Re: [問卦] 台灣宗教還有救嗎？

※ 引述《archer1991 (殿上見君)》之銘言：
: ※ 引述《yuchifan (yuchi)》之銘言：
: : 請問一下，廟會文化
: : 抽煙嚼檳榔製造垃圾，路上一定要放煙火鞭炮
: : 人擠人通通都不遵守交通規則，逆向不帶安全帽超速一堆
: : 改車遊行經過學區一樣吵死人
: : 拜拜燒香燒紙錢製造空氣污染
: : 宗教宮廟捐獻香油錢根本藏污納垢
: : 蓋一堆廟宇，浪費土地給一堆神棍還有八家九住
: : 搞得全台灣翻遍了好像只剩行天宮可以拜神了
: : 請問台灣的宗教亂象還有救嗎？
: 本來不想回這種有點敏感的文，但想了想覺得有些話不吐不快，挑些相對上比較不敏感的
: 說吧。因為原文「宗教」的含意太廣太多了，看原PO的意思應該是指道教，就暫時聚焦在
: 道教吧。
: 先說結論，大量的高知識份子不願或沒有管道進入民俗宗教界，從日治時期開始就陸續種
: 下惡因，現在只是開花結果而已。
: 原PO提到廟會文化，或許是想說宮廟文化吧？從遠的說，明代的《八閩通志》就已經有「
: 閩俗好巫尚鬼」的紀載了，古早大量福建移民來台時也不可避免地將這個喜歡祭祀鬼神的
: 風俗帶過來，而在福建當地最流行的道派應該是閭山派，閭山派應該算是正一諸派中保留
: 最多原始巫教色彩的，各位若聽人說過紅頭法師、烏頭法師，即是此派的傳承。
: 再往近代一點的日治時期，也有基於統治穩定考量，大量禁絕寺廟活動的政策。
: 到了陳儀來台接管時期，同樣頒布了《查禁民間不良習俗辦法》，其中第五條是致力查禁
: 神權迷信，也就是同樣打擊各類民間宗教信仰，為什麼要這麼做呢？當然也是統治穩定考
: 量，當時二戰剛結束，為了怕有心人藉著宗教聚眾結社，乾脆從嚴取締，結果就變成了知
: 識份子退出宗教圈，剛開始復興的寺廟文化逐漸「草根化」(應該算講得很委婉了)。
: 到這邊各位可以發現，其實正統道教中除了閭山派以外的大部分一直沒有機會在台灣紮根
: 。直到了老蔣來台時，帶來了六十三代張天師(還有其他宗教領袖，表過不提)。
: 天師當時來台其實是象徵著道統的，整個道教界雖然道派繁多，但真歸納起來還是兩大派
: ：正一、全真。
: 而正一三山又以天師府張天師為名義最高領袖，這件事情也導致後來江西龍虎山其實很尷
: 尬，自家天師跟老蔣去了台灣，可龍虎山天師府跟山門上下可搬不走還留在原地啊XD
: 後來兩岸各自有了道教協會，台灣的道教協會由六十三代老天師擔任理事長，另一邊的道
: 教協會記得初代會長是全真派的岳崇岱道長，後來遇上反右運動，70歲的老道長最後以上
: 吊淒涼離世......。
: 但老蔣來台後一樣是站在嚴格的立場去壓制宗教發展的，理由是保密防諜、禁止集會結社
: 等等。當時的時代背景在風聲鶴唳之下，但凡沒有有力人士「護法」的宗教，不論新興或
: 傳統，基本上也是得不到生存的土壤的，最著名的就是一貫道，被取締到一度只能地下化
: 跟往國外發展。
: 那麼各位可能會說啊佛教、基督教怎麼感覺沒什麼波及？老蔣母親是佛教徒、老蔣的太座
: 是基督教徒......這就是戰力最爆表的護法人士了，以前行憲紀念日是要放假的啊，啊還
: 真剛好就是12/25，跟聖誕節同一天，真是方便w
: 當時道教的護法人士雖然也是社會顯達，但比起「皇親國戚」的層級還是差了不只一點半
: 點，這也造成六十三代張天師帶來的正統道教，在台灣的官方支援一直很少，加上日治之
: 後的各種道教衰敝，形成知識份子遠離宗教，傳承下來的民間信仰雖有道教的形，也多變
: 成家族私承、結合地方勢力的存在，因此老天師要把台灣道教界重新洗牌，客觀上的成功
: 率本就很低。
: 到了老天師離世之後，由於當年只有人過來，沒把傳統襲職必須的祖天師劍、陽平治都功
: 印帶過來，也產生了傳承爭議。
: 而各地私人道壇宮廟本就根深蒂固，當年老天師在時是名義上的道教共主，穩壓各地派系
: 一頭，如今「廟務」又能自主了，沒有一個高高在上的共主了，你說大家是高興還是難過
: 呢？
: 也連帶地形成很多修道者寧可自己躲起來修，也不願意碰觸廟務的奇特景象。而對於平常
: 人來說，那些道法理論不是有心力去研究的，日常三餐、房貸都忙不過來了，真的有信仰
: 需求時往往就是廟裡一走，但這種情況下就形成每一座廟的廟風，都會受到廟方管理方針
: 的極大影響，有好、有壞囉。
: 扯遠了，那麼為什麼前面要提到六十三代老天師呢？一方面他是當時道教領袖，講到宗教
: 裡的道教是繞不開他的；二方面也跟原PO提到的行天宮有關。
: 當時老天師來台成立道教協會，總要有個地址吧？當年老天師所駐紮與精修之處就是大龍
: 峒覺修宮，而覺修宮主祀神明即是五恩主。
: 後來大龍峒覺修宮五恩主輾轉經黃玄空道長的師兄分香至行天堂，再後來黃玄空道長獨資
: 建立行天宮、三峽白雞行修宮，因此說這一道脈與老天師算得上頗有緣分也不為過，另外
: 獨資背景，也減少很多不必要的聲音，可以最大程度地按照一個修道人的理念去整飭廟風
: 。私以為這類廟宇越多，對道風的澄清也會起更大的效果吧，只是獨資蓋廟談何容易？富
: 貴道人，又豈是常見？
: 而另一間北台灣與老天師緣分也算深厚的廟宇應該就屬宜蘭的三清宮，但這說下去故事太
: 長了，以後有機會再說吧。
: 回到原PO的問題，台灣的宗教還有救嗎？你舉的例子基本上是針對道教(或我們稱民俗信
: 仰
: ，只是跟道教常常混淆)而言，我個人認為還是有可能救啦，只要各位受過高等教育的精
: 銳們願意開始用「自己的管道」了解道教(譬如道藏、雲笈七箋)，以後說不定有機會見到
: 比較催化過的、更符合這個時代需要的道教文化吧。
: 至於某些自稱道教神職人員的族群(譬如數字代號響噹噹的那群，不是指所有神職人員)，
: 建議還是先從能背誦《早晚功課經》開始吧。
: 如果太多太長了，能理解，現代人忙碌嘛！那麼其中的《清淨經》一經總會？
: 如果太長了背不住沒關係，至少八大神咒會吧？
: 八大神咒太多了？呃......《金光》、《淨身》、《淨心》這種常用的咒總沒問題？
: 啥，不會咒？那、那至少自己主神的寶誥要會吧？沒有主神的至少三清寶誥要會吧？
: 什麼？你說連什麼是寶誥都不知道？
: 啊......這樣自稱神職人員，難怪人家看不起你QQ。
: 最後發表聲明一下，本文沒有對任何特定的宮廟有貶抑之意，我也是麻瓜一個，什麼神通
: 法術全都沒有，這就只是一篇八卦版的廢文，望勿對號入座，如有雷同，決是誤會。
: 按慣例破百推仍抽五位推文有緣人，無償幫您算一次八字(一個問題為限拜託)，當作回饋
: 八卦
: 版。沒有就算了。
: 謝謝把廢文閱讀至此的大家，祝大家都能道法自然w

