Re: [問卦] 釋迦牟尼不是第一個成佛的 為啥他最
※ 引述《hebeshaman (奈奈子)》之銘言:
: 釋迦牟尼成佛之前 早就有許多佛了
: 那為啥只有他最出名?只有他要說佛經 說六道輪迴 和解釋宇宙一切的奧密呢?
: 難道其它佛都看不透宇宙的真相?? 只有釋迦牟尼看透?
: 有卦嗎?
因為所謂佛
是在沒有佛法的世界
開悟找到解脫的唯一道路佛法並傳授下去的那個人(佛陀不是發明佛法,是發現佛法)
在人類的已知裡,佛陀是第一個,在之前沒有佛法殘存的紀錄
因為佛陀是發現,所以他認為以前一定也有人會,所以佛陀把佛法稱為古仙人道
佛陀在盲龜經裡有說
在輪迴流轉的人們,如果沒有修習佛法而能獲得解脫
難度大概跟幾百年上浮一次的瞎眼大海龜
頭剛好套在飄在大海中的一個軛一樣的困難
佛陀用上述的譬喻凸顯佛法的難得可貴
因為據佛陀自己說他解脫後了知一切
所以知道了過去佛的種種
也有稍微的提到
但是佛法只有一個
佛陀發現的佛法跟過去佛發現的佛法是完全一樣的
因此過去佛的一切其實對凡夫毫無意義
因為過去佛的一切並沒有殘存在人間
但是沒有關係,因為佛陀發現教授我們佛法,是完全一樣的東西
所以其實佛陀跟佛陀留下來的法
對現今的世界才是重要的
過去佛只是一個概念,對凡夫沒有任何意義
但是後來大乘佛教為了凸顯佛法殊勝,戰力通膨,才搬出一堆其他佛。
那些佛對於在我們這個佛陀發現教授佛法的世界並沒有任何意義
另外大乘佛教戰力通膨的另外一個例子就是搬出一堆菩薩
其實菩薩也只是一個概念
因為佛教認為成佛以後就不會再輪迴再來(阿羅漢也不會)
那麼佛陀哪來的,也是生生世世凡夫輪迴而來
因此佛陀把他未成佛的前世稱為菩薩
那麼如果現在世間的菩薩代表甚麼?
就是他就是沒有開悟跟我們一樣輪迴
直到有一天世間再無佛法
第一個重新發現佛法傳下去的那個人
(因此同個世間成佛的只只會有一個,因為佛法永遠是同一套,直到下一個佛法滅,才又有下一個
因此可見其實菩薩非常非常稀少)
菩薩對尚有佛法流傳的世間並不重要。因為在有佛法的世間菩薩也是未解脫的凡夫。然而修習佛法就有機會解脫(成為阿羅漢)。這也是佛陀的目的,佛陀傳授佛法是為了有佛法流傳的世間人們可以學習得到解脫。
菩薩成佛是佛法在世間滅去才有意義的。成佛的那個菩薩根本無佛法可學。在有佛法的世間,人們也不可能跟菩薩學習佛法,佛法只有一套,菩薩還沒修行完成。
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貴族
真的成佛就入涅槃了啊
是的 但是佛陀寶貴之處是把道路告訴我們了 讓修習佛法的人也有機會到達彼岸
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:16:10所以只有菩薩能度人(就大乘佛教概念)因
為還沒有涅槃阿,然後後來還有什麼有餘涅
所以只有菩薩能度人(就大乘佛教概念)因
為還沒有涅槃阿,然後後來還有什麼有餘涅
槃,無餘涅槃,大乘經典真的搞得很艱澀
有餘涅槃是佛陀跟阿羅漢還沒離開世間的狀態 離開世間就是無餘涅槃 佛陀就是利用有餘涅槃的狀態傳授佛法 眾多阿羅漢也是 所以渡人的是 有餘涅槃傳授佛法的佛陀跟阿羅漢 佛陀阿羅漢傳授下來的佛法本身 以及保存跟傳播佛法的僧 有沒有發現 佛 法 僧 沒有菩薩
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:19:10還有唯識學,我以前認識一個佛教愛好老師
就是研究唯識學的,什麼八意識,阿賴耶識
等等,那也很難
解脫根本假議題 去涅槃然後呢 每天在幹
還有空的概念也是爭辯不完,什麼緣起性空
嘛 佛有在幫助人間嗎 那怎麼社會越來越
佛沒有實際幫助人喔 佛陀幫助人的方式是傳授佛法 這個佛法要自己嘗試過才有作用
(個人不同意這個概念,我感知宇宙生命內質
亂 愛因斯坦說人腦只用了10% 剩下90%都
很豐富)
是裝前世的習氣 當和尚念再多經也只是幫
