Re: [問卦] 釋迦牟尼不是第一個成佛的 為啥他最有名?

: 推 es9988770: 正確是五道輪迴，少了阿修羅道， 42.78.200.92 11/03 17:06: → es9988770: 那是後人添加的，五道是婆羅門的 42.78.200.92 11/03 17:06: → es9988770: 悉達多只是要人修煉超脫五道輪迴 42.78.200.92 11/03 17:07
https://agama.buddhason.org/DA/DA14.htm

如來、至真出現於世，增益諸天眾，減損阿須輪眾。
當如來、阿羅漢、遍正覺者在世間出現，使天族充滿，阿修羅族被減損。
akkhidihaṃ yato tathāgato loke uppanno arahaṃ sammāsambuddho,
dibbā kāyā paripūrenti, hāyanti asurakāyāti.

至少南傳《長部尼柯耶》也明白提及了「阿修羅族」。

其實我有點懷疑，分類只是後來論師為方便理解而作，五或六都沒關係，也未必窮盡。
還有好些夜叉、乾達婆等等，分類上是鬼或神，但也像是神話中的傢伙。

當然要說覺得這都不過是古印度人的神話也沒關係。
確實悉達多提出的重點在於從感官慾望的束縛中脫離出來，這些神話是次要的。
不過我有個想法：
就像中國戰國有位鄒衍提出了「大九州說」，
說當時華夏世界在整個世界也不過就是九分之一的一小塊，
提醒華夏的人們不要自傲。

但當時以至多少年來，居於華夏的人們無可驗證，也就覺得鄒衍所說的不過是想像。
事後來說，「九」這個數字也未必正確。
可是鄒衍的猜測畢竟有點意思：五大洲七大洋確實遠超出華夏古人的眼界。
當然這是事後論了。
只是保存一點可能的論述作探究或許也是有趣的。

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Repetitio est mater studiorum.

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呃，我這篇不討論修行，只是岔題到神話結構。 XD 就像古希臘羅馬神話其實也很複雜不單一，所有的整理都是後人的版本般， 我會覺得堅持「五道是正版六道是改版」的說法未必有道理。 至少文獻上可以看到南傳照樣傳有阿修羅。 不過是五是六或許都只是分類上的方便。 像是夜叉說是鬼嘛又有點像神，搞不清楚。 就像今天生物學分界門綱目科屬種，結果種底下還有亞種，分層也只是概念上方便而已。

也是。 或許鄒衍是當時眼界較開闊的，或者他較熟悉各文明交流情況。 就像《山海經》可能也間接變形地記載了華夏以外的情況。 但後來受限於技術等原因以及現實主義的觀點，逐漸封閉了。 發揮一點老高式的想像（或唬爛）， 或許我們也可以這麼想： 遠古時代， 某些外星人或宇宙生命曾經偶爾與當時的古文明交流， 從而給古代世界的人們留下了深刻的印象， 但這種印象又經過加工變形， 就像《山海經》描述華夏以外一般？ 然後， 後來這些宇宙生命少過來了， 什麼阿波羅雅典娜在特洛伊大戰中互鬥， 什麼天族與阿修羅族的大戰之類的， 在古人的口述中漸漸變形成神話。 但也就像後來華夏與外界漸少接觸後， 現實主義的儒者們嘲諷鄒衍「大九州」只是狂想般， 現代人也覺得那些古代的諸神大戰只是古人的狂想？ 嗯嗯我不是忠實的老高粉我不知道老高是否已作過這解說。 XD