[問卦] 唯識跟如來藏有什麼明顯缺陷?
安安如題
雖然魯肥個人最喜歡的學說是中觀
但是中觀的缺陷太明顯了
如果諸法皆空 那輪迴的主體是什麼
組成空的基本元素是什麼
感覺龍樹菩薩本人也不知道 或是不想說
唯識如來藏的說法聽起來就有點過於玄幻
但是中觀不能回答的問題他都有解答
好奇唯識與如來藏有什麼無法回答的問題
有無八卦?
--
斷滅有比較好逆
唯識也只是靈魂的翻版
諸法皆空不是代表沒主體捏,五蘊是空的還是
在輪迴
既然沒有我 那到底是誰在輪迴?
我是很好奇中觀派無法回答的問題是什麼,三
中觀這種空到極致才是真的屌
派是利基點不同罷了
我是誰 根據八不來說 只能知道”我”有什
麼性質 卻沒辦法解答我 是什麼
就五蘊在輪迴,五蘊符合無我無常
等等,你要不要先了解"空、無常、無我"的
你看心經金剛經那些玄到不行的名句,流傳有
多廣
意思是什麼,感覺你有一些誤解
沒有東西在輪迴啊
所以無一眾生得度
佛法是有次第的,根據問的人修行次第,跟不
同的人,有不同的回答
達摩祖師傳裡,一個小沙彌整天說空,這也空
那也空,大和尚問他,吃飯空不空,睡覺空不空
但是如果跟一個想得到結論性答案,翻到課本
後面看解答的人,你就應該回答理論上的真正
解答
首先分兩個層次來說:
第一:
如來藏明顯有問題,根本違反無我無常的教義
要先弄懂阿摩羅識(心)跟阿賴耶識
(識)跟的差別。他們的差別主要在
於有沒有執著在八識的知見裡,而不
是說在心外還有識,不是兩個單獨的
個體。
就像是水面的倒影,八識就是那個倒
影,而造成輪迴的主因就是執著在這
個倒影上。
而水與水中倒影從來都是一不是二。
第二層:
唯識派搞了一個折衷的阿賴耶出來,勉強可以
水本身是無相(可以是任何相)的,
算過
但外道卻會執著在水的相上,將水相
當作自己的本體。
但是問題來了,離開水相之後,會什
麼都沒有嗎?如果什麼都沒有什麼都
不見了,那就沒有人可以修行成佛了
。
離開水相,但是水性不滅,你可以是
雲、雨、冰、海、浪...等,乃至無量
,就可以應眾生所需而現相了。
中觀才是最簡單但是最抽象難被接受的理論,
所以信徒少
明清以來,信徒最多的是念佛宗,因為簡單易
傳
就是要諸法皆空 輪迴的本體才會昭現啊孩子
空宗有宗還在象牙塔裡面戰,淨土宗早已統治
半個佛教世界
頓悟 是瞬間的 不需累積也累積不來的 :)
在金剛經面前,唯識那一堆複雜的理論根本過
不了奧卡姆剃刀這一關
而如來藏就是指這個水性,楞嚴經說
地水火風空皆是如來藏的化現,楞伽
經說阿賴耶識即如來藏。
至於金剛經的內涵,大部分初學者只
學到其中的「緣起性空」,但是一切
法皆佛法的無生法需要再往下實證。
《六祖壇經》:「世人外迷著相,內
迷著空;若能於相離相,於空離空,
即是內外不迷。若悟此法,一念心開
,是為開佛知見。」
《中論》:「大聖說空法,為離諸見
故;若復見有空,諸佛所不化。」
但是唯識不主張阿賴耶不是被組成的,不像如
來藏說有個真如本我,所以勉強算過
阿賴耶跟如來藏是兩派學說,要分開討論
中觀的空不是要你接受斷滅空
阿不然空宗那些祖師爺是笨蛋嗎
懶得講了
其實真如本我這名詞也沒什麼不可以
,但是要看更完整的論述以及是什麼
證量的人說的,以及所立及所破,這
跟二轉法輪還是三轉法輪的內涵有關
。
楞伽經有說,說如來藏是為了破斷滅
空,說無我如來藏則是為了破我見。
《楞伽經》大慧菩薩摩訶薩白佛言:
「世尊!世尊修多羅說,如來藏自性
清淨,轉三十二相,入於一切眾生身
中,如大價寶,垢衣所纏。如來之藏
常住不變,亦復如是,而陰、界、入
垢衣所纏,貪欲恚癡不實妄想塵勞所
污,一切諸佛之所演說。云何世尊同
