Re: [問卦] 金庸根本是抄襲大王嘛！

明代馮夢龍的《智囊全集》裡有個很有趣的故事：

有個叫朱古民的讀書人，平日愛開玩笑。有一年冬天，他到一位湯姓朋友的書房，湯說：「你一向聰明，現在我坐在室內，你能騙我走出室外嗎？」朱古民說：「室外風大天寒，你一定不肯出去；但是，如果你先到室外，我就會告訴你室內有多好，你一定會相信我的話而走進室內。」湯就真的走出戶外，對朱說：「現在你可以說服我入屋。」朱古民拍手大笑說：「我已經騙你走出室外了。」

這個有趣的故事在書裡靜靜躺了三百年，這本書在書架上靜靜擺了三百年；三百年後，一位才華蓋世的小說家在他的作品《射鵰英雄傳》有這樣一段：

黃蓉暗暗著急，忽然停步，道：「只要我一出這門，你不能再跟我為難，成不成？」沙通天道：「只要妳能出去，我就認輸。」黃蓉嘆道：「唉，可惜我爹爹只教了我進門的本事，卻沒教出門的。」沙通天奇道：「什麼進門的，出門的？」黃蓉道：「……我從裡到外
雖然走不出，但從外面闖進來，卻是不費吹灰之力。」沙通天冷笑道：「從外入內，跟從內到外還不是一樣？好！妳倒來闖闖看。」當即讓開身子……黃蓉閃身出門，哈哈大笑，
道：「你中計啦。你說過的，我一到門外，你就認輸，不能再難為我。現下我可不是到了門外？沙龍王是當世高人，言出如山，咱們這就再見啦。」（第九回〈鐵槍破犁〉，以臺灣遠流出版社修訂版引文，下同）

一百七十字化衍成四百一十字。化，消化，脫化，變化；衍，細膩的鋪陳，生動的刻畫。黃蓉的俏皮、激將法、活潑可愛讓三百年前的古書完全「活」了起來。

當創作者看到書上、劇集裡、電影中好的素材，他如何運用？

運就是運轉，轉是一定要轉，否則讀者看原素材就好了，何必看你的新創作？用不是沿用，用而不改，讀者何必看你的新創作？看原素材就好了。

一千三百年前，張鷟在他的《朝野僉載》裡寫了這樣的故事：

李世民的妻子是胡人，他的許多侍衛也是胡人。但在他心中，不願胡人勝過漢人。有一次，西域使者來訪，其中有一位擅彈琵琶的絕頂高手。他想西域既然派出一時之選，我天朝當然要精銳盡出，絕不能被比下去。於是設宴款待來使，暗中叫了一個琵琶名手伏在簾後。酒過三巡，菜過五味，西域高手以琵琶助興，醉翁之意，意在炫技。李世民聽完，懶懶的說：「這也不是什麼了不起的曲子，普通得緊，我早就聽我的宮女彈過了。」叫琵琶手出來，從頭彈一遍。曲罷，西域使者盡皆駭然嘆服。

一千三百年後，來看金庸如何運用在他的《射鵰英雄傳》：

只見黃夫人一頁一頁的從頭細讀，嘴脣微微而動，我倒覺得有點好笑了。《九陰真經》中所錄的都是最祕奧精深的武功，她武學一竅不通，雖說書上的字個個識得，只怕半句的意思也未能領會。她從頭至尾慢慢讀了一遍，足足花了一個時辰……把書還給我，笑道：「
周大哥，你上了西毒的當了啊，這部不是《九陰真經》……這是一部算命占卜用的雜書…
…這部書我五歲時就讀著玩，從頭至尾背得出，我們江南的孩童，十九都曾熟讀。你若不信，我背給你聽聽。」說了這幾句話，便從頭如流水般背將下來。我對著經書瞧去，果真一字不錯。我全身都冷了，如墮冰窖。（第十七回〈雙手互搏〉）

金庸是如何把原本已經夠精彩的素材消化、吸收、構思，然後再寫出更精彩的故事？這是我時常思考的問題。他如何選材？取捨的標準是什麼？選材之後如何改寫？改寫過程中遇到什麼困難？他又如何克服這些困難？一直是我非常感興趣的議題。來看《射鵰英雄傳》的古怪刁鑽黃蓉：

