Re: [問卦] 上座部佛教佛國跟大乘佛國很像的八卦?

※ 引述《jksen (Sen)》之銘言：
: 標題: [問卦] 上座部佛教佛國跟大乘佛國很像的八卦?
: 時間: Mon Feb 5 12:26:44 2024
:
: 南傳大藏經/小部/譬喻經/佛陀之譬喻 https://reurl.cc/j3mMn2
:
: 有聽上座部佛教徒說沒有佛國，不過上座部佛經有提到佛國，記載跟大乘佛經滿類似

https://i.imgur.com/Q8g4QP2.png

一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：

正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）

↓ ↓

第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘

↓ ↓

第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）

:

不管是誰想要發明假佛教竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題，
想發明假佛經的人沒辦法消滅真正佛教經典，
了解真正佛教經典自然不會被違背真正佛教經典的假佛經誤導。
既然假佛教大乘經典作者無法消滅真正佛教經典這樣要如何發明假佛經竄改佛教教義？
想發明假佛經的人必須想一套歪理自吹假佛經比真正的佛經更偉大否定真正的佛經，
假佛教大乘經典作者典型詐騙手法就是自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」、「了義經」抹黑真正佛教經典是「小乘」、「方便」、「不了義經」、「非實化城」。

例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

釋迦牟尼佛早就說過現在的佛教就只會有釋迦牟尼佛一個佛不可能會有其他佛存在，
假佛教大乘經典為了竄改佛教教義才會發明很多假佛和假菩薩。

: 佛國不知數，見寶殊有限，一切空及地，致意吾運作。
: 彼處白銀地，吾於建樓閣，幾重寶層階，高聳入蒼穹。
: 柱色映造法，無從估其值，門楣黃金造，門傘美裝飾。
: 琉璃第一層，輝似無垢雲，池中多水草，滿地鋪黃金。
: 美侖樓閣具，七寶所裝飾，青黃復赤白，亦有漆黑色。

上座部佛教《譬喻經》並沒有說不同的佛可以同時存在

了解上座部佛教《長部28經》就知道
釋迦牟尼佛和舍利弗尊者早就開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛。

釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://agama.buddhason.org/DN/DN28.htm
長部28經/能淨信經(波梨品[第三])(莊春江譯)

　　大德！又，如果這麼問我：『舍利弗道友！過去世有其他沙門、婆羅門與世尊相同正覺嗎？』大德！被這麼問，我會說：『是。』『舍利弗道友！未來世將有其他沙門、婆羅門與世尊相同正覺嗎？』大德！被這麼問，我會說：『是。』『舍利弗道友！現在有其他沙門、婆羅門與世尊相同正覺嗎？』大德！被這麼問，我會說：『不。』

　　大德！又，如果這麼問我：『尊者舍利弗！為什麼一個允許、一個不允許呢？』大德！被這麼問，我會這麼解說：『道友！我在世尊的面前聽到、領受這樣：「過去世有阿羅漢、遍正覺者與我相同正覺。」道友！我在世尊的面前聽到、領受這樣：「未來世將有阿羅漢、遍正覺者與我相同正覺。」道友！我在世尊的面前聽到、領受這樣：「這不存在可能性、沒機會：在一個世間界中會同時出現兩位阿羅漢、遍正覺者，這不存在可能性。」』

　　大德！被這麼問，當這麼回答時，是否我是世尊的所說之說者，而且不以不實毀謗世尊，以及法隨法地回答，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處呢？」

　　「舍利弗！被這麼問，當這麼回答時，你確實是我的所說之說者，而且不以不實毀謗我，法隨法地回答，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處。」

所有的菩薩最後一世都是從兜率天投胎到無佛教的人間然後自修四念處無師自悟成佛

所有的菩薩最後一世都是出生在閻浮提的中部地方（印度半島之北）然後成佛

http://tripitaka.cbeta.org/N31n0018_001
本生經第1卷

然後為洲之觀察，對四洲及其屬島一併觀察：「諸佛不出於三洲，唯只生閻浮提。」此為觀察洲。然，「此閻浮提為大洲，廣有一萬由旬，諸佛生於何方？」此為觀察地方。於是觀察中部地方，中部地方者：「東之方位，有迦旦遮羅村，越此有大沙羅樹，此前為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。東南方位有沙羅羅瓦底河，此前為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。南之方位有白木調村，越此為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。西之方位有土拿婆羅門村落，此前為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。北之方位有烏西拉達迦山，此前為邊鄙地方，由彼至此為中部地方。」此為律藏中所說之中部地方，其長三百由旬，幅二百五十由旬，周圍九百由旬。此中部地方中，有佛、辟支佛之上首弟子二人、大弟子共八十人，有轉輪王、其他有大偉力剎帝利、婆羅門、居士之富豪等出生。彼決心謂：「此處為迦毗羅衛都城，予須於彼處出生。」

