[轉錄] 名為變態的神父：建立一個新而獨立的國家

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名為變態的神父

3.轉錄內容︰

關於台灣獨立，有些長期以來的迷思，以我個人淺薄的見解，釐清如下：

１.　喊台灣獨立，等於承認台灣是中國的一部分．

答：否定，鄭南榕喊台灣獨立不等於承認中國，喊獨立的波羅的海三小國正是因為不想成為蘇聯的一部分，才喊獨立．獨立不一定是從母國脫離，獨立可以從中華民國獨立，從中華民國的制度中獨立，從未定狀態中獨立，從一個狀態進展到下一個狀態的過程，不代表承認或等同過去那個狀態．

２.　台灣已經獨立，不必再追求獨立，只要正名或國家正常化就好．

正名就是獨立的一部分，國家正常化是推動台獨造成的結果，用結果來否定原因，或者部分取代整體，都是種謬誤．

政客們名義上會這麼說，這只是一種妥協的政治術語，台灣有自己的軍隊、政府、軍隊、經濟體系、貨幣、選舉，這是台灣既有的國家成份，尤其是選舉，這很重要，民主進步黨代表本土派，台灣人，擁有台灣獨立的政黨黨綱，這就界定了他不是一個中國政權，而是靠近台灣命運共同體的代表，但台灣並無正式宣告獨立，並且有一中憲法，名字叫中華民國（Ｒｅｐｕｂｌｉｃ　ｏｆ　Ｃｈｉｎａ）也沒有獲得國際承認，島上有很多人只是把台灣當地名看待，島上的居民普遍有國家認同問題，包括軍隊、公務員體系、司法體系、警察體系，構成一個國家的意識「台灣命運共同體」並沒有真正落實在每個公民身上，甚至民主選舉簽訂的契約當中．

否定獨立，這就像一個孩子說我已經長大，所以否定「成長」這個概念，把青春期當成是成人．

以辛巴威為例子，羅德西亞從英國脫離獨立，但仍奉英女王為元首，實施君主立憲制，是白人政權，最後由多數的黑人統治，但白人仍保有特權，握有警察、軍隊、公務員和司法，經過一次選舉後，由黑人當選，國家名字從羅德西亞易名辛巴威羅德西亞，最後終止「單方面獨立宣言（羅德西亞）」，接著，在當地憲法中宣佈，「辛巴威羅德西亞將不再是獨立國家，成為英國的統治地域．」最後，由另一個黑人再度當選，宣布獨立與正名，獨立成辛巴威共和國．

台灣現在的狀態，比較像是中華民國台灣，也就是辛巴威羅德西亞的狀態，由黑人統治，但沒辦法完全掌控國家，在制度上，實際內涵中（比如軍中一堆共諜，信仰黃埔）還在轉型陣痛期．

台灣獨立的過程我認為是，正名、制憲、宣告獨立，並且在其中一直加強共同體的共識，還有身為一個國家具有的成份，按照波羅的海三國的經驗，主權在民，有的先宣布獨立，然後舉行獨立公投，有的先正名，改國旗，再宣告主權，制定憲法，順序沒有一定，在某些人的名實之辯中，正名或宣布獨立都是把中華民國當自己的國家，但實際上，立陶宛的獨立過程，先將原本的議會「最高蘇維埃會議」改名為「最高會議」，接著，選出薩由季斯團體作為主席，然後開始宣布獨立，這都不代表他們的獨立是把蘇維埃當成自己的國家，或者，在尚未獨立之時，先改國旗，國歌，但仍維持舊國名，就是把舊蘇聯正常化成自己的國，這些都是過程，象徵著本地居民的共同體的實際狀態，界定是否為獨立，端看最終的目標為何．

３.　台灣究竟是國家？還是不是國家？

台灣是一個正在獨立的國家，對外，我們必須宣稱自己是個國家，除了防治被吞併，也建構「外部人怎麼看我們」，對內，必須認知尚未是一個完全獨立的國家，繼續追求獨立，而不是把中華民國當成自己的國家，然後，不用否定既存的國家成份，本土派的政黨，總統、選舉、台灣人制定的法律、台灣人爭取的民主，那都是台灣人的自決．

鄭南榕說，「我們是小國小民，但是我們是好國好民．」又稱「我支持台灣獨立」，就是指這種狀態．

４.　否定台獨沒有意義，一種運動或一種信念，是積聚已久的意識，從蔡培火「台灣是台灣人的台灣」開始，都是在建立自己共同體的意志，創一個新名詞替代，或跳過他，就像把一間房子砸了從一塊磚頭開始，也會喪失其共同體的邊界，記憶和想像，如同把女性主義用平權主義代替一樣，俗稱的打掉重練．

而無論何種形式的反對台獨，都透漏兩件事，第一，恐中，懼中，因為害怕中國侵略，所以放棄既存的價值，無論改成什麼，中國否定的是屬於台灣人的主體性，一旦改名詞被針對後，例如「反建國」，又會被放棄．

第二，都會和中國統戰呼應，打壓台灣，中國國民黨過去提倡三合一敵人，「台獨份子、黨外、共產黨」，還是中共的「反台獨」，都會讓各種形式的侵略者得利，使台灣人遭受打壓．

而你要建國，建立的新國家也必定叫台灣，以其歷史記憶、現存２３００萬人的命運，為主體，除了符合現狀，也能感召更多人接受，還有最重要的優勢，全世界都知道台灣人的名字叫Ｔａｉｗａｎ，也不斷如此稱呼，這是由世界的先備認知，推動的台獨天然力．

建立一個新而獨立的國家，台灣，ｂｒｏｔｈｅｒ．

4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※

神父以自己的理解闡述了台灣獨立，認為台灣獨立的過程包括了正名、制憲、宣布獨立，創新名詞去替代毫無意義，只是打壞了一間快建好的房子然後重新開始．

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