Re: [討教] 張三丰在倚天的使命是什麼?

張三丰的誕生與使命，就是替武學找出了全新的道路。

在張三丰創太極拳劍前，武功講究的是「先發制人，後發者制於人」。這點不管是南
北朝時期達摩東傳的少林派武功(天下武學之首)，還是到了北宋黃裳的九陰真經，乃
至於南宋眾五絕的武功都是這樣，走的都是先發制人這個路子。

是直到鬥酒僧的出現這個情形才有所改變。

他看了九陰真經後寫的九陽真經則是不再走過往的老路子，九陽與過往武功不同，甚
至說是剛好相反，講究的是「後發制人，先發者制於人」。

基於這點，所以九陽真經的內功特色就是特別會反震/反彈，而不是主動進攻型。

但問題是鬥酒僧寫的九陽真經只有內功及武學要旨，並沒有相應的武功招數。要怎麼
在武功中實踐出後發制人這點，九陽真經並沒有給出個答案。

而這個答案就是由張三丰開創出來。

當覺遠傳授九陽真經部分內容給張君寶後，九陽的武學理念就已經深深影響他，所以
之後武當派的武功特色就跟九陽真經的理論有關(當然還有道家的東西)。

但因為覺遠當年只是挑著教，並不是全套的內容，所以有所缺漏不全跟疑難不懂的地
方，讓武當派的武功有缺陷。

因為這樣，張三丰從九十五歲就開始閉關思索，覺得既然所知不全，那乾脆自創不就
好了嗎？於是到了一百一十歲，終於創造與過往武學之道全然不同的太極功，開辟出
武學從所未有的新天地。

也就是說在張三丰之前的武學之道是先發制人，張三丰之後才有後發制人。

後發制人的理論由九陽真經提出，實踐於武當派武功，最終在太極拳劍大成。

柔道有句話是「理論的嘉納，實踐的三船」，那後發制人這點，就是「九陽提出理論
，由太極功實踐」。

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神鵰俠侶 第四十回 華山之巔
覺遠心中一凜，叫道：「尹居士，這一下你可錯了。要知道前後左右，全無定向，後
發制人，先發制於人啊。」

楊過心道：「這位大師的話定是引自真經，委實非同小可，這幾句話倒讓使我受益不
淺。『後發制人，先發者制於人』之理，我以往只是模模糊糊的悟到，從沒想得這般
清楚。但他徒弟跟別人打架，他反而指點對方，也可算得是奇聞。」

【學過眾五絕、林朝英及部分九陰真經武功的楊過，對於"後發制人"這個也只是模模
糊糊領悟到而已，並沒有想得很清楚。

也就是說上面提到的那些武功，都沒說過關於後發制人這東西】

倚天屠龍記二 武當山頂松柏長
只聽他念道：「……先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍從人。由己則滯
，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫
發無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精……」

郭襄聽到這里，不自禁地搖頭，心中說道：「不對不對。爹爹和媽媽常說，臨敵之際
，須當制人而不可受制於人。這大和尚可說錯了。」只聽覺遠又念道：「彼不動，己
不動，彼微動，己已動。勁似寬而非鬆，將展未展，勁斷意不斷……」

郭襄越聽越感迷惘，她自幼學的武功全是講究先發制人、後發制於人，處處搶快，著
著爭先。覺遠這時所說的拳經功訣，卻說什麽「由己則滯，從人則活」，實與她平素
所學大相徑庭，心想：「臨敵動手之時，雙方性命相搏，倘若我竟捨己從人，敵人要
我東便東、要我西便西，那不是聽由挨打麽？」

【郭襄有被會眾多五絕武功及完整版九陰真經的郭靖跟黃蓉教過武功，
但教的都是"制人而不可受制於人"、"先發制人，後發制於人"的道理。

也就是說包含五絕的武功及九陰真經在內，武學之道都是講究先發制人，
後發制人是要到鬥酒僧創的九陽真經才出現】

倚天屠龍記 十五 奇謀秘計夢一場
原來張無忌這一掌，是他父親張翠山當年在木筏上所教「武當長拳」中的一招「七星
手」。「武當長拳」是武當派的入門功夫，拳招說不上有何奧妙。但武當派武功在武
學中別開蹊徑，講究以柔克剛，以弱勝強，不在以己勁傷敵，而是將敵人發來的勁力
反激回去，敵人擊來一斤力道，反激回去也是一斤，倘若打來百斤，便有百斤之力激
回，猶如以拳擊墻，出拳愈重，自身所受也愈益厲害。當年覺遠大師背誦《九陽真經
》，曾說到「以己從人，後發制人」，張三丰後來將這些道理化入武當派拳法之中。
如為宋遠橋、俞蓮舟等高手，自可在敵勁之上再加自身勁力。張無忌所學粗淺之極，
但在這一拳之中，不知不覺的也已含了反激敵勁的上乘武學。