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所有的菩薩最後一世都是出生在無佛教的閻浮提中部地方（印度半島之北）
然後自修四念處無師自悟成佛，
菩薩不會在其他地方成佛。

假佛教大乘經典瞎掰的「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）
最後一世是在哪裡出生？在哪裡成佛？

釋迦牟尼佛第一次說法轉法輪後佛法傳遍整個三界

https://agama.buddhason.org/SN/SN1708.htm

2.法輪轉起品

相應部56相應11經/法輪轉起經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　而且，在法輪被世尊轉起時，諸地居天使隨聽到聲音：

　　「在波羅奈仙人墜落處的鹿林，這個無上法輪被世尊轉起，不能被沙門，或被婆羅門，或被天，或被魔，或被梵，或被世間中任何者反轉。」

　　聽到諸地居天的聲音後，諸四大天王天使隨聽到聲音：

　　「在波羅奈仙人墜落處的鹿林，這個無上法輪被世尊轉起，不能被沙門，或被婆羅門，或被天，或被魔，或被梵，或被世間中任何者反轉。」

　　聽到諸四大天王天的聲音後，諸三十三天……（中略）諸夜摩天……（中略）諸兜率
天……（中略）諸化樂天……（中略）諸他化自在天……（中略）諸梵眾天使隨聽到聲音
：
　　「在波羅奈仙人墜落處的鹿林，這個無上法輪被世尊轉起，不能被沙門，或被婆羅門，或被天，或被魔，或被梵，或被世間中任何者反轉。」

　　像這樣，在那個剎那，(在那個頃刻，)在那個片刻，聲音傳播直到梵天世界。

　　這十千世間界震動、大震動、激烈震動，以及無量廣大的光明在世間出現，超越諸天眾的天威。

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上座部佛教《相應部56相應11經》就已經說明
釋迦牟尼佛第一次說法轉法輪後佛法傳遍欲界和色界，
然後有些聽聞佛法修四念處證初果的聖弟子會依照自己的意願死後輪迴到無色界，
因此釋迦牟尼佛的說法傳遍了整個欲界、色界、無色界，
不過上座部佛教《本生經》早就說明
所有的菩薩最後一世都是出生在無佛教的閻浮提中部地方（印度半島之北）
然後自修四念處無師自悟成佛，
菩薩不會在其他地方成佛。

因此釋迦牟尼是在閻浮提中部地方（印度半島之北）出生成佛，
在第一次說法轉法輪後才把佛法傳遍整個欲界、色界、無色界。

釋迦牟尼佛第一次說法轉法輪講《相應部56相應11經》的地點是在印度鹿野苑，
對佛教有點了解的人就知道印度鹿野苑是佛教的重要聖地，
不過假佛教大乘經典瞎掰的「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）
是在哪個地點第一次說法轉法輪講《相應部56相應11經》？
「大乘」「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）的信徒應該說明
「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）第一次說法轉法輪的地點地名讓大家知道。

:
: 有講到黃金白銀琉璃七寶等，跟大乘佛經無量壽經等記載的有些交集處

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習

釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886
佛教歷史上的六次經典結集

第三次結集
以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證中有（中陰身）論是假佛教

http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008
論事第8卷
第二章　中有論

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證真如論是假佛教

http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019
論事第19卷
第五章　真如論

佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。

之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論，
阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。

http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方住諸佛」，乃大眾部之邪執。

（自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至
……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至……

（自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）實不應
如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……於…
…地方耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）實不應如是言
……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至……
住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）實不應如是言……乃至……

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佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的男人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。

雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是比佛教更偉大的高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子，
這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」，
假佛教「大乘」經典作者自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩
抹黑佛的聲聞阿羅漢弟子是低級「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。

例如
法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」
（「釋迦牟尼佛」的名字跟姓巴利文是「Siddhattha Gotama」）。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）。

目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁：

接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。
他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，
在阿育王朝代所編，
以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。
諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，
所以早已列下了反駁邪說的要點，
而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。

大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。
『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無
對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德大。

大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一佛出世。

大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩

http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷

觀世音菩薩說此呪已。大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證。

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假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的作者不懂佛法
才會瞎掰觀世音念大悲咒讓十方諸佛悉皆歡喜。