外道說我,言有如來藏耶?世尊!外
道亦說有常、作者離於求那,周遍不
滅。世尊!彼說有我。」
佛告大慧:「我說如來藏,不同外道
所說之我。大慧!有時說空、無相、
無願、如、實際、法性、法身、涅槃
、離自性、不生不滅、本來寂靜、自
性涅槃,如是等句,說如來藏已。如
來、應供、等正覺,為斷愚夫畏無我
句故,說離妄想無所有境界如來藏門
。大慧!未來現在菩薩摩訶薩,不應
作我見計著。譬如陶家,於一泥聚,
以人工水木輪繩方便,作種種器。如
來亦復如是,於法無我離一切妄想相
,以種種智慧善巧方便,或說如來藏
,或說無我。以是因緣故,說如來藏
,不同外道所說之我。是名說如來藏
。開引計我諸外道故,說如來藏,令
離不實我見妄想,入三解脫門境界,
悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故
如來、應供、等正覺作如是說如來之
藏。若不如是,則同外道所說之我。
是故,大慧!為離外道見故,當依無
我如來之藏。」
我最後補個上座部的想法吧,看一下大乘以外
的世界
這個不空的東西,連南傳佛教都有,
只是它們沒有如來藏這個名詞而已。
《巴利大藏經小部,自說經》(第八
卷第三章):「比庫們啊!是有不生
、不長的非緣生法(無為法)存在。
如果沒有了這不生、不長的非緣生法
,則一切生的、長的、因緣和合的就
無從解脫。因為有了這不生、不長、
非緣生法,生的、長的、因緣和合的
才有所解脫。」
無為法三傳算有共識,不過如來藏派的看法真
的比較特別一點
我也回個文好了
八卦怎麼討論到這個
不管什麼宗 4字箴言:緣起性空
11
[金光] 天劫篇序章:末世-生死之間這場拍的蠻感人的 小空會跟史爸合解嗎?? 感覺這中間還是藏有許多謎團呀 ================ 天劫篇序章:末世-生死之間8
[問卦] 妙蟬還在嗎?一、最究竟大理 天地萬物含十法界靈性及業力都是空,唯有如來是真。 二、大圓滿法 天地萬物含十法界靈性及業力都是如來所創造,因此本自俱足如來。 三、大圓滿法7
Re: [問題] 佛理新手入門書籍看你是真的想要了解佛教哲學,還是只想看看心靈雞湯。 前者的話,請參考如下: 1. 印度佛教史 平川彰 商周出了新版。 2. 覺與空:印度佛教的展開 竹村牧男5
Re: [問卦] 有沒有佛教阿賴耶識的八卦?八卦是XI大大也曾提過,上座部佛教有類似的概念叫做有分心,或稱有分識。跟阿賴耶識 學說與如來藏學說之間有許多共同點,可以google"阿賴耶識 有分心or有分識"就可以發現 有分識被認為是上座部分別說部赤銅鍱部提出的理論,因為太相似有唯識學派論書甚至 將他們提出的有分識等同於阿賴耶識 ps: 阿含經跟尼柯耶沒有"有分心"及"有分識"這兩個名詞3
Re: [問卦] 印度教跟佛教有哪些不同?空性跟如來藏。基本上這個印度教絕對不肯承認。 因為印度教是神我創世主義,區區凡人不可能光靠修行成為梵天濕婆。 如來藏主張人人皆可成佛,印度教不信。 空性則主張。由因生諸法,如來說其因,以及其之滅。 萬法無有自性成立,印度教不接受吠陀經的達摩(世間的自然法則)被質疑挑戰。這也是沒3
Re: [問卦] 學佛的若到西方極樂世界看到黑人會怎做南無阿彌陀佛。 這樣講有點問題。要在這輩子死掉時,就往生淨土,是極端困難的,不是像想像中的 輕輕鬆鬆。 佛說阿彌陀經說 舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,2
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