Re: [問卦] 學佛到後來會覺得什麼遭遇都沒差都好?
: 跟一陣子沒碰面的朋友吃飯聽他分享學佛心得,
: 他沒有加入宗教團體只是自己找書看,
: 他說越學佛越覺得世事變化怎樣都沒差:
: 名利得失是非對錯都是變來變去都是一場空,
: 外在發生什麼變故越來越覺得沒什麼差
: 有聽過色即是空,學佛會讓人覺得什麼遭遇都沒差都好嗎?
你講的色即是空
是對《般若波羅蜜多心經》來的
彼大乘的
我較無了解
我嘛是家己上網路揣資料看
因為舊年飼的十幾歲老狗過身矣
心肝足艱苦
就揣著這个白話文網站
https://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
對我當時真有幫助
嘛因為按呢開始三不五時
想著就google一寡佮原始佛經-阿含經有關的物件來看
簡單講就是南傳佛教的物件
南傳伊的重點就是
1.無我
2.無常
因為佛祖講過
世間所有的現象攏是有原因的
無彼款無緣無故就走出來的物件
所以無常真好理解
以身軀來講
對嬰仔到老人 一直咧變
以心來講
人的想法嘛定定咧變
若無我
譬論咱人
只是色受想行識-五蘊
(色:身軀 受想行識:心理運作過程)
暫時結合的現象爾
五蘊鬥做伙予咱有「我」的幻覺
其實根本就無「我」
所以等人死矣
五蘊分開矣
啥物就攏無矣
賰業力繼續去輪迴矣
講到遮你就知矣
業力當然毋是靈魂
伊就是人在生的時陣
因為你愛這个、討厭這个
對心開始有想法而且講出來(口業)抑是做出來(身業)
對外口佮你心內攏產生影響
這個經驗後擺若有機會
伊閣會走出來影響你的心
影響你後一擺的行為
這个力量甚至到你五蘊分開矣(死矣)
閣會繼續去輪迴
繼續去發展出新一期的性命
所以無我 而且有輪迴
就是這个原因
你這世人所造的業
這個力量會去揣相應的所在投胎
然後報應佇新一期的性命
無仝人矣
毋過仝款是你咧歡喜你咧疼
若無法度理解
會當想看覓:
若因為某種原因
你共七歲以前的代誌攏放袂記矣
完全袂記得矣
按呢閣坐時光機轉去七歲進前
佇路的拄著矣
若無人共你講
你敢會想著講伊就是你的「前世」?
伊的身軀 伊的思想
其實佮你這陣無仝款
恁無仝人
但是這个囡仔的心所造的業
當然會繼續佇你身上表現出來
繼續影響你
就是你咧歡喜你咧疼
所以轉世矣
新一期性命矣
新的五蘊矣
身軀記持攏新的矣
誠實無仝人矣
業力猶閣佇咧
猶是你咧歡喜你咧疼
若修行
就是去改變想法
予家己莫予貪瞋癡控制牢
才袂一直造業 一直輪迴 一直痛苦
非佛說
參考看覓
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你說的色即是空
是從《般若波羅蜜多心經》來的
那是大乘的
我比較不了解
我也是自己上網路找資料看
因為去年養的十幾歲老狗過世了
心裡很難受
就找到這個白話文網站
https://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
對我當時很有幫助
也因為如此開始三不五時
想到就google一些跟原始佛經-阿含經有關的東西來看
簡單說就是南傳佛教的東西
南傳他的重點就是
1.無我
2.無常
因為佛祖說過
世間所有的現象都是有原因的
沒那種無緣無故就跑出來的東西
所以無常很好理解
以身體來說
從嬰兒到老人 一直在變
以心來說
人的想法也常常在變
無我的話
譬如我們人
只是色受想行識-五蘊
(色:身軀 受想行識:心理運作過程)
暫時結合的現象而已
五蘊湊齊讓我們有「我」的幻覺
其實根本就沒有「我」
所以等人死了
五蘊分開了
什麼就都沒有了
剩業力繼續去輪迴了
講到這你就知道了
業力當然不是靈魂
它就是人在世的時候
因為你愛這個、討厭這個
從心開始有想法而且說出來(口業)或是做出來(身業)
對外面跟你心裡都產生影響
這個經驗下次若有機會
它還會跑出來影響你的心
影響你下一次的行為
這股力量甚至到你五蘊分開了(死了)
還會繼續去輪迴
繼續去發展出新一期的生命
所以無我 而且有輪迴
就是這個原因
你這輩子所造的業
這個力量會去找尋相應的地方投胎
然後報應在新一期的生命
不同人了
不過同樣是你在高興你在痛
如果沒辦法理解
可以想想看:
假設因為某種原因
你把七歲以前的事情都忘記了
完全不記得了
這樣再坐時光機回去七歲以前
在路上遇到了
如果沒人跟你說
你還會想到說他就是你的「前世」嗎?
