Re: [問卦] 學佛的人是不是不能玩股票?

一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：

正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）

↓ ↓

第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘

↓ ↓

第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

※ 引述《lotudi (母湯仁~阿肥震傳~)》之銘言：
: 標題: [問卦] 學佛的人是不是不能玩股票?
: 時間: Wed Jul 6 13:01:04 2022
:
:
: 學佛的人是不是不能玩股票

釋迦牟尼佛和僧團不會強迫任何人去遵守釋迦牟尼佛規定的戒律

所有佛弟子都是自願遵守釋迦牟尼佛規定的戒律目的是為了發展出世間智慧斷除貪瞋癡，學習佛法的人必須自己管理自己，
釋迦牟尼佛和僧團不會禁止佛弟子去想什麼東西講什麼話做什麼事。

釋迦牟尼佛規定真正的佛教出家人必須不接觸金錢

釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢 釋迦牟尼佛入滅百年後大眾部開始不守不捉金錢戒

http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_004
經分別第4卷

任何比丘，自捉金銀及錢，或令捉之，或受其留置者，尼薩耆波逸提。

http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032
雜阿含經卷第三十二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（九一一）

佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。
所以者何？
沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；
若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」

釋迦牟尼佛規定要捐錢給出家人可由淨人幫忙處理

http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006
犍度第6卷

時，世尊以此因緣說法，告諸比丘曰：「諸比丘！許五種牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐也。諸比丘！道路有曠野，乏水、乏食，無道路糧，不易往。 諸比丘！
許求道路糧，〔求〕需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需鹽者鹽、需糖者糖、需油者油、需醍醐者醍醐。諸比丘！有具信心、具淨心眾人，彼等以黃金授與相應者，言：『以此施與相應尊者。』諸比丘！以此若得相應者，許受之。諸比丘！但以任何方便亦不得受金、銀。此我言也。」

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008
四分律卷第八(初分之八)

若比丘自手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆波逸提。此應捨，是中捨者，若彼有信樂守園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝當知之。」若彼人取還與比丘者，比丘當為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不語彼人知是看是者，突吉羅。

釋迦牟尼佛規定出家人不管任何理由都不能接受金錢。

佛入滅一百年後跋耆族大眾部惡比丘實行宣揚違背佛教的「十事」，
「十事」最重要的一條是允許比丘接受金、銀、錢。

為了維護佛正法律
以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢尊者舉行第二次結集判定「十事」是邪法邪律。

第二次結集後跋耆族惡比丘不但不懺悔反省自己惡行
反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，
佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」
以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。

大乘和密乘的出家人就是大眾部的徒子徒孫，
所以大乘和密乘的出家人沒有守釋迦牟尼佛規定的不捉金錢戒，
不過上座部佛教的出家人還是遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢，
想捐錢給上座部佛教的出家人得按照釋迦牟尼佛規定的戒律交給淨人處理。

佛教的出家人禁止接觸金錢當然不能玩股票，
不想遵守出家戒的人就不應該出家，
而且佛教出家人要是不想遵守出家戒可以還俗。

修四念處證第三個道智阿那含道智會斷除欲界貪斷除性欲斷除愛錢的欲望

http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗達摩概要精解》344頁：

阿那含（不還者）已完全斷除了繫縛有情於欲界的欲
欲與瞋恨兩結。他也斷除了欲漏，以及瞋、惡作兩個不善
心所，而取欲所緣為目標的一切貪也不會再生起。因此他
（死後）會化生到色界天，及在其地證入般涅槃。當知投
生於淨居天的只有阿那含聖者，但並不是所有的阿那含都
投生於該處。

http://agama.buddhason.org/AN/AN1378.htm
3.屋主品
增支部8集21經/郁伽經第一(莊春江譯)

http://agama.buddhason.org/AN/AN1379.htm
增支部8集22經/郁伽經第二(莊春江譯)

上座部佛教增支部8集21經和增支部8集22經有記載：
屋主郁伽修四念處證得第三個道智阿那含道智後就把妻子送給其他男人把財產送人，
完全不為他的妻子和財產煩惱。

修四念處證得第三個道智阿那含道智就會斷除想要有錢的欲望不會想玩股票，
阿那含對錢沒興趣不會擁有任何財產，
不過還沒修四念處證得第三個道智阿那含道智前不會斷除想要有錢的欲望。

: 不然也至少不能玩期貨類
: 那種零和類遊戲

釋迦牟尼佛開示說明賭博的過患

http://agama.buddhason.org/DN/DN31.htm
長部31經/辛額勒經(波梨品[第三])(莊春江譯)[MA.135]

賭博放逸的六個過患

　　屋主之子！致力賭博放逸處有這六個過患：贏者招致怨恨、輸者悲傷財產、這一生的財產損敗、到集會所說話無影響力、被同事輕視、沒人想嫁：『這位男子是賭徒，不足以扶養妻子。』屋主之子！這是致力賭博放逸處的六個過患。(251)

