Re: [閒聊] 原生家庭是社會底層
摘自 拱衡堂 因果命程定論
觀音菩薩 降
第三章 福祿之分際
佛云:「眾生悉皆平等,乃各具佛性」。此為眾生性靈之中含蘊佛種子,可以修証而成就
,故眾生平等。
在因果之立論,眾生亦悉皆平等,種因得果,無人可免。然則,在人生過程之際,生命存
續仰賴衣、食、住、行,舉凡消耗於維持生命所必須之能量,與各自與生俱來之福祿,息
息相關。所謂與生俱來,即乃眾生初入娘胎之際,即已有在命程中帶來之福祿。所以,常
有人云及此兒旺父蔭母,甚至會有助旺家運等等之語。又有人初生之際,排其命盤,謂之
帶有財庫,或者帶有厚福,諸此種種,意謂眾生悉皆在此人世間享有福報。
昊天至仁!縱然淪入畜道,或者投生乞門,自幼貧困,多受欺辱,然而,吃、食維持生命
點點滴滴;水、火、空氣無不是眾生享受大自然之賜予,亦即生命之福報。但是,為何有
人生來備受呵護、無微不至?甚至於嬰幼兒之時,已如掌上明珠,予以最高之疼愛及物質
之享受;有人卻生來即苦難、貧困,不但親長無力疼愛,甚至成長過程備受白眼,可謂坎
坷人生。其分際即在投生之際,所帶福祿深淺;而其分判即是各自累世因果、善福,或者
惡禍之比重。淺而言之,有人累世間行善較少,惡行較多,然而罪又不至淪入畜道,或者
判入阿鼻無間獄,所以在轉生人道之時,其善輕乃使帶福薄,故在出生娘胎而後,福祿又
逐日享受而減少,故其人生乃乖舛多、順利少。反之,夙世之間善行多,但又未足超証神
道,故其投生之處,必然較為慈祥之親長、富裕之家庭,在人生過程中,則多善福、順利
情境,縱然偶有惡業顯現,亦能得貴人善緣相助,逢凶化吉,甚至無災無難。
綜此而論,世人當知:「菩薩畏因,眾生畏果。」其來有自。當然,既來之,則安之。我
人能得投生人身,必有基本善業福慧,無需尤怨於既往之造業,當著眼於未來之積善、增
福。
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