地藏王是假佛教假菩薩

http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

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假佛教大乘《地藏菩薩本願經》的作者不懂佛法
才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學

假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以推翻釋迦牟尼佛說過的經典抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」，之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法推翻「大乘」經典？
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。

「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

:

一神教最偉大的先知被更偉大的先知竄改教義史：

猶太教最偉大的先知是摩西

↓

基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義
（猶太教判定「耶穌」是「假」先知「假」彌賽亞）

↓

伊斯蘭教自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
（猶太教和基督教判定「穆罕默德」是「假」先知）

既然一神教說上帝講的話是絕對正確無誤的不變真理，
先知代表上帝把上帝的話正確無誤傳下來，
怎麼會有更偉大的先知推翻之前先知講的話？

三大一神教的異端邪說竄改教義史

三大一神教也有類似佛教的異端邪說竄改教義，
猶太教是最原始的一神教，
根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，
這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，
不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？

猶太教最偉大的先知是摩西，
摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，
（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。
為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。

耶穌死後幾百年
伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。

「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。

猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），
「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。

: 上座部佛教佛國跟大乘佛國很像的八卦?

上座部佛教竺法度法師判定大乘是假佛教 釋僧祐抹黑竺法度是小乘迷學

http://tripitaka.cbeta.org/T55n2145_005

出三藏記集錄下卷第五

釋僧祐撰

小乘迷學竺法度造異儀記第五

外國商人竺婆勒。久停廣州。每往來求利。於南康郡生兒。仍名南康。長易字金伽。
後得入道。為曇摩耶舍弟子。改名法度。
其人貌雖外國。實生漢土。天竺科軌非其所諳。但性存矯異。欲以攝物。
故執學小乘。云無十方佛。唯禮釋迦而已。大乘經典不聽讀誦。

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南北朝時代假佛教大乘經典橫行中原，
不過早在玄奘之前南朝的上座部佛教竺法度法師
在這種逆境中還是堅守釋迦牟尼佛所說正法律不向假佛教大乘經典的惡勢力屈服，
竺法度法師幫助更多華人了解釋迦牟尼佛所說正法律不被假佛教大乘經典誤導，
竺法度法師幫助更多華人了解現在佛教只有釋迦牟尼佛一個佛不會有其他佛，
竺法度法師幫助更多華人了解「十方佛」（例如阿彌陀佛）是大乘假佛，
因此上座部佛教竺法度法師被假佛教大乘信徒抹黑。

幸虧假佛教大乘僧祐法師特別發文抹黑上座部佛教竺法度法師，
才讓更多後人有機會了解
上座部佛教竺法度法師宣揚釋迦牟尼佛正法律打擊假佛教大乘經典的英勇事蹟。

:

上座部佛教覓寂比丘開示說明十方佛和中陰身是假佛教

https://dhammarain.github.io/magazine/magaz/magaz-37.htm

問 與 答

／Santagavesaka Bhikkhu

作者簡介﹕Santagavesaka Bhikkhu(覓寂比丘)1967年出生於台灣‧雲林縣，1990年就讀
某佛學院，1992年出家，1995年赴泰國、馬來西亞等地參學，同年12月到緬甸，依止帕奧禪師受南傳戒。目前以學習(研究)巴利聖典為主。

十、有人提到南傳佛教主張沒有十方佛，這到底是怎麼回事？

答：依據《論事》的記載，有人主張所有方向(十方)都有諸佛住世 (Kv. p.608)。依註釋書的解釋，這是大眾部等的主張(Kv.A. p.190)。《論事》是阿育王時的目犍連子帝須等阿羅漢所結集。當時上座部反問主張有十方佛者東方佛的名、姓、種、父、母等，他們都無法回答；西、南、北、上、下方佛也是一樣。為什麼？因為當時還沒有十方佛名一事，這是後來發展出來的！因為五百阿羅漢所結集的三藏和註釋書都沒有記載十方佛一事。有人提到《增一阿含經》有記載目犍連尊者到東方世界一事(大正2‧708下~710下)，其實《增一阿含經》為大眾部的支系所傳誦，這是比較晚期的思想。我們尊重其他宗教的主張，但我們自己的宗教信仰也希望別人來尊重。

十一、為什麼南傳佛教主張沒有中陰身？(《如實知見》P.146)