我曾聽過一個上座部佛教長老開示說玩股票是賭博，
不過我個人認為有些人長期投資股票買股票後可以放好幾年不賣這樣可能不算賭博，
有興趣的人得自己去跟上座部佛教高僧討論賭博的定義是什麼。

佛弟子了解釋迦牟尼佛說的話之後自然不會去賭博，
釋迦牟尼佛和僧團不可能因為哪個佛弟子賭博就開除他禁止他當佛弟子，
釋迦牟尼佛和僧團沒辦法管在家弟子如果在家弟子喜歡賭博必須自己承受賭博的後果。

不過修四念處修到證第三個道智阿那含道智自然會斷除欲界貪斷除想要有錢的欲望，
阿那含會把所有的財產送人就算阿那含沒出家也不會對錢有興趣。

: 有沒有相關的八卦？

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習

漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛

http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。

之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。

https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？

佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。

雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。

例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。

大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。

雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。

地藏王是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

:

大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教學習

假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以否定、推翻釋迦牟尼佛說過的經典，
為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定、推翻「大乘」經典？後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。

「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

三大一神教的異端邪說竄改教義史

三大一神教也有類似的情況，
猶太教是最原始的一神教，
根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能，
這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義，
不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？

猶太教最偉大的先知是摩西，
摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，
（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。
為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。

耶穌死後幾百年
伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義
（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。

一神教和佛教被異端邪說竄改教義的模式比較

「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。

猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），
「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。

大家應該理智思考，
假設有個人不懂數學連１＋１＝２都不懂然後數學考試答案全錯考零分，
這個人卻說：
「
傳統數學（例如１＋１＝２）是比較低級的數學，
我會的數學（例如１＋１＝３）是更高級、更偉大的數學，
所以我寫的答案（例如１＋１＝３）才對，
傳統數學（例如１＋１＝２）錯誤。
」

大家認為這種說法合理嗎？

「新約」「古蘭經（更新約）」、「大乘」「密乘（更大乘）」就是這種錯誤的概念。

: -----

釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，
真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：

https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

https://www.ptt.cc/soul/M.1592282664.A.8E1
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

https://www.ptt.cc/Buddha/E.CnQ-mtFf82Cc
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

https://www.ptt.cc/soul/M.1587743158.A.269
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

:
: --

上座部佛教宣隆（孫倫）尊者修四念處證阿那含道智果智的故事

http://www.sunlun.com/SBIO_Ch-Trad_v1.0F.pdf
《宣隆大師傳》14頁 - 15頁：

(3) 就在 1920 年 10 月 10 日星期日晚上大約十時，他與身內生起的劇痛拼搏，感到所有筋腱
都好像要折斷一樣，最終（以堅強的專注與無比的忍耐）克服了它們，證得三果阿那含
（Anāgāmi, Third Stage）之出世間智。

〔註：宣隆大師曾對弟子們解說：他證得第三次的出世間法（三果）時有一個特徵，就是把
全部精液都噴射出來，這象徵性欲的徹底根除；當時還要面對凶猛的劇痛襲擊。你必須奮力
拼搏，能夠克服就意味成功，否則便是失敗。禪修者若能克服此關，我才會說：「做得好！善
哉！善哉！」〕

到了第二天，他發覺自己竟然毫無恐懼，就算有雷擊在他面前發生，仍可保持鎮定，寂然不
動，繼續他的禪修工作。他對人類的困境感到非常擔憂，心想：「呀！這些人總是那麼沉迷五
欲之樂。」他開始害怕在人群中生活，渴望退隱出家，過比丘的生活。

他向內反省，看看還有什麼敵人需要對付，他發覺還有貪欲、瞋恚、愚癡與我慢，其中以貪
欲為主要禍根，於是他埋頭苦幹地去消除貪欲。他的方法是接觸 – 覺察 – 專注（
Touch –
Awareness - Mindfulness）：當接觸到某物時，要對觸保持着覺察，並專注着此事實。通過熱切
地修習此「接觸 - 覺察 - 專注」的方法，他的貪欲不但變得越來越少，而且也越來越弱。

當他向內檢視，看看還有什麼殘留的敵人時，他發覺：原來妻子、兒女與其擁有的財產竟然
是最接近自己的敵人。他以因果律來仔細考慮自己的情況，心想：「這種受着妻子、兒女與財
產等障礙所約束的果報是有原因的，那原因是：我尚未償還舊債，我應馬上去清還債務才好。」
於是他走到妻子那裡，向她說道：「雪兒！你與我由於過去的業（Kamma）才成為夫妻，我不
用你償還我的債，請你也不用我償還你的債，讓我們同意離婚吧！我會視你為我的妹妹，請
你也視我為你的兄長，就容許我出家為比丘吧！」

雪兒回答：「請不要清償欠我的業債，不要離開到任何地方，不要做比丘，就留在這裡的尊貴
房間內，讓我待你如兄長一樣照顧你吧！常言道：丈夫可令妻子受人尊敬，妻子可令丈夫優
雅得體。此外，沒有丈夫保護的妻子會被人欺負、凌辱的。因此，你不要離開這裡，繼續做
我的保護者吧！」就像這樣，她運用女性機巧伶俐的口才，希望可使丈夫打消出家的念頭。