助來世例如讀書比較坐的住 沒親眼看過
大乘佛教的說法在下資質駑鈍並不了解 佛陀在開悟後在世幾十年(有餘涅槃)時傳授的言行 南傳的尼柯耶跟中土的阿含經的記載可能比較接近 可以先從尼柯耶跟阿含經認識佛法本質 VOLK大提到重點 習氣 尼柯耶跟阿含經非常多教導去除習氣的方法喔 並不是不是大乘說的念經念佛
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:21:23涅槃就不要相信那些神話故事啦
什麼惡取空...,很多啦,大乘經典據說三千
部,我真的覺得如果是人為憑想像力寫出來
也是很費力的吧
我有看過解釋佛教名詞的辭典厚厚一本耶,
淨土宗普傳是因為最好理解
淨土宗多殊勝我不知道 但是依據佛陀的說法 淨土宗的輪調可能完全錯誤 佛陀認為由他力解脫根本不可能 要解脫只能靠自己游 佛陀的佛法教你怎麼游 ====== 如是我聞: 一時ⓐ,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時,有一天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹 給孤獨園。 時,彼天子白佛言:「世尊!比丘,比丘度駛流①耶?」 佛言:「如是,天子!」 天子復問:「無所攀緣,亦無所住,度駛流耶?」 佛言:「如是,天子!」 天子復問:「無所攀緣,亦無所住而度駛流,其義云何?」 佛言ⓑ:「天子!我如是如是抱,如是如是直進,則不為水之所 ②。如是如是不抱,如 是如是不直進,則為水所 。如是,天子!名為無所攀緣,亦無所住而度駛流。」 時,彼天子復說偈言: 「久見婆羅門, 逮得般涅槃, 一切怖已過, 永超世恩愛。」 時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。 ===== 靠念佛解脫根本不可能 下輩子吧
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:26:45以解脫道的無學阿羅漢斷煩惱來講,七地
菩薩也斷除了色、無色、欲界的煩惱障,
涅槃就是滅度,就是無生,反正簡單的意思
在這個基礎上還要修廣大的智慧能夠因才
度人,阿羅漢不一定有佛陀的正遍知知道
就是不是存在狀態,所以世尊如果說有入涅
槃,不會再來了
每個人最適合的修行和度化法,而八地菩
薩就是朝著佛地的正遍知繼續修行利益更
多眾生
如果有佛是不會和世人結緣了,滅度了啊,
算是不存在狀態
這是大乘的說法 佛陀定義很簡單(若阿含尼柯耶的記載接近佛陀原話) 當解脫成為佛或阿羅漢就涅槃了 物理性還在這世間就是有餘涅槃 物理性離開這世界不在跟這世間有關聯就是無餘涅槃(佛已不在但佛法還在) 所以如果原始佛典記載為真 金剛經的 「令入無餘涅槃而滅度之」 非常的有趣 要把他們物理性離開這世間??
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:31:56那個人感知宇宙虛無狀態是生命的前奏曲,
雖然沒有粒子但是躍躍欲試要產生粒子,不
是佛陀說得涅槃,我體會不到涅槃所以我沒
佛陀說過 未到達彼岸的人不可能體會到彼岸一絲一毫 所以他才傳授佛法 要人親自去
有辦法信佛教,我還是站在生這一邊,雖然
生有痛苦的地方,但是一定也有生之意義,
人要自己去找出生之意義
那很多善男信女跑去拜佛,其實佛不是神阿
,佛滅度了理論上來說不會和世人結緣
沒錯 那都是大乘跟中國佛教搞出來的 可能是對佛陀的永恆懷念吧 但其實是佛陀希望人們學習他的佛法
https://agama.buddhason.org/原始佛典內容請參考
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/03/2023 23:35:17所以世尊當初才要在人間講完法滅度,因為
祂(不存在)滅度了,不會和(生)產生關
係,他認為這樣最快樂(?)