他的身體 他的思想
其實跟你現在不一樣
你們是不同人
但是這個孩子的心所造的業
當然會繼續在你身上表現出來
繼續影響你
就是你在高興你在痛
所以轉世了
新一期生命了
新的五蘊了
身體記憶都新的了
真的不同人了
業力還是在
還是你在高興你在痛
修行的話
就是去改變想法
讓自己不要被貪瞋癡控制住
才不會一直造業 一直輪迴 一直痛苦
非佛說
參考看看
--
電動都是假的 你還不是玩的很爽XDDD
你這例子很好 我之前有次看電影也突然想到 明知這是假的 但情緒還是會跟著劇情起伏 可見人確實是沒有那麼理性的動物 難怪會有各種可能根本就不必要的開心與痛苦 人的情緒反應其實是建立在自己主觀上對世界的認識 所以才會面對同一個情境 不同人的反應可以相差那麼大
甚麼都是假的 也甚麼都是真的 QQ
憂鬱症的人就甚麼都沒意義 都假的
亢奮的人就甚麼都是真的 甚麼都好玩
佛祖就當王子過太爽 爽到膩了
爽到憂鬱症了 一切都沒意義了QQ
誤會惹 就我所知祂是因為慈悲而出家 而且透過修行而覺悟 不是精神疾病而什麼都不在乎的狀態哦 (^ ▽^ )
是啊打電動3v3會緊張
而且你很清楚那是假的還是會這樣(  ̄▽ ̄)σ 可見生活中一堆愛或恨也是建立在類似的幻想上面
就看破 放下 隨緣 自在
是的 所以要修四念處 從過程中真正去體悟: "「四念處」的內容,並不僅如一般所熟悉的「觀身不淨,觀受是苦, 觀心無常,觀法無我 」而已。而是「觀身如身,觀受如受,觀心如心,觀法如法」。其所強調的,是「如身」、 「如受」、「如心」、「如法」的 「如實觀」與「如實知」;也就是說:觀察「身、受、 心、法」的實際狀況,透過如實地觀察,清清楚楚地掌握自己的身、心狀態,自己的覺受與 思惟變化。簡單的講,就是隨時隨地清楚自己在做什麼、想什麼。 為什麼隨時清楚自己在做什麼、想什麼,就是一種很有效的修行方法呢?《增上心經》 (一0一)中,舉一個例子說:「猶人行道,進路急速 ,彼作是念:我何為速?我今寧可 徐徐行耶?彼即徐行。」從走得很快, 到慢下腳步來,中間經歷幾個重要過程:察覺自己 走得很快(「四念處」 中的身念處,正知;苦諦:發現問題),問自己為什麼要走這麼快 (原因 ;集諦),認為自己不必要走這麼快(觀念的改變,驅動力、原因的滅除 ,趣向滅 諦),於是放鬆自己,放慢腳步(抉擇的執行,道諦)。 所以, 能察覺到自己走得很快,是整個改變的開端。煩惱的消除,也是這樣,要先能察覺 自己是在煩惱的狀況下了,才有消除的可能。能愈早察覺情緒的變化,就愈能掌握紓解的 先機,否則,到情緒變化很大以後,其餘勢的衝擊力,也跟著升高,紓解的時間必定也要 跟著拉長。就像如果能在一開始不愉快時,就能察覺,與盛怒後,甚至於動手打人了以後 ,才察覺,所需要紓解、平息的時間與費力程度,是有很大差異的。"
https://agama.buddhason.org/book/mn12/mn1209.htm※ 編輯: todao (1.200.47.4 臺灣), 12/23/2023 03:17:39
其實就是去學習觀察自己的心,去覺察心的
變化過程
好 看到網軍就貼給他這篇
XDD
網軍應該根本沒時間看吧(  ̄▽ ̄)σ
可能比較急著造業
順便分享一個自己的經驗。之前曾自己試著
觀察從準備出門開始的所有舉動,然後一直
到綁鞋帶時,突然就想起了很的小時候我媽
第一次教我綁鞋帶的事。這件事我早就完全
忘記惹,而且很明顯是生活中不再需要記得
這事所以大腦早把它歸檔,但透過這樣的大
量觀察(平常生活中很多習慣動作我們大腦都
不用特別去注意),就突然連結起久遠的記憶
了,還蠻特別的經驗。
叫人不要打籃球不算造業吧 因為天花板低阿
至少不是出於惡意,甚至你是好意
就善業這樣吧
照你的理論,做惡事也沒差,反正不是我
在輪迴,業力在輪迴而已。痛又不是我痛
那是你的理解,不是這篇的意思 (^ ▽^ )
可以重看,不急
邪見看一百遍還是邪見
那不用勉強自己來看邪見其實 (^ ▽^ )
不用那麼委屈啦(  ̄▽ ̄)σ