黃蓉……冷笑道：「閣下可知孔門弟子，共有幾人？」那書生笑道：「這有何難？孔門弟
子三千，達者七十二人。」黃蓉問道：「七十二人中有老有少，你可知其中冠者幾人，少年幾人？」那書生愕然道：「《論語》中未曾說起，經傳中亦無記載。」黃蓉道：「我說你不明經書上的微言大義，豈難道說錯了？剛才我明明聽你讀道：『冠者五六人，童子六七人。』五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。兩者相加，不多不少是七十二人。瞧你這般學而不思，嘿，殆哉，殆哉！」（第三十回〈一燈大師〉）

黃蓉的聰明機智來自《啟顏錄》：

動莆又嘗於國學中看博士論難云：「孔子弟子達者有七十二人。」動莆因問曰：「達者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？」博士曰：「經傳無文。」動莆曰：「先生讀書，豈合不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？」博士曰：「據何文以知之？」動莆曰：「《論語》云『冠者五六人』，五六三十也；『童子六七人』，六七四十二也，豈非七十二人？」坐中大悅。博士無以應對。

看了三個例子，我們找不出金庸「化為己用」的規律。

為什麼？

因為「化為己用」從來就沒有規律。正因沒有規律，所以找不到。正因為找不到，所以根本不用找。

不用找？那，到底該怎麼用？

答：愛怎麼用就怎麼用，愛用什麼就用什麼。

以下再舉一些例子，分為【啟】與【發】。啟不是啟發的啟，金庸這樣的文學天才，已經沒有啟發的問題。須知，你不能啟發一個文學天才，是文學天才看了你的東西才決定如何啟動新一波的、更好更精彩的創作。所以這個啟是開啟的啟，啟動的啟：古典文學裡的哪一段開啟了你青出於藍勝於藍的巧思？接下來你又要如何啟動，慢慢構思，寫出令人手不釋卷廢寢忘食、非常好看的故事？發是發展，看金庸如何把素材發展：平凡的變精彩，精彩的變絕妙，絕妙的變神作，神作的變化境。

1.桃谷六仙

【啟】

《康熙俠義傳》第二十五回：
我弟兄六個，我叫越挺，那個叫越硬，三個越來，四個越了，五個越就，六個越弄。我們這六個字是：「挺硬來了就弄。」

【發】

《笑傲江湖》插科打諢的桃谷六仙疑似以此為原形。

2.左手畫方，右手畫圓

【啟】

《韓非子‧功名》：「右手畫圓，左手畫方，不能兩成。」
《韓非子‧外儲說左下》：「人莫能左畫方，而右畫圓也。」
《太平廣記‧幼敏》：元嘉很小的時候就非常聰明，能夠左手畫圓。右手畫方，口中背誦文章，眼睛數群羊的數目，心中構思四十個字的詩，腳趾夾筆書寫五言絕句，六件事可以同時進行。綽號叫「神仙童子」。

【發】

周伯通在《射鵰英雄傳》第十七回教郭靖、《神鵰俠侶》第二十五回教小龍女的「左手畫方，右手畫圓」疑似源此。

3.神秘又迷人的掃地僧

【啟】

王銍（？-1144）《補侍兒小名錄》：
清晨，夫妻兩收拾好行裝，準備遠走他鄉。臨行時要去向恩人道謝。寺裡的和尚說：「他在廟裡撞鐘掃地，已經有三十多年，今天早上卻不知去向了。」

【發】

《天龍八部》第四十三回：
玄生、玄滅、玄垢、玄淨均想：「這位老僧服色打扮，乃是本寺操執雜役的服事僧，怎能有如此見識修為？」服事僧雖是少林寺僧人，但只剃度而不拜師、不傳武功、不修禪定、不列「玄、慧、虛、空」的輩份排行，除了誦經拜佛之外，只作些燒火、種田、灑掃、土木粗活。玄生等都是寺中第一等高僧，不識此僧，倒也並不希奇，只是聽他吐屬高雅，識見卓超，都不由得暗暗納罕。

4.當男人遇見神菜時

【啟】

王實甫（1260-1307）在《西廂記》第一本描寫張生第一次見到鶯鶯，只說了：「我死也！未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半響恰方言。」