不會和世人結緣 那以前在忙什麼 就很自
私的修行 為了要脫離人間?
剛剛突然發現showwin大有一個很大的誤會 佛陀在開悟解脫後 沒有脫離世間 而是在世四十餘年 毫不停止的傳授佛法 因為佛法本身才是真正能幫助人的東西 任何神力都沒有用 佛陀在世的所有時間都拿來傳授佛法 他開悟成為阿羅漢的眾弟子也是 佛法只有一套 佛陀在世幾十年全教了 佛陀涅槃了要怎麼回來? 有沒有發現 希望佛陀對現世有影響 希望佛陀能再來解救人 完全是對佛陀的憧憬跟懷念 這正是大乘強調的 佛陀已經把他完全知道的方法教導流傳了 人若需要幫助 不是靠佛 是要學習佛法(就我信仰原始佛典的內容才比較接近佛法) 只要學過就可以知道效益多大 沒有神 沒有奇蹟
佛法存在->被人發現->有人悟道成佛
,所以是先有佛法才有佛,成佛只是
一種結果,而不是佛法的來源
佛陀在發現佛法之前就只是一般人
這是我信仰的阿含尼柯耶原始佛典記載的內容 如果完全是我理解原始佛典錯誤請指教 但是拿大乘佛典來說我錯大可不必 因為我不信 太多邏輯錯誤了 「今我如是,得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡,古仙人去處,我得隨去,謂八聖道⑤, 正見⑥、正志⑦、正語⑧、正業⑨、正命⑩、正方便⑪、正念⑫、正定⑬。我從彼道見老 病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡,見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色 、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺⑭,成等正覺⑮,為比丘、比丘尼 、優婆塞⑯、優婆夷⑰,及餘外道⑱沙門、婆羅門、在家、出家,彼諸四眾⑲聞法正向⑳ 、信樂 ,知法善 ,梵行增廣,多所饒益 ,開示顯發 。」 供參 古仙人道 古仙人徑 古仙人道跡就是佛法 佛法雖在但第一個發現的佛陀極其偉大 因為自證自悟佛法太難了 比猴子寫出莎士比亞還難 佛陀不偉大嗎?
還有大乘佛法說看到什麼西方三聖,基本上
如果有阿彌陀佛應該不會現身阿(滅度了),
釋迦牟尼佛(滅度了),觀世音菩薩(勉強說
得通,祂是菩薩會和世人結緣,世人不會看
到佛,所以沒有活佛這種名號才對
成為佛之後就不會留在人世間,自然
我不看佛經 因為神話故事只是吸引信眾的
大乘佛經真的很多都是神話故事啦 但是原始佛典不是喔 幾乎是佛陀在人間的指導內容 以念處經為例
https://agama.buddhason.org/MA/MA098.htm您可以看個一些看看哪裡有神話了 當然您說您不看了 但是不看怎麼知道是不是神話呢?
也無法在人世間宣揚佛法了
一種手段 沒有佛陀這種概念 大家都要不
斷轉世輪迴的
跑去涅槃 不宣揚佛法 太自私了
不是喔 如果佛陀認為輪迴是苦(先無論苦不苦) 那麼他找到脫離出去的方法 但發現那個方法只能靠自己 所以在這個人間的餘生都在教這個方法 佛陀有背痛夙疾常常很痛還是一直教(也許對佛陀來說痛不是痛,但生理上的痛覺神經訊 號是完全發生在佛陀身上的的,完全沒有奇蹟。痛不是痛才是奇蹟) 先無論輪迴苦不苦 佛法有沒有效 佛陀教導佛法這件事一點也不能稱之為自私吧
對不起記錯,西方三聖另一個是大勢至菩薩
,不是釋迦牟尼佛
大家都帶著習性輪迴 接受人世間挑戰比較
正確吧
如果你相信輪迴 那然後呢 要挑戰什麼 何時到頭 其實根本不用管來世 這輩子只要被習性牽著走 那麼一切都已經是決定好了 所有的因緣和合跟後續反應都是必然 要挑戰什麼?