【被覺遠傳授九陽真經的張君寶，
後來就有將"後發制人"這武學之道化入武當派武功中】

但因為覺遠當年只是把九陰真經內容挑著教張君寶，並沒有傳授全套的內容，所以張
君寶會的九陽就有缺漏不全跟疑難不懂的地方，因此武當派的武功有缺陷。

再加上九陽真經只有內功跟武學要旨，完全沒有能拿來實戰攻防的招數。

所以張三丰九十五歲後開始閉關，打算自己自創出來：

倚天屠龍記 十 百歲壽宴摧肝腸
張三丰忙道：「各位大師不可誤會，貧道所說求教，乃是真的請求指點。只因貧道修
習先師所傳《九陽真經》，其中有不少疑難莫解、缺漏不全之處。少林眾高僧修為精
湛，若能不吝賜教，使張三丰得聞大道，感激良深。」

倚天屠龍記 九 七俠聚會樂未央
俞蓮舟道：「恩師自九十五歲起，每年都閉關九個月。他老人家言道，我武當派的武
功，主要得自一部《九陽真經》。可是恩師當年蒙覺遠祖師傳授真經之時，年紀太小
，又全然不會武功，覺遠祖師也非有意傳授，只是任意所之，說些給他聽，因之本門
武功總尚有缺陷。恩師心想於《九陽真經》既所知不全，難道自己便創制不出？他每
年閉關苦思，便是想自開一派武學，與世間所傳的各門各派武功全然不同。」

倚天屠龍記 十六 剝極而覆參九陽
他所練的九陽真經純系內功與武學要旨，沒半招攻防的招數。

倚天屠龍記 十 百歲壽宴摧肝腸
張三丰心想明日是自己的百歲大壽，徒兒們必有一番熱鬧。雖俞岱巖殘廢、張翠山失
蹤，未免美中不足，但一生能享百歲遐齡，也算難得，同時閉關參究的一門「太極功
」也已深明精奧，從此武當一派定可在武林中大放異彩，當不輸於天竺達摩東傳的少
林派武功。

【也就是說
遠從達摩東傳的少林派武功開始再到南宋末年，包含達摩在內，這段日子出現的
武學都是先發制人。

是直到張三丰創出太極功後，武學之道才有了後發制人這一條路】

倚天屠龍記 二十四 太極初傳柔克剛
我這套太極拳和太極劍，跟自來武學之道全然不同，講究以靜制動、後發制人。

張無忌突然之間領悟：「這是以慢打快、以靜制動的上乘武學，想不到世間竟會有如
此高明的功夫。、他武功本就極高，一經領會，越看越入神，但見張三丰雙手圓轉，
每一招都含著太極式的陰陽變化，精微奧妙，實開辟了武學中從所未有的新天地。

【1.自開一派武學，與世間所傳的各門各派武功"全然不同"
2.跟自來武學之道"全然不同"
3.實開辟了武學中"從所未有的新天地"