感謝仗義直言，不過道教閭山仍有其閩越古巫教的色彩，具文化研究價值，舉凡鄰國日本之神道、韓國之巫堂，皆以巫做轉型，成為國粹藝術，這是臺灣有必要參考的。

譬如以經典而論，雖有道藏，但民間說唱寶卷亦非毫無價值可言。

另就本版取名「八卦」一事，即與道教文化關係匪淺，一班患有宗教過敏的鄉民，竟然沒察覺此事，整天嘴上喊著問卦自打臉。

臺灣民間道教雖離正一之張天師、全真丘處機、寶雞張三丰一類程度相差甚遠，但亦最為通俗親切，於臺灣漢人移民史上佔有重要地位。雖無需探究道理、運炁煉神，但至少是往昔組成臺灣社會的主要，行善不落人後。

可恨今之鄉民同基督教人士無限上綱，僅以地痞流氓、鬼神迷信視之，然後以基督教行一點善功，就如自身所厭惡指責ccr行為之部份臺女無異，放大吹捧外來宗教。

臺灣至今三教九流、士農工商，仍舊是以民間道教這幫燒香拜廟的群眾為主，人家是沈默苦幹、回饋於社會，無需如基督教凡事榮耀神、將善舉老掛嘴上邀功，並且一副尊爵不凡的嘴臉，以為大眾因此該當向基督悔改。

民間道教信徒亦如散沙一盤，宗教意識型態薄弱，方落得如此倍受鄙夷之地步，被一神教徒採在頭上帶風向卻還在溫良恭儉讓。

總結任何宗教於地方一但通俗，便不免於成為既有傳統、衍生出許多弊端，就一神教徒無視自家海外「子妹」幹的好事、繼續在臺灣帶輿論風向檢討民間道教。

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基督教帶輿論可勤的很，且本版不時有人拿基督教做比較稱讚、藉此妖魔化道教，每天宮 廟、8+9的洗版才讓道教躺著中槍到見怪不怪。