反正個人認為人要相信一個道理,要真的懂
而且就算科學無法馬上驗證也要有跡象或可
能性
科學的確不是萬能的,因為是一個衡量和量
化指標,但是現在有量子力學宇宙論,或許
可以為人類解開意識謎團吧
阿彌陀佛依照大乘經典還沒滅度喔,即使
是釋迦牟尼佛,也曾經在相應部塔廟經中
南無阿彌陀佛
向阿難尊者說過他證得四神足可以住世一
劫,但阿難沒有聽懂忘記請佛住世
活佛是漢人亂翻譯藏文,原本的意思只是
有前世記憶的修行者而已,你找個懂藏語
的問就知道了
不過佛陀概念裡面放下執著和慾望,這個說
法個人算是認同,我認為慾望是沒有辦法控
制但是帶來很多的煩惱,如果要煩惱少一點
就不要要負擔不起的慾望,但有些人會把慾
望當作生存拼搏的原動力
每個人對人生的看法本來就不同,講到靈性
更是有多元的可能性,所以擷取對自己有幫
助之優點就好吧
不過我可以理解世尊當初要講得不是世間的
法門,他要講得是為涅槃做準備的說法,所
以信佛教的要明白到底心什麼阿
信什麼啊,更正
佛不會加持你,因為祂已經入滅涅槃了,可
能是裝佛的吧
VOLK11大我跟您分享我認為佛法裡教的修行方法 以下只是我認為: 佛法的主要修行方法 是四念處 讓自己保持念念不絕的狀態 而佛法所謂禪修是修習四念處的特例,用來練習讓四念處常駐的方法 所謂四念處是(以原始佛典內容為主) 觀身如身 觀受如受 観心如心 觀法如法 若以字面上來看再簡單不過 就只是觀察自己跟內心以及跟世間交互作用發生什麼事 這其實很多人即使沒有學佛法卻已經會了或一直在練習 以下是四念處詳細內容
https://agama.buddhason.org/MA/MA098.htm至於特例刻意的練習禪修相關方法在入出息念經
https://agama.buddhason.org/MN/MN118.htm佛陀雖然認為慾望不好 但實際上並不是叫人放下 應該說實務上並不是 慾望不好所以要放下慾望只能在偶然發生 但是可能一轉頭就忘 並沒有效果 所以佛陀真正指導的方式的方向大概是心念處的部分內容: “云何觀心如心念處?比丘者,有欲心知有欲心如真,無欲心知無欲心如真,有恚無恚… …有癡無癡……有穢污無穢污……有合有散……有下有高……有小有大……修不修……定 不定……有不解脫心知不解脫心如真,有解脫心知解脫心如真。如是,比丘觀內心如心, 觀外心如心,立念在心,有知有見,有明有達,是謂:比丘觀心如心。若有比丘、比丘尼 如是,少少觀心如心者,是謂:觀心如心念處。” 佛陀教的不是不要或刻意放下 而是要人了知覺知 神奇的地方在於 隨著練習,這樣反而可以自然而然的減輕甚至去除
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 00:22:18因為釋迦好吃
推
推推
推,但這不是我認識的八卦板 @@
網站收下了 感謝
這串討論真是不錯
唯一佛的部分,有想過地藏菩薩嗎?
另外感覺你對大小乘好像有些誤解?