所以在張三丰之前，並沒有後發制人這東西，走的都是先發制人這一條路
要到張三丰創太極拳劍後，武學之道才有後發制人這另一條路

(九陽真經也只是提出武學要旨而已，並沒有能拿來克敵制勝的實戰法門招數】

所以金庸筆下的張三丰，他的誕生跟使命就是讓武學有了全新的道路。

在張三丰之前只有先發制人，有了張三丰後武學之道才有後發制人這條路。

但這個要注意一下，雖然「後發制人」是在「先發制人」之後才創出來的，但這並不
代表後發制人比先發制人高明。

會特別拿出來說的原因是，我有看到別人說因為楊過只是隱隱約約、模模糊糊知道「
後發制人，先發制於人」的道理，而且並沒有想得很清楚。

而九陽真經則是明確提出來，甚至還形成完整的一門內功跟武學要旨。

看起來比楊過等五絕還要高明的多，所以說九陽真經要比五絕及九陰真經還要強。

但要記住，真的把後發制人完成的是張三丰的太極功，但就算是這樣張三丰也只是說
當不輸給達摩東傳的少林派武功。

也就是說以達摩東傳武功為代表的先發制人，跟張三丰武當派太極功的後發制人，是
屬於相同境界的兩條路，並沒有誰高誰低的問題。

就像三版楊過學玄鐵劍法那邊，也有新增說重劍無鋒大巧不工不是遠勝世上諸般最變
幻奇妙的劍招，而是兩者都是武學的正途那樣。

神鵰俠侶 第二十六回 神鵰重劍
楊過喃喃念著「重劍無鋒，大巧不工」八字，心中似有所悟，但想世間劍術，不論那
一門那一派的變化如何不同，總以輕靈迅疾為尚，古墓派玉女劍法尤重輕巧，這柄重
劍卻與常理相反，想懷昔賢，不禁神馳久之。

又想：玉女心經中的劍法求輕求快，也並非錯了，只因女流之輩，難使沉重兵器，難
練厚重勁力，只得從「快捷飄忽」著眼，這與「勁雄凝重」是武學中的兩條正途。「
重劍無鋒」與「天羅地網」皆是武學中的至高絕詣。

先發制人跟後發制人也是同樣道理，並沒有誰高誰低的問題。

畢竟如果「後發制人」比「先發制人」還要高明，那張三丰大可直接說自己創的太極
功能比達摩東傳的少林派武功強，幹嘛客氣的說"當不輸"而已。

然後九陽也不是比九陰強，而是兩者並駕齊驅、各擅勝場，只是側重點不同罷了。

倚天屠龍記 三十一 刀劍齊失人云亡
她傳給你的內功，法門高深之至，此刻我已覺得出來。你依此用功，日後或可和我的
九陽神功並駕齊驅，各擅勝場。

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道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛，乃成為災。黃裳所以名之為《九陰真經》，原
有陰陽不調，即成為災之意。這《九陰真經》的總旨闡述陰陽互濟、陰陽調和的至理
，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。

倚天屠龍記 十六 剝極而覆參九陽
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經
的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山鬥酒
勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧
妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於
是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，自覺
比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。

九陰跟九陽都是陰陽調和互濟，沒有誰高誰低的問題(並駕齊驅)。

然後雙方側重點不同，各有各擅長的地方(各擅勝場)。

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最後再來說一下九陽神功最常出現的反震好了。

因為很多人都常用九陽神功超級會反震/反彈別人的攻擊，反倒是五絕級的眾人就很少 有這種表現，甚至郭襄自己也說郭靖跟楊過也未必能有這樣：

倚天屠龍記 二 武當山頂松柏長
那日瀟湘子打他一掌，他挺受一招，反使瀟湘子身受重傷，如此神功，便爹爹和大哥
哥也未必能夠。

然後說九陽(覺遠跟張無忌) > 雙鵰的五絕跟九陰。

但這個內力反震/反彈就跟上面說的後發制人是一樣的。

基於後發制人的概念，九陽神功的特色就是在於它的護身氣勁反彈上。

從小說中出現的九陽神功經文，說的都是「敵不動我不動，敵動了我再動」之類的被
動式反擊可得知。

九陽神功就是強在它的護身反彈上，畢竟這是這門武學追求的境界：

神鵰俠侶 第四十回 華山之巔
真經中言道，你運氣之時，須得氣還自我運，不必理外力從何方而來。你瞧這山峰。
」說著一指西面的小峰，續道：「他自屹立，千古如是。大風從西來、暴雨自東至，
這山峰既不退讓，也不故意和之挺撞。」張君寶悟性甚高，聽了這番話當即點頭，道
：「師父，我懂了，再去幹過。」說著緩步走到尹克西身前。

尹克西哈哈一笑，左手砰的一聲，拍在張君寶胸前。他礙著大敵環伺在側，不便出手
傷人，這一拍只使了一成力，但求張君寶吃痛，叫他不敢再行糾纏。張君寶全然不知
閃避，只見敵人手掌在眼前一晃，已拍在自己胸口，叫道：「師父，我捱打啦。」尹
克西一掌擊中，陡覺對方胸口生出一股彈力，將掌力撞回，幸虧自己這一掌勁力使得
小，否則尚須遭殃。

