卦] 台灣的佛教是不是一點都不合格

※ 引述《Sterine (跟邱比特說再見)》之銘言：
: 可以參考
: 百丈懷海 禪師的 “一日不作，一日不食”
: 出家人不必乞食，也不必接受供養。
: 修行所追求的不是 不落因果。
: 而是 不昧因果。

原本佛教出家眾是不能從事謀生工作的，佛陀制戒不允許出家眾如此生活。

從修行來說，謀生工作會妨礙修行。
從業報來說，認真修行的出家眾是眾生福田，接受供養才能使眾生可以廣大積福。
以前佛陀有些弟子，在托缽受供當施主供食那一剎那，會瞬間入滅盡定再出定，
就是為了使供食施主得到最大福報。

佈施供養果報，基本都是倍數回收的，而且會與佈施者與受施者的心態境界有關。
供養不同級別的對象，福報差距非常巨大，如下經所述；

https://agama.buddhason.org/MN/MN142.htm

有這十四種對個人的供養，哪十四種呢？

在如來、阿羅漢、遍正覺者上施與布施，這是第一種對個人的供養。

在辟支佛上施與布施，這是第二種對個人的供養。

在如來弟子阿羅漢上施與布施，這是第三種對個人的供養。

在為了阿羅漢果的作證之行者上施與布施，這是第四種對個人的供養。

在不還者上施與布施，這是第五種對個人的供養。

在為了不還果的作證之行者上施與布施，這是第六種對個人的供養。

在一來者上施與布施，這是第七種對個人的供養。

在為了一來果的作證之行者上施與布施，這是第八種對個人的供養。

在入流者上施與布施，這是第九種對個人的供養。

在為了入流果的作證之行者上施與布施，這是第十種對個人的供養。

在諸欲上離貪的外教者上施與布施，這是第十一種對個人的供養。

在有德的一般人上施與布施，這是第十二種對個人的供養。

在無德的一般人上施與布施，這是第十三種對個人的供養。

在動物上施與布施，這是第十四種對個人的供養。

　　阿難！在這裡，

在動物上施與布施後，有一百功德供養能被預期；

在無德的一般人上施與布施後，有一千功德供養能被預期；

在有德的一般人上施與布施後，有十萬功德供養能被預期；

在諸欲上離貪的外教者上施與布施後，有萬億功德供養能被預期；

在為了入流果的作證之行者上施與布施後，有不能被計算的、不能被測量的供養能被
預期，何況說對入流者、對為了一來果的作證之行者、對一來者、對為了不還果的作
證之行者、對不還者、對為了阿羅漢果的作證之行者、對如來弟子阿羅漢、對辟支佛
、對如來、阿羅漢、遍正覺者。

　　阿難！又，有這七種僧團情況的供養，哪七種？在佛陀為上首的兩僧團上施與布施，這是第一種僧團情況的供養。在如來已般涅槃的兩僧團上施與布施，這是第二種僧團情況的供養。在比丘僧團上施與布施，這是第三種僧團情況的供養。在比丘尼僧團上施與布施，這是第四種僧團情況的供養。『請你們為我從僧團指定這麼多的比丘與比丘尼』上施與布施，這是第五種僧團情況的供養。『請你們為我從僧團指定這麼多的比丘』施與布施，這是第六種僧團情況的供養。『請你們為我從僧團指定這麼多的丘尼』上施與布施，這是第七種僧團情況的供養。

　　阿難！又，未來世將有以袈裟圍在頸部、破戒、惡法的種姓者們，他們由於僧團，在那些破戒者上施與布施，阿難！即使在這種情況下，我說，僧團情況的供養還是不能被計算、不能被測量的，阿難！就像這樣，無論任何理由，我說對個人的布施比僧團情況的供養無更大的果報。

「凡持戒者在破戒者們上施與布施，以如法極明淨心被得到，
　　　相信業之果報是廣大的，那個供養從施與者變成清淨。
　　　凡破戒者在持戒者們上施與布施，以不如法不明淨心被得到，
　　　不相信業之果報是廣大的，那個供養從領受者變成清淨。
　　　凡破戒者在破戒者們上施與布施，以不如法不明淨心被得到，
　　　不相信業之果報是廣大的，我說：『那個布施沒有廣大的果。』
　　　凡持戒者在持戒者們上施與布施，以如法極明淨心被得到，
　　　相信業之果報是廣大的，我說：『那個布施確實有廣大的果。』
　　　凡離貪者在離貪者們上施與布施，以如法極明淨心被得到，
　　　相信業之果報是廣大的，那個布施確實是物質布施中最高的。」

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