我對大乘應該有誤解吧 因為我用基本的邏輯看的時候 發現各個經典間好多矛盾 跟原始佛典的矛盾更大 但是我看原始佛典,發現原始佛典除了記載有可能錯誤的地方外 佛陀教導的內容中 完全沒有矛盾 看了以後才知道佛陀原來在說這些教這些! 講到地藏王菩薩 其實我是因為看地藏十輪經吸引我到原始佛典的 在看十輪經的序品時 看到滿天佛菩薩 看到各種神通奇蹟 看到地藏菩薩的由來殊勝 看到他的大願跟禪定的威能 饒富興緻的看完了 哇好厲害好偉大 然後呢? 我不知道要怎麼做 天天照著念三百遍嗎 但是看到十輪品 發現真的有教一些佛法基礎 然後想要去看更多 搜尋才發現原始佛典根本都在教這些 然後在看原始佛典內容時,知道佛法原來是這樣 因為那些都近似佛陀傳法四十餘年的紀錄 如何教導他眾弟子 而且非常多的弟子的成就阿羅漢也繼續協助佛陀傳法 佛法是有一定的方法可學可實踐的 看的時候一直有古道照顏色的感覺 我是在看活生生的佛陀的紀錄 也許大乘佛典更威 那是佛陀教在虛空的菩薩的(我後來是就不信這些了啦) 但是,為什麼不從學習佛陀教人的內容開始? 他開悟後 第一個想要去教他的兩位老師 後來教他的五個同伴 佛陀教的這些內容不會是要害人吧 他是真心想要教 好啦我知道大乘整天在說我們要學大乘,要生生世世修行成為菩薩成為佛,不要成為什麼 阿羅漢 但是就原始佛典,佛陀可能的在世言行的說法 佛法只有一套 學習後就能究竟解脫 差別是在佛陀是自悟自證並且指導給人 阿羅漢是依據學習佛法達到究竟解脫 真正指導佛法的是佛陀 阿羅漢跟僧團 菩薩只是概念 而且你要學佛法但是無法達到究竟解脫 一直輪迴到佛法滅 的時代 自證成為佛 那麼你的那些前世就是菩薩 這個似乎不是佛陀傳授佛法的本意 佛陀希望他教的佛法能讓人解脫 希望在今生就能成就,甚至越快越好 以下是佛陀在念處經開示修習四念處的成果:“ 諸 比丘!任何 人依此修習四念處七年,可得二果之一: 今生證得 究竟智;若煩惱未盡 ,則得不還果。 諸 比丘!不須 七年,依此修習四念處六年者,可得二 果之一:今 生證得究竟智;若煩 惱未盡,則得不還果。 不須六年,諸比丘!……不須五年,諸比丘!……不 須四年,諸 比丘!……不須三年,諸比丘!……不須二年,諸比丘!……不須一年,諸 比丘!依此 修習四念處七個月者,可得 二果之一: 今生證得究竟智;若煩惱未盡,則得不還 果。 不 須七個月, 諸比丘!……不 須六個月, 諸比丘!……不 須五個月, 諸比丘!…… 不 須四個月, 諸比丘!……不 須三個月, 諸比丘!……不 須二個月, 諸比丘!…… 不 須一個月, 諸比丘!…… 不 須半個月, 諸比丘!依此修習四念處七日者,可得 二 果之一: 今生證得究竟智;若煩惱未盡,則得不還 果。” 如果原始佛典的記載為真或接近佛陀原意 那麼大乘佛教所講的可能脫離佛陀原意 葛印卡說了一個很有趣的例子: 如果佛陀是醫生佛法是藥 那我們要治療疾病 不是整天崇拜醫生到處說醫生多厲害吹上天 也不是拿出藥單整天複誦 而是吃藥 也許大乘佛典裡面也有很多實際修習佛法的方法(例如十輪品) 但我相信不會脫離原始佛典的範疇 那為什麼不開始回去學呢 如果依照大乘佛教的說法小乘真的是小學大乘是大學 誰不先讀小學啊
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 08:25:19 ※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 08:31:05不應該說大乘是大學小乘是小學,兩者沒有
高低之分,甚至要說在大乘的觀點中,一般
凡人的話要反過來,先學大乘再學小乘,最
後再回去大乘。
一個粗淺不嚴謹的概分方式:大乘度人成佛