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Re: [新聞] 淨空老法師96歲今凌晨圓寂 一代高僧信眾我只能說: 老賊死好。 為什麼這樣說呢? 因為淨空的教根本不是真佛教,而是附佛外道。 我有對這個教研究過,知道他們的底細。 淨空老賊為什麼說"習主席是活菩薩"呢?66
[問卦] 以佛教無我的角度獨立思考是不是不存在如題 佛教說的無我,在我的理解是眼耳鼻舌身意都是業感緣起的產物,雖然不是虛幻的,卻是業 的種子交感而生的果,所以會生會滅,會增會減 也就說,我們會做甚麼樣的事,會有什麼樣的性格都是環境以及過去種種累世的習氣所現, 不說無法證實的輪迴或者太過宗教的玄之又玄的想法7
Re: [問卦] 死了之後一直投胎,不是很累嗎?首先,提出輪迴假說的也不只一家。 底下提一點我自己淺顯的猜想。針對佛教式(泛說,不限定原始佛教)的猜想。 (雖說在某些意義上其實我個人喜歡耆那教勝過佛教。 至於滿嘴自稱原始佛教的傢伙,說實在的就哲學層來看也未必有趣。) 以下是我之前與某友人討論的內容。很長。不想看的可以直接左轉或end。6
Fw: [請益] 二十八層天是在大氣層外?作者: amidha (東岐明) 看板: soul 標題: Fw: [請益] 二十八層天是在大氣層外? 時間: Tue Oct 18 23:47:34 2022 ※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1ZJifxHq ] 作者: amidha (東岐明) 看板: Buddhism5
Re: [問卦] 佛教徒如何判斷他們相信的是真的呢?名詞先介紹一下 六根 眼耳鼻舌身意 --身體的感官 六塵 色聲香味觸法 --外在世界 而 六根六塵形成五蘊 五蘊 色受想行識 --感官感受外在世界的現象4
Re: [問卦] 冥想到底在幹嘛?冥想的翻譯翻得不好, 按照佛教的定義所謂的禪修就是將心的注意力集中在固定範圍內不要胡思亂想, 如此就可以培養出更專注更強大的善心和智慧也會體驗到更好的感受。 睡覺和禪修剛好相反, 睡著時不知不覺,1
Re: [問卦] 冥想對身體或精神有什麼幫助嗎跟高我連結是外道的教義,依照佛教教義必須修四念處了解無我才能斷除所有煩惱。 釋迦牟尼佛將眾生分成身(物質)、心(心理)兩大部分, 身(物質)又稱為色,心(心理)又可分成受、想、行、識四大部分。 色受想行識一定會不斷剎那生滅1
Re: [問卦] 唯識跟如來藏有什麼明顯缺陷?諸法皆空不等於無輪迴主體,五蘊也空但還是在輪迴 無我概念一部分就是在說人由五蘊構成,而五蘊也是不斷變動的,因此也是無常 : 組成空的基本元素是什麼 感覺你對空有什麼誤會,空不是在講物質欸 : 感覺龍樹菩薩本人也不知道 或是不想說- 其實世界上很多宗教都大同小異 像是這邊所說的輪迴或者復活 都有一件最重要的事情 那就是 "審判"
X
Re: [問卦] 承認「我就爛」就不痛苦了吧?「八苦」是指生命中的八種不可避免的痛苦:一生的辛勞,老去帶來的痛苦,生病所帶來 的痛苦,死亡的痛苦,無法得到所求的苦,與怨恨的相遇帶來的苦,與所愛的分離帶來的 苦,以及五蘊(色、受、想、行、識)帶來的苦。 對於那些承認我就爛的人來說,他們可能只能減少其中的一部分苦,即「求不得苦」 。
爆
[爆卦] 傳統媒體不報我們到勞動部抗議,我們報!爆
[問卦] 網友:愛爾達繼續講「中華隊」就退訂?爆
Re: [新聞] 「看到中華隊就賭爛」 王義川秀陳傑憲爆
[問卦] 為什麼中華隊跟台灣隊又吵起來了?66
[問卦] 這題國文題答案是幾(認真急死58
[問卦] 登入破3000了啦!!!55
[問卦] 勞動部:「你就是自己的光」96
[問卦] 正妹網紅:憂鬱症害我偷蓋伊姊姊錢包47
[問卦] 一人說一個吃了嘴巴會紅紅的東西48
[問卦] 新聞台還要被棒球洗版多久51
[爆卦] 蹭球員采盟昇恆昌其實根本同一夥!49
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