Re: [問卦] 26歲已經不想再推文了 很正常嗎

窮忙族的各位 辛苦了!!!

小弟覺得要改變窮忙的現象 邁向富足幸福的人生

只有修行一途。

佛陀是福慧兩足尊，

七真修行史傳的邱長春真人

應該餓死的命 一世苦修 修成帝王供養

多了解佛所說的因果法則 是有幫助的

以下書目供參：

寶德大道院 因果經事例

http://www.boder.idv.tw/ikjsl.htm

寶德大道院 因果形成之業報因暨命格之果報

http://www.boder.idv.tw/ikss.htm

本道院院尊關 登台 九十八年四月一日

第卅一章 富貴的因果

院尊：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。賜符化飲，靈體出竅。

邱生：學生參見《院尊》聖安！

院尊：賢生免禮！速隨 吾身後出遊。

邱生：〈師生二人共乘蓮台，瞬間蓮台昇空，飛行一段路程，乃飄飄然降落在一座豪宅

當中。從外觀看來，這戶人家應該是非常懂得享受的人家，在外庭鋪滿草皮，

並且種植有數棵柏樹及一些奇特花卉，整體看起來有些古典味道，

住宅內更是大部份的古色古香擺設，顯露出一股藝術風情在裡頭，牆上掛有字畫，

更具書香氣息。而中堂更是由木材設計成小盆景架與茶壺座，真是高貴幽雅。〉

《院尊》啊！怎麼到別人家裡，就只光看這些東西嗎？

院尊：當然不是如此簡單而已。

邱生：那麼，究竟來此，還有何用意呢？

院尊：賢生啊！汝仔細想一下，這戶人家的牆上及地上這些物品，到底值多少錢呢？

邱生：依學生估計，光是用來招待客人用的這張樹頭做的桌椅，也有二、三十萬元的價值

，連這座放盆卉的架子少說也得十數萬元不等，這是一種高級的享受。

院尊：是的。這確實是非常高級的享受，而這戶人家卻只是用那如此一般的力量，

便將之購置完全了。

邱生：怎麼有如此簡易的事，光是這一座木頭桌椅，學生得累積不少年的時間，

才有這番機會來購買完成的，居然有人不費吹灰之力就能輕易的來擁有它，

真是富裕的人家呀！

院尊：是啊！生活用品應有盡有，想要的東西，隨心所欲便能輕易取得，而毫不困難，

確實是只有富裕人家才能有此方便的。但汝可知道「富」的前因是什麼？

邱生：「佈施造善」是前因，還有什麼呢？

院尊：佈施造善，確實是可以讓一個人於未來世獲得富裕生活的首要條件，

還有能捨珍愛物品轉送有緣人，甚至用於拯濟為眾生紓解困難。另外，則是佈施正法，

無論是任何宗教，只要是依奉正法、行持正法，並且弘揚正法理諦的道場，

能助使法輪常轉，更能讓自身於未來世中獲得富足生活。

邱生：原來「佈施」能有如此大妙益，看來有許多人在過去生中甚少造善植福，

所以現在過的生活都僅差堪其溫飽而已。

院尊：是的。造少善、獲少福，但是能讓生活溫飽，卻已屬於不容易，

此時還有更多眾生尚處於三餐不繼及三日一小餓、五日一大餓的困苦生活；

因此，想要轉貧困為小康、轉小康為中康、富足者，理當更用心思量「佈施濟困之造福」

，乃至襄助正法之永轉不朽，以讓自身福德與日俱增，使自身福慧日日增長。

拱衡堂 因果命程定論

http://www.goon-herng.tw/old/book37.htm

觀音菩薩　降

第三章　福祿之分際

　　佛云：「眾生悉皆平等，乃各具佛性」。此為眾生性靈之中含蘊佛種子

，可以修証而成就，故眾生平等。

　　在因果之立論，眾生亦悉皆平等，種因得果，無人可免。然則，在人生

過程之際，生命存續仰賴衣、食、住、行，舉凡消耗於維持生命所必須之能

量，與各自與生俱來之福祿，息息相關。所謂與生俱來，即乃眾生初入娘胎

之際，即已有在命程中帶來之福祿。所以，常有人云及此兒旺父蔭母，甚至

會有助旺家運等等之語。又有人初生之際，排其命盤，謂之帶有財庫，或者

帶有厚福，諸此種種，意謂眾生悉皆在此人世間享有福報。

　　昊天至仁！縱然淪入畜道，或者投生乞門，自幼貧困，多受欺辱，然而

，吃、食維持生命點點滴滴；水、火、空氣無不是眾生享受大自然之賜予，

亦即生命之福報。但是，為何有人生來備受呵護、無微不至？甚至於嬰幼兒

之時，已如掌上明珠，予以最高之疼愛及物質之享受；有人卻生來即苦難、

貧困，不但親長無力疼愛，甚至成長過程備受白眼，可謂坎坷人生。其分際

即在投生之際，所帶福祿深淺；而其分判即是各自累世因果、善福，或者惡

禍之比重。淺而言之，有人累世間行善較少，惡行較多，然而罪又不至淪入

畜道，或者判入阿鼻無間獄，所以在轉生人道之時，其善輕乃使帶福薄，故

在出生娘胎而後，福祿又逐日享受而減少，故其人生乃乖舛多、順利少。反

之，夙世之間善行多，但又未足超証神道，故其投生之處，必然較為慈祥之

親長、富裕之家庭，在人生過程中，則多善福、順利情境，縱然偶有惡業顯

現，亦能得貴人善緣相助，逢凶化吉，甚至無災無難。

　　綜此而論，世人當知：「菩薩畏因，眾生畏果。」其來有自。當然，既

來之，則安之。我人能得投生人身，必有基本善業福慧，無需尤怨於既往之
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造業，當著眼於未來之積善、增福。
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