果、小乘自度求超脫,這看似層次格局不同
,也因此會有部分看法認為這個“小”字有
貶意(起因是翻譯導致),但結果並無差別
,都是向著佛的教誨前修,所以把他看成「
用人類的思維跟語言將其與度眾流派做區分
的方式」即可,不用過於糾結在“大小”二
字上。
而念佛無效,可以說對也可以說不對,念佛
本身對證果並無助益是對的(就像梁武帝的
故事一樣),不對的部分是說,念佛無法證
果,但可以讓你向“已證果的”靠近,這也
是淨土宗較為廣傳的原因,原始修法,需要
在這誘惑、污濁太多的世間經歷許多劫難才
能證果,如您所說難度太大,但淨土宗(大
乘)給了你一條捷徑,只要念佛加深與佛的
羈絆,再遵循較為簡化的戒律規範,你就可
以暫離六道,到淨土這個較少干擾、較為理
想的環境“帶業修行”,就比較容易做到小
乘的要求,當然也就比較容易證果,不過這
也非定數,因為只是暫離,如果在淨土修岔
了,還是會回來六道的。
所以其實單從某個角度來看的話,可以說基
礎的大乘,修佛但實際無法成佛,必須補完
小乘的流程(在比較容易做到的淨土補)來
證果,之後再回去貫徹大乘的度眾精神。
這或許可以說普世的大乘經典與原始佛典有
出入,但不能說有矛盾,原始佛典是證果的
方法,但寫下原始佛典並傳播,甚至教人的
這個動作,就是大乘的精神,兩者毫不衝突
,佛的思想跟佛的行為,都是佛,也都是為
了讓眾生成佛。
謝謝分享 但我覺得其實是繞遠路 佛陀在世的時候人生不苦嗎 但佛陀還是希望人修習佛法能今生成就 或到不還果預流果 佛陀教佛法的目的就是這些 大乘是直接說 佛法太難人生太苦世間太污穢 所以為了方便我們要修佛積德 重新到更好的世界學佛 如果大乘看法是這樣 我理性上無法苟同 因為原始佛典佛陀從來沒有這樣說過 佛陀在要涅槃前 還覺得自己教不夠多人 但也跟阿難說該講的都講了 (這段憑印象) 對佛法佛陀的尊崇懷念是一件事 但是禮敬佛陀的最好方法 就是修習佛陀指導的正法 也就是原始佛典的內容 放著佛陀一直一直指導的正法不學 我是覺得有點叉路本末導致了 禮敬世尊最好的方法不是唱誦他名號千萬遍 而是修習佛陀的正法 不要說資質不好濁世太髒 那是失敗主義 我認為大乘佛教中國佛教的錯誤或岔路一直沒被點破 是因為華人自古接觸大乘佛教中國佛教 且崇尚權威 因此沒有人說破 但有什麼比佛陀親授的內容權威呢? 也可能是自古接觸原始佛典的僧人比例太少 慶幸我們現在在網路發達資訊流通的時代
※ 編輯: duane (223.136.105.160 臺灣), 11/04/2023 14:27:57感覺成佛就是回歸於無
觀心的確很重要,觀察意念的來來去去,總
之,讓自己覺得更沒有心識負擔吧
我認同你的看法,確實,都知道目標在哪並
知道路徑了,那為何要繞遠路?
你要思考一個東西叫做人性,人性就是明鏡
台上的塵埃,是阻擋人追求佛性最大的阻礙
,多數人或許能理解六祖的本來無一物,可
實際上要先做到勤拂拭,現出明鏡台之後,
才有辦法消去他,因為不是每個人都有六祖
的慧根可以一眼看穿塵埃與鏡台皆是虛妄,
而問題就出在這。
我知道目的在哪,我也知道方向,但路程遠
到我無法看到終點,試問有幾人還能堅持?
今天給你一個導航,你隨時可見還差多遠,
同時身邊也都是一起努力的人,這樣成功率
會不會高一些?又以爬山為例,不是人人都
是越障高手,直達山頂路徑雖短但陡峭難行
,開車環山而上,雖然移動距離變長,但省
力亦不會被氣候等外在條件阻撓,那為何要
拒絕?
再說,以人性中的惰性來看,這也讓人更容
易接受,如果僅有苦(此苦非單指辛苦,解
為用心專注較適當)修一條路,勢必排斥的
人多,成佛的人少,能讓更多人接觸、認可
、同行、證果,也更符合宗教存續、或著說
是佛祖的本願不是嗎?