【發】

《鹿鼎記》第二十二回：
韋小寶一見這少女，不由得心中突的一跳，胸口宛如被一個無形的鐵錘重重擊了一記，霎時之間唇燥舌乾，目瞪口呆，心道：「我死了，我死了！哪裡來的這樣的美女？這美女倘若給了我做老婆，小皇帝跟我換位我也不幹。韋小寶死皮賴活，上天下地，槍林箭雨，刀山油鍋，不管怎樣，非娶了這姑娘做老婆不可。」

5.楊過招呼人進屋

【啟】

《醒世恆言》第十卷：
老軍道：「若得如此，甚好，只是打攪不當。」劉公道：「說哪裡話題！誰人是頂著房子走的？快快進來，不要打濕了身上。」

【發】

《神鵰俠侶》第三十回：
只聽得屋外一人說道：「阿彌陀佛，貧僧山中遇雪，向施主求借一宿。」……楊過已從屋
中出來，說道：「兩位大和尚進來罷，誰還帶著屋子走道呢？」

6.化屍粉

【啟】

《七劍十三俠》第七回：
一枝梅道：「賢弟但請放心，凡事有愚兄在此。」便向身邊取出一個小小瓶兒，將指甲挑出些藥末來，彈在那尸骸頸上。說也希奇，片刻之間，把個長大漢子消化得影跡無蹤，只存一灘黃水。夢筆見了，唬得舌頭伸了出來，縮不進去。

【發】

《鹿鼎記》第十二回：
韋小寶從藥箱中取出一支小銀匙，拔開藥瓶木塞，用小銀匙取了少數「化屍粉」，倒在瑞棟屍體的傷口之中，過不多時，傷口中便冒出煙霧，跟著發出一股強烈臭味，再過一會，傷口中流出許多黃水，傷口越爛越大。沐劍屏「咦」的一聲。方怡好奇心起，睜開眼睛，一見到這情景，一雙眼睛睜得大大的，再也閉不攏了……過不了大半個時辰，盡數化為黃
水。

7.說不得把張無忌裝進布袋

【啟】

牛僧孺（779-848）《玄怪錄》：
董慎看過，說：「府君叫我，豈能不去？可是我不知道府君是誰。」使者說：「你不必問，到府裡就明白了。」於是取出一個大布袋，把董慎裝入袋中，扛了就走。

【發】

《倚天屠龍記》第十八回：
張無忌越想越是害怕，捨命狂奔。那人忽道：「咦，你後面是甚麼？」張無忌回過頭想看，突然間眼前一黑，全身已被一隻極大的套子套住，跟著身子懸空，似乎是處身在一隻布袋之中，被那人提了起來。

8.以中藥名暗喻

【啟】

鄭綮（？-899）《開天傳信記》：
一行和尚臨死前，包了一包東西，小心封好，命弟子敬呈皇上，皇上打開一看，是中藥材「蜀當歸」，皇上不明白一行大師是何用意。等到他從四川回來，才知一行送他這包東西乃是一句預言，深深佩服大師智慧。

【發】

《倚天屠龍記》第十二回：
胡青牛頓了一頓，道：「我開張救命的藥方給你，用當歸、遠志、生地、獨活、防風五味藥，二更時以穿山甲為引，急服。」張無忌吃了一驚……問道：「先生，這些藥分量如何
？」胡青牛怒道：「分量越重越好。我已跟你說了，還不快快滾出去？」……想到「當歸
」或是「該當歸去」之意，跟著便想：「遠志」是叫我「志在遠方」、「高飛遠走」，「生地」和「獨活」的意思明白不過，自是說如此方有生路，方能獨活，那「防風」呢？嗯，是說「須防走漏風聲」；又說「二更時以穿山甲為引，急服」，「穿山甲」，那是叫我穿山逃走，不可經由谷中大路而行，而且須二更時急走。