他每一掌擊在張君寶身上，掌力逐步加重，但張君寶體內每次都生出反力，他掌力增
重，對方抵御之力也相應加強。

他求了幾句情，又忍不住出言指點張君寶：「君寶，經中說道：要用意不用勁。隨人
而動，隨屈就伸，挨何處，心要用在何處……」

張君寶大聲應道：「是！」見尹克西拳掌打向何處，心意便用到何處，果然以心使勁
，敵人著拳之處便不如何疼痛。

覺遠叫道：「君寶，我勁接彼勁，曲中求直，借力打人，須用四兩撥千斤之法。」

覺遠所說的這幾句話，確是《九陽真經》中所載拳學的精義，但可惜說得未免太遲了
些，事到臨頭，張君寶便聰明絕頂，也決不能立時領悟，用以化解敵人的掌力。

覺遠不會武功，瀟湘子雙掌打到他身上，他既不能擋，又不會避，只有挨打，他修習
《九陽真經》已有大成，體內真氣流轉，敵弱便弱，敵強愈強。那掌力擊在他身上，
盡數反彈了出去，變成瀟湘子以畢生功力擊在自己身上，如何不受重傷？

倚天屠龍記 十八 倚天長劍飛寒鋩
便在這萬籟俱寂之際，張無忌突然間記起了《九陽真經》中的幾句話：「他強由他強
，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。」他在幽谷中誦讀這幾句經文之時，始終
不明其中之理，這時候猛地裡想起，以滅絕師太之強橫狠惡，自已決非其敵，照《九
陽真經》中要義，似乎不論敵人如何強猛、如何兇惡，盡可當他是清風拂山、明月映
水，雖能加於我身，卻不能有絲毫損傷。然則如何方能不損我身？經文下面說道：「
他自狠來他自惡，我自一口真氣足。」

也就是說九陽的反彈/反震是這門內功的要點與特色，用九陰或五絕的內功很少反彈
來說九陽>九陰/眾五絕，我是認為不太妥當。

畢竟本來每種內功追求的點及特色就會不一樣了，拿別人擅長的強項來比，我也可以
說九陽神功不擅長主動攻擊啊：

倚天屠龍記 三十五 屠獅有會孰為殃
原來那胖僧運勁於臂，猛擊張無忌胸口，正打在膻中穴上。張無忌的九陽神功攻敵不
足，護身有餘，不但將敵人打來的拳勁反彈回去，更因對方這麽一擊，引動了他體內
九陽真氣，勁上加勁，力中貫力，那胖僧立即斃命。

倚天屠龍記 第四十回 華山之巔
直到此時張君寶迫得和尹克西動手，覺遠才教他抵御之法，但這也只是守護防身，並
非攻擊敵人。

按照這句話，九陽神功就是擅長被動式的護身反彈，主動式攻敵不是它追求的。

那以金庸這個寫法，九陰真經就是擅長攻擊，護身反彈這種被動式迎擊反而不是它想
要的進攻方式。

從原文看起來，這段話仍然按照後發制人(九陽護身有餘)，先發制人(九陰強於攻敵)
的概念。

所以九陽神功特別會反震算是這門內功的特色，不該用這點而去貶低其他人或武功。

因為按照上面那段旁白，我也可以說九陽神功只有護身反彈能看，攻敵不足啊 XD

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所以呢？你想表達什麼？ 在張三丰創太極拳前，世間就有後發制人的武功？比如說楊過的黯然？ 所以我這篇說的是錯的？ 可楊過本人的想法是受益匪淺、以往只是模模糊糊的悟到，從沒想得這般清楚耶。

楊過心道：「這位大師的話定是引自真經，

淺。『後發制人，先發者制於人』之理，

。 如果楊過黯然中的無中生有、心驚肉跳是有意識的為了後發制人而創，那楊過幹嘛還 說以往只是模模糊糊的悟到？明明都自創出相關的武功了啊。 而且要說以靜制動，不用等到黯然，光是歐陽鋒的蛤蟆功就是這方面的武功。結果有 學過蛤蟆功的楊過，還是覺得只是模模糊糊的悟到而已，在還沒聽覺遠說之前可從沒 想得這般清楚啊。

歐陽鋒這蛤蟆功純系

，他全身涵勁蓄勢，蘊力不吐，只要敵人一施攻擊，立 時便有猛烈無比的勁道反擊出來 會眾多五絕級武功及九陰真經的郭靖跟黃蓉，教給郭襄的不只是先發制人，甚至還說 「後發會受制於人」，這個剛好跟九陽真經的「後發制人」完全相反耶。

郭襄聽到這里，不自禁地搖頭，心中說道：「不對不對。

，臨敵之際 ，須當制人而不可受制於人。這大和尚可說錯了。」只聽覺遠又念道：「彼不動，己 不動，彼微動，己已動。勁似寬而非鬆，將展未展，勁斷意不斷……」 郭襄越聽越感迷惘，