再換個說法,佛的教誨,也就是原始佛典,
裡面教的都是最好的方法,但為何無法普及
,正是因為法門太好了,反而讓多數人無法
直接使用,同時若每個學佛的都只依原始佛
典所述之方法自修,只會讓佛法變得更晦澀
難明、受眾變得更小,這不才是與佛的想法
相違背嗎?
淨土宗(大乘)的一些想法,看似是與原始
佛典相沖,但又何嘗不是佛當時“留下”這
些經典的本意呢?經典的內容是自度的法,
“留下”這個動作則是度人的願,兩者合一
才是佛啊。
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Re: [問卦] 台灣的佛法是不是己經滅得差不多?帶大家稍微了解一下佛法 先釐清一件事,佛法≠佛教 佛法是能成佛的方法 佛教是一個組織,有組織、有紀律、有規章 先說佛法的最核心理念:活著就是受苦、輪迴也是受苦,必須超脫輪迴13
Re: [閒聊] 為何少有佛教 修佛為主的小說我對佛教的了解主要是來自法鼓山頻道的聖嚴法師講法跟泰國森林修行高僧阿姜查 我的說法不見得正確,有興趣想進一步了解可以自行去找來看 佛教的神話、傳說故事多不多? 數量不只多內容也很複雜豐富 但是為何少有佛教、修佛為主的小說,前面已經有網友提到一些原因 在這補充一下個人的看法:因為作者不識苦、讀者不想知苦。11
Re: [問卦] 上部座佛教是邪教嗎?上座部佛教 aka 南傳佛教或小乘佛教 是目前最接近原始佛教的教派 上座部佛教有幾個點跟一般漢傳佛教不同 1.只認可巴利三藏為佛經 話說佛陀涅槃後86天,由大迦葉尊者主持第一次的5
Re: [問卦] 按照佛教 買百桂產品就是造業?消費者買百桂的產品時有沒有想幫助百桂老闆的小孩打人? 沒有的話就跟百桂老闆小孩打人無關。 : 他買這個產品就是造業 要了解佛教的因果論可以參考上座部佛教《法句經‧故事集》。5
Re: [問卦] 佛教徒放大絕 批評出家人會下地獄?你回他 佛教不等於佛法 佛法說心外求法就是邪見 請問偶像崇拜 佛經有寫嗎 佛經有說持名念佛 佛存在經典之中 請問你有閱讀經典嗎? 如果佛教搞偶像崇拜 那跟基督教(?) 傳統信仰差在哪裡? 金剛經不是說 無我 無我 無人 無眾生 無壽者5
Re: [問卦] 為何那麼多人愛聽佛經佛法一神教和佛教的異端邪說竄改教義史: 正版一神教 正版佛教 猶太教(被山寨版一神教抹黑是舊約) 上座部佛教(被山寨版佛教抹黑是小乘) ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教4
Re: [問卦] 佛教淨空法師說岳飛鬼王 秦檜去天堂?一神教和佛教的異端邪說竄改教義史: 正版一神教 正版佛教 猶太教(被山寨版一神教抹黑是舊約) 上座部佛教(被山寨版佛教抹黑是小乘) ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教1
Re: [問卦] 知道"大乘非佛說"卻還是信大乘佛教八卦?完全錯誤。 1.四依法只有第一依法不依人是佛說 2.依法不依人的判定標準是要依據佛陀經典,佛教戒律、佛陀教法 也就是喬達摩悉達多在世期間親傳的阿含經系統1
Re: [問卦] 佛教到底好在哪?佛教理論中,沒有明確的懲罰機制。 眾生嚐到的惡果,都是自業自得。 與另兩大宗教相比,不信唯一神就等著下地獄的規定; 佛陀不會因為不信佛法,就要人下地獄,也不降災、懲罰。 佛法更像是一種教學。- 金剛經與心經都是佛教歷史後期像法思想的產物,是天神偽造佛說的像似佛法; 雖非正法,但也有欲界頂主宰天神加持的神力護持,兩經皆有強大神力。 兩經皆是天神偽造佛說的頂級重要經典,並非真由釋尊佛陀所說,也非導向真正解脫, 而是引向修行成就定慧兼具的大力主宰天神生命境界。 大乘密乘諸佛菩薩就是生命境界高超的欲界頂大力主宰天神,具有大能掌控欲界。
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