答：依據《論事》的記載，有人主張有中有(中陰身)(Antarabhava)的存在(Kv. p.361)。依註釋書的解釋，這是東山住部(Pubbaseliya)和正量部(Sammitiya)等的主張(Kv.A.
p.106)。依《異部宗輪論》的記載，大眾部和化地部等主張沒有中有； 說一切有部和化地部的末宗等主張有中有(大正49‧15~17)。主張有中有者認為在今世(前有)死亡之後與
來世(後有)投生之前的中間生存狀態，稱為「中有」，中有是連接此生到來世的媒介。

主張有中有的說一切有部，其《大毗婆沙論》提到，有人主張中有的「生命」期限僅僅少時而已；有人主張七天；有人主張四十九天；有人則主張沒有期限(大正27‧361中)。現
在北傳佛教大多採用四十九天的說法。依照上座部的傳統說法，眾生從死亡到次生的結生，這過程中是沒有間隔的(沒有間斷)，這是由業力的關係而投生，並不需要經由中有當媒介。中國的古老傳說─人死為鬼，這種信仰深植民心！有些造了少許惡業的人，在他死後投生到鬼道(Peta)一、兩天或一、兩星期，然後再投生為人身，他們以為自己在鬼道的那段生命是中陰身，這是一種誤解！我們只可以說：上座部的傳統說法是不承認有中有(中陰身)的，詳細解釋請閱讀《論事》(Kv. pp.361~366)和《成實論》
(大正32‧256中~257上)

A.=Avguttaranikaya 增支部

D.=Dighanikaya長部

Da.=Sumavgalavilasini 善吉祥光(長部注)

Kv.=Kathavatthu論事

Kv.A.=Kathavatthuppakarana-atthakatha論事注

M.=Majjhimanikaya 中部

MA.=Papabcasudani破除疑障(中部注)

Mil.=Milindapabha 彌陵陀問經

S.=Samyuttanikaya 相應部

SA.=Saratthappakasini顯揚心義(相應部經注)

Vin.=Vinaya毗柰耶 ( 律 )

大正=大正大藏經

(《嘉義新雨雜誌》第37期)

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要更了解上座部佛教論藏阿毗達摩、四念處和假佛教大乘的第八識、中陰身可以參考：

https://www.ptt.cc/Diary/E.kSmX96sUDS9E
上座部佛教論藏阿毗達摩四念處和大乘第八識中陰身

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者具戒經講記拆穿假佛教大乘妙法蓮華經的騙局上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩https://www.ptt.cc/soul/E.qeuqr-n6vxcA
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

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上座部佛教《南傳菩薩道》

才是

真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘

是

假

菩薩道

https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm

為了說明

真正的菩薩成佛之道

拆穿「

大乘假

菩薩道」的「

騙局

」，

明昆長老

特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成

《南傳菩薩道》

， 要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉

《南傳菩薩道》

。

上座部佛教明昆長老開示

：

迷信假佛

或

假法

是

邪勝解

https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm

上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示：

慧的另一個相是能夠分辨所覺知的事物

，就好像明醫能夠分辨什麼食物適合病人，以及什 麼食物不適合病人；同樣地，

當慧生起時，它令人能夠分辨善惡。

慧有透入地如實知見的相，它就好像高明的射手所射出的箭，毫無差誤地射進目標裡。 智者尤為稱讚的是平衡信與慧，以及平衡定與精進。若某人信強

慧弱

時，他就會

盲信不值

得信之人

。（由於

慧弱

，他分辨不出誰值得恭敬，

把假的佛法僧當作是真的，令到他的虔

誠白費了。

）對

假佛

或

假法

的

信仰

並非真正的信，而只是

邪勝解

。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 智慧的特性就是能夠清楚了解真相、了解真理、分辨是非對錯， 要了解佛教必須了解什麼是佛教、什麼不是佛教， 要了解佛教必須了解什麼是真佛教、什麼是假佛教， 真正釋迦牟尼佛親口傳下來的經典會清楚說明什麼是佛教、什麼不是佛教， 真正釋迦牟尼佛親口傳下來的經典會清楚說明什麼是真佛教、什麼是假佛教。 不過

假

佛教

大乘

經典為了要竄改佛教教義反而會發明各種歪理歪曲真相混淆是非對錯， 就像是賣仿冒品的人發明歪理想要阻止別人了解真品和仿冒品有什麼不同。 真正的佛教經典希望幫助眾生了解真相、了解真理、分辨是非對錯，

假

佛教

大乘

經典想要阻止眾生了解真相、了解真理、分辨是非對錯。

隨喜！善哉！Sādhu！Sādhu！Sādhu！

※ 編輯: XI (61.230.160.17 臺灣), 02/07/2024 01:12:54