[黑特] 腐儒才會整天「何必曰利?」
腐儒爛文一篇如下:
孟子見梁惠王。王曰:「叟,不遠千里而來,亦
將有以利吾國乎?」孟子對曰:「王何必曰利?
亦有仁義而已矣。」「王曰:『何以利吾國?』
大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利
吾身?』上下交征利,而國危矣!萬乘之國,弒
其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必
百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣;
茍為後義而先利,不奪不饜。」「未有仁而遺其
親者也,未有義而後其君者也。」「王亦曰:
仁義而已矣,何必曰利?」
支那人腐儒孟軻居然說王何必曰利
笑死Me!
照腐儒孟軻的作法,臺灣早就亡國了!
那些來台灣的人一定要問他:有何利於吾國?
跟臺灣前途無關的,一概不關心!
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[問題] 孔子有說過這句話嗎?派對孔明 第一句是英子的媽媽講的,說子女要順從父母 大概是出自 論語為政64
[標的] 2888.TW 新光金 多1. 標的:2888.TW 新光金 2. 分類:多 3. 分析/正文: 《戰國策》 濮陽人呂不韋賈於邯鄲,見秦質子異人,47
Re: [閒聊] C羅詢問他與梅西誰是最佳沙特娛樂部長的西螺脩八尺有餘,而形貌昳麗。 朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:「我孰與塔上梅公羊?」其妻曰:「君點球甚美,梅公何能及 君也﹗」 塔上梅公,阿國之善蹴鞠者也。 螺不自信,而復問其妾曰:「吾孰與梅公羊?」妾曰:「梅公頭球何能及君也﹗」8
Re: [閒聊] 劍道與劍道你這個就只是庶人之劍啊,被倭倭的東西洗腦,都忘了自己是漢人嗎=_= 莊子入殿門不趨,見王不拜。王曰:「子欲何以教寡人,使太子先?」曰:「臣聞大王喜劍 ,故以劍見王。」王曰:「子之劍何能禁制?」曰:「臣之劍,十步一人,千里不留行。」 王大悅之,曰:「天下無敵矣。」莊子曰:「夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之以發, 先之以至。願得試之。」王曰:「夫子休就舍,待命令設戲請夫子。」王乃校劍士七日,死X
[問卦] 不打疫苗的人是孔孟成仁取義的仁義之士?孔曰成仁 出自《論語·衛靈公》,孔子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」意思是 志士仁人,沒有爲了生而損害仁的,都是犧牲自己的生命而成全仁,即殺己身以成大仁。 仁,是仁德、仁愛,與正義差不多意思。 孟曰取義1
Re: [新聞] 陸實彈演習恐影響能源 經濟部:天然氣還讓我想到以下這段 三國演義》第30回許攸暗夜投靠曹操有這般敘述: ……攸曰:「公今軍糧尚有幾何?」 操曰:「可支一年。」攸笑曰:「恐未必。」操曰:「有半年耳。」攸拂袖而起,趨步出帳 曰:「吾以誠相投,而公見欺如是,豈吾所望哉!」操挽留曰:「子遠勿嗔,尚容實訴。軍 中糧實可支三月耳。」攸笑曰:「世人皆言孟德奸雄,今果然也。」操亦笑曰:「豈不聞兵2
Re: [問卦] 十步殺一人 千里不留行?那只是引用形容劍法好...-.- 莊子 雜篇 說劍 莊子入殿門不趨,見王不拜。王曰:「子欲何以教寡人,使太子先?」曰:「臣聞大王喜 劍,故以劍見王。」王曰:「子之劍何能禁制?」曰:「臣之劍,十步一人,千里不留行 。」王大悅之,曰:「天下無敵矣。」莊子曰:「夫為劍者,示之以虛,開之以利,後之2
[閒聊] 梁惠王重用衛鞅的話,可以不聽孟子的話嗎?這是梁惠王 當初梁惠王不聽公叔座的話,既不重用衛鞅,也不把衛鞅殺掉 結果被東邊被田忌孫臏打敗,長子和大將龐涓被殺; 西邊被退隊流衛鞅報復,失去七百里河西之地;1
Re: [新聞] 108課綱刪文言文經典 北一女教師怒轟聽說某大百萬yt連下面這段都看不懂啦 把無良田的對馬國說成以種田維生 學習文言文還是很重要的 嘻嘻 三國志 魏書 倭人傳- 漢‧司馬遷《史記‧秦始皇本紀》:秦二世之時,趙高駕鹿而從行。王曰:「丞相何為駕 鹿?」高曰:「馬也。」王曰:「丞相誤邪,以鹿為馬也。」高曰:「乃馬也。陛下以臣 之言為不然,願問群臣。」於是乃問群臣,群臣半言馬半言鹿。當此之時,秦王不能自信 其直目,而從邪臣之言。鹿與馬之異形,乃眾人之所知也,然不能別其是非,況於闇昧4> 之事乎?《易》曰:「二人同心,其義斷金。」群黨合意,以傾一君,孰不移哉!
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