9.不確定是不是你，說以前的對話套你

【啟】

蒲松齡（1640-1715）《聊齋誌異》卷三〈庚娘〉：
忽然有一條小船過來。船中有一老媽媽和一個少婦，金大用又驚又疑，覺得那少婦很像庚娘。小船疾駛而過時，那少婦從窗中窺看金大用，神情更像庚娘。金大用更加驚疑，又不敢追問，急忙呼叫說：「看那鴨子飛上天去了！」少婦聽了也呼喊說：「饞狗想吃貓腥嗎！」這是當年閨房內夫妻倆開玩笑的話。金大用大驚，回船追近，仔細一看：真是庚娘。

【發】

《天龍八部》第二十四回：
馬夫人道：這小……小妮子，也真嚇了我一跳，還說什麼八月十五的，那正是馬大元的死
忌。可是後來我說了兩句風情言語，我說天上的月亮又圓又白，那天老色鬼說：「你身上有些東西，比天上月亮更圓更白。」我問她月餅愛吃鹹的還是甜的，那天老色鬼說：「你身上的月餅，自然是甜過了蜜糖。」你那位段姑娘卻答得牛頭不對馬嘴，立時便給我瞧出了破綻。

10.七傷拳的巨大威力

【啟】

沈起鳳（1741-？）《諧鐸》：
他脫掉上衣，走到左邊的棗樹下，抱住棗樹，用力搖晃，棗樹像小草搬搖來搖去，棗子如雪片落了一地，大家都十分驚奇。這時，旁邊有個老者笑道：「這又什麼稀奇的？」說著也脫去上衣，走到右邊棗樹下，用手抱住棗樹，樹上枝葉幾乎不抖不動，盧生笑他。老者說：「你練的是外功，我練的是內功，這樹經受內功，很快就會枯死。」盧生懷疑老者吹牛，過了不久，棗樹葉黃枝脫，連著棗子紛紛落地；棗樹殭立，宛如千年枯木。盧生大吃一驚。

【發】

《倚天屠龍記》第八回：
張翠山道：「我見大哥這一拳去勢十分剛猛，可是打在樹上，連樹葉也沒一片晃動，這一點我甚是不解。便是無忌去打一拳，也會搖動樹枝啊！」……謝遜道：「三天之後，樹葉
便會萎黃跌落，半個月後，大樹全身枯槁。我這一拳已將大樹的脈絡從中震斷了。」

11.韋小寶發放

【啟】

《七俠五義》第六回：
接至禪堂，分賓主坐了。獻茶已畢 ，便問了然：「此廟有多少僧眾？多少道人？老夫有一心願，願施僧鞋僧襪每人各一雙，須當面領去。」了然明白，即吩咐僧道領取。一一看過，並無此人。王大人問道：「完了麼？你廟中還有人沒有？」了然嘆道：「有是還有一人，只是他未必肯要大人這一雙鞋襪。如要見這人麼，大概還須大人以禮相見。」王宰相聞聽，忙道：「就煩長老引見引見何如？」了然答應，領至方丈。

【發】

《鹿鼎記》第十七回：
韋小寶道：「我母親說道，每一份禮物，要我親手交給寶刹每一位大和尚……帶來共有三
百份禮物，倘若不夠，我們再去採購。」澄光道：「夠了，太多了。本寺只五十來人，請施主留下五十六份物品就是。」韋小寶道：「可否請方丈召集合寺僧眾，由我親手施捨？這是我母親的心願，無論如何是要辦到的。」
只聽得廟裡撞起鐘來，知客僧道：「請檀越到西殿佈施。」韋小寶……五十多份施物發完
，別說「大號小皇帝」沒見到，連跟小皇帝相貌有一二分相似的和尚，也沒一個。
韋小寶好生失望，突然想起：「他是做過皇帝之人，那是何等的身份，怎會來領我一份施捨的衣帽！我這計策可笨得很。」問知客僧道：「寶刹所有的僧人，全都來了？」
……
韋小寶道：「既然尚有僧人未來領取，大和尚去請他來領罷！」
知客僧搖頭道：「只有方丈大師未領，我看不必再要他老人家出來了。」

以上所舉只是冰山一角，而且是一角裡的很小的一塊，但即便只是一小塊，金庸文學天才之深不可測、身影之巨大，實不言可喻。金庸做了最好的示範：精彩的故事一直都有，就看後世的創作者會不會用。

每個時代都有每個時代的文學天才，我們期待我們這個時代的。

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