Re: [問卦] 德謨克利特是嗑了什麼才想出原子論？

※ 引述《jfsu (水精靈)》之銘言：
[del.]
: 的設想，因此，原子論遭到古代哲學家放置play 的命運，之後歐洲經歷了一段被
: 狂熱宗教控制的黑暗時期，一直到十九世紀才重新回到科學的舞台，但原子依然
: 不是顯而易見的存在。
[del.]
這段寫錯了，中世紀不是黑暗時期，而反對地動說與原子論的人，是羅馬教會內，
不服從十誡而崇拜古希臘哲學的人。

因為，當哥白尼引用創世紀第一章第一節，說明地球繞著太陽移動後，
崇拜古希臘哲學的人，包含羅馬教會法國教區、日耳曼國教(馬丁路德教會)，
皆反對哥白尼說明的地球繞著太陽公轉。

當時另一位同意哥白尼的人是法國的笛卡兒，
他也看到法國人不服從十誡，所以他隱藏他對於創造論與原子論的研究，
日後交給朋友翻譯再公布。

笛卡兒在《哲學原理》第一部，先論證神創造宇宙與萬物。

五、為什麼我們要懷疑數學的解證
此外，我們還要懷疑我們一向所認為最確定的事物，甚至於要懷疑數學的解證，
和我們一向認為明白的那些原則。我們所以要懷疑，第一是因為我們在這些事體
方面常有錯誤，而且常把虛偽的事物認為是絕對確定而自明的。不過主要的原因
是因為我們知道創造我們的那位上帝是全能的，因為我們還不能確知，上帝是否
創造我們，使我們即在自己所認為最確定的事物方面，亦有了錯誤。

六、我們有一個自由意志，並且可以藉此不同意於可疑的事物，因而避免了錯誤。

七、我們在懷疑時，不能懷疑自己的存在，而且我們在依次推論時，這就是我們所得 的第一種知識。

八、因此，我們就發現出心物的區別，或能思的事物和物質的事物之分別。

九、思想(cogitatio)是什麼

十、最簡單最自明的意念，往往被論理的定義弄得曖昧。我們不當認為這些意念是由 研究得來的認識，因為它們是與生俱來的。

十一、我們如何知道自己的心比知道自己的身體還明白。
十二、為什麼這層道理不是人人所知道的。
十三、在何種意義下，我們可以說，我們對於別的事物的知識是依靠於我們對上帝
所有的知識。
十四、在我們的上帝概念中，是含有上帝的必然存在，因此，我們就可以充分推斷出 祂的存在。
十五、在我們對別的事物所有的意念中，並沒有含著必然的存在，只含著偶然的存在 十六、人的成見使許多人們不能明白看到上帝存在的必然性。

他在本書的第二部，對於原子論的推論比德謨克利特更多，
也因此產生微積分的基本原理。

第二部 物質事物的原則

二十 由此我們可以證明原子是不存在的

我們還可以發現，宇宙中並未有本性不可分的原子或物質部分。
因為我們不論假設這些部分如何的微小，可是它們必然是有長度，
因此我們就常能在思想中，把任何一部分分為兩個或更多的更小部分。

我們縱然假設上帝將任何物質分子分成極小，而不能再行分割，
但是我們亦不能因此就說它是不可分的，因為上帝在把這個分子弄得極小之後，
任何受造物的能力雖都不能將它再分割，
但是上帝自己不能捨棄自己的分割能力，因此我們可以肯定地說，
最小的、有長度的分子，常是可分的，因為它的本性原來是如此。

求神憐憫我們的錯誤，感謝神保護我們幸福平安。

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