那個時候，缺乏一般佛法知識的喬定，還以為一定要妻子同意才能出家。由於得不到妻子的
允許，他感到十分悲慘。失望之餘，內心盤算：「噢！真的不幸，俗家生活充滿過患，怎麼可
以找到一種不受責難的生活方式呢？沒有過患的生活方式恐怕只有兩途：一是出家為比丘，
一是穿上破爛的衣服像傻子般生活。看來我只有第二個選擇，我可以在一個大麻布袋的頂部
弄個大窿，再在側面的兩個角位弄兩個小窿，然後穿上身當衣服及床單之用；至於日常飯食，
我可以帶一隻杯子，然後挨家逐戶去乞飲乞食；人們會視我如乞丐般施捨食物，沒有人會欺
負一個窮乞丐的；這樣，我便可以過一種不受責難的生活了。唔！這主意不錯！」那就是當
時他那絕望之心所想出來的主意。

從那時起，問題並沒有得到解決，喬定活得很不開心，他甚至胃口盡失，身體變得衰弱起來。
由於無法適應與周圍的人共同生活，他心想自己快要死了。因此，他向雪兒再作一次懇求，
但雪兒並沒有讓步。鄰居們都很同情喬定的處境，他們向雪兒求情道：「雪兒！答應他的請求，
讓他出家吧！否則他必將死去的。看看他！那麼不思飲食，令自己變得非常衰弱，現在簡直
是皮包骨了！」雪兒仍然固執己見、不肯屈服，她回答說：「噢！就讓他死吧！這樣好過與他
分離，他死了我會很快忘記的，但是，要我視他如陌路人般獨個兒生活，那怎麼可能呢？如
果應承他，我每次見到他都會很痛苦的。」

他的朋友繼續向雪兒作善意的勸解，終於雪兒的態度軟化了，她對喬定的朋友說：「好！就讓
他去（出家）兩、三個星期吧！」喬定立即說：「一言為定！假若我不能適應比丘生活，我會
立即回家，但是如果適應，就請依從我過去世累積的業因，讓我留在僧團裡，直至我的善業
耗盡為止吧。」

就算在那種情況下，雪兒仍希望喬定為她完成最後一件工作，就是到最近用犁耕好的田地裡，
為她在田裡散播豌豆的種子。她向他說：「那不會需要很長時間。」喬定不得不依從她的意思
去做，他為一對牛上了軛，並帶牠們走到耕地上，在那裡，他安置好耕犁在牛隻後面，然後
向牛隻發出訊號向前推進，可是，那對牛只回望着他，並沒有向前移動。喬定當時的心想：「我
的一對牛通常都很聽話，牠們從來都不用我去鞭策催促的，以前，每當我把耕犁安置好，牠
們就會非常熱切地向前推進，就好像要互相競賽一樣，現在牠們好像向我抗議，不想我再做
耕田的工作，如果我忽略牠們的抗議訊息，沒有人比我更傻的了，現在我非下定決心不可。」
因此，他考慮了一下，在給自己一輪振奮後，旋即卸下耕犁，把它靠在附近的一棵樹幹上，
跟着解開公牛的繫繩，向牠們說：「好了！我的好幫手，我現在放你們走，從今以後，你我分
開，各走各路，你們喜歡去哪裡就去哪裡吧！」跟着便向查克比丘（Bhikkhu U Kyauk）的寺
院走去。

在路上，他遇見多田先生（Daw Tin），多田問他要去哪裡，他說要到寺院出家做沙彌
（Sāmanera）。多田說：「我這裡有一件用過的上衣僧服，你拿去吧！不要給雪兒知道
。」喬
定拿着它便走去找查克比丘，查克比丘又名威利亞比丘（Bhikkhu U Vīriya），他給喬
定一件下
裳僧服，然後舉行出家儀式，接受他以沙彌的身份進入僧團，法號迦韋師（Shin Kavi）。
（註：U 是緬甸對成熟的男士或男性出家人之尊稱；Shin 是緬甸對男性出家人之尊稱。）

由於迦韋師在出家前曾把耕犁靠在就近的樹幹上，因此他被稱為“Tun-daung-ko-daw”，
意思是
“把耕犁靠在樹幹上的尊者”。
〔註：迦韋師（當時名喬定）在 1919 年 10 月 8 日在塔寺內供燈時發願出家，他的願望在 1920
年 11 月 1 日得到實現，大約是一年時間。〕

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩https://www.ptt.cc/IA/M.1588944610.A.D9C
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

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依照佛教教義如果沒有重大的惡業和善業臨死業會決定眾生輪迴到哪裡， 可以參考下列文章：

Re: [問卦] 原始佛教是怎麼理解和解釋死後世界的？

晚安！

目前還沒機會出家以後要是有機會可能會考慮！

隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！