。 同你上面說的，楊過黯然中的心驚肉跳可以用胸肌打人，但郭靖早在射鵰時期就有領 教過黃藥師縮小腹，讓他手腕脫臼的功夫過：

那第二掌「或躍在淵」，卻再也不敢多留勁力，吸一口氣，呼的一響，左掌前探，右 掌倏地從左掌底下穿了出去，直擊他小腹。黃藥師道：「這才像個樣子。、當日洪七 公教郭靖在松樹上試掌，要他掌一著樹，立即使勁，方有摧堅破強之功，這時他依著 千練萬試過的法門，

。他這掌 倘若打空，自無關礙，不過白使了力氣，卻在明明以為擊到了受力之處而發出急勁， 著勁的所在忽然變得無影無蹤，待要收勁，哪里還來得及，只感手上劇痛，忙躍開數 尺，一只手已舉不起來，心中這才想到：「七公教我勁力不可使足，這一下不聽話， 可大大糟了！」江南六怪見黃藥師果真一不閃避，二不還手，身子未動，一招之間就 把 郭靖的腕骨卸脫了臼，又佩服，又擔心。 結果呢，還不是教郭襄「先發制人，後發者受制於人」啊。 就算楊過是無意間創出相同概念的武功，但那也只是模模糊糊碰巧符合而已。 而且黯然的每一招也不是全都走這個路子。 但張三丰可是為了這個特地創出完整的一套武功，而且還是有目的性的創，不是剛好 吻合而已。 在張三丰創出太極拳劍時，原文可是說與自來的武學之道

我這套太極拳和太極劍，

。 張無忌突然之間領悟：「這是

的上乘武學，想不到世間竟會有如 此高明的功夫。」他武功本就極高，一經領會，越看越入神，但見張三豐雙手圓轉， 每一招都含著太極式的陰陽變化，精微奧妙，實開辟了武學中從所未有的新天地。 張三丰微微一笑，心想自己雖然身受重傷，但若施出新創太極拳中「以虛御實」的上 乘武學法門，未必便輸於他 「太師父，你教我的太極拳法從未用過，也不知我學得成不成。難得這位施主是外家 高手，讓弟子來試試以柔克剛、運虛御實的法門，那不很好麼？」 這就表示在太極拳劍還沒創出來前，世間沒有這樣的武功。 原文也說了太極功與世間所傳的各門各派武功"全然不同"、跟自來武學之道"全然不 同"、實開辟了武學中"從所未有的新天地"。 所以並不是其他武功也有碰到這個，代表在太極拳劍之前就有了。 因為小說有說道太極拳劍與之前各門各派的武學之道，全然不同。 那之前的武學之道就會是怎樣？ 是講究「先發制人、後發者制於人」，「處處搶快、著著爭先」。 而太極拳劍呢？ 是講究「後發制人、先發者制於人」，「以慢打快、以靜制動」。 剛好是完全相反的路子。 就算在張三丰之前也有類似的武功，但就沒像太極功那樣，是套完整且有系統的啊。 張三丰在還沒創太極功之前的武當派武功，也是有講究後發制人啊，但張三丰還不 是覺得不夠、有缺陷，甚至原文也沒說什麼與過去的武學全然不同。 這就表示那怕有些武功符合相同概念，但仍然不夠格算是與過去武學全然不同，走 出武學從所未有的新天地。

內力高強能反震別人的攻擊，你說這個難道我會不知道嗎？ 但我這邊說的是內功特色，是這門內功的特點、核心概念。 比方說內力能拿來治療內傷，這個很多門內功都可以。 但跟專門為了醫療別人內傷而創的內功，比方說九陰真經療傷篇，是會有一樣嗎？ 我說九陰真經療傷篇的內功特色就是專門創出來治療內傷用的，結果有人說其他內功 也能拿來治療內傷，然後舉一些人當作例子。 我只會覺得，蛤？ 虛竹倒運北冥真氣就能把水凝結成冰，但跟韋一笑寒冰綿掌、成崑幻陰指、玄冥二老 玄冥神掌、左冷禪寒冰真氣、黑白子玄天指，那些專門走陰寒路線的武功，是會有所 一樣嗎？ 人家的武功/內功特色就是寒冰屬性，然後有人說倒運內力、逆行經脈就能夠辦到陽 轉陰，同樣能把水凝結成冰，我只會覺得能不能先看清楚別人在講什麼。 我在跟你講特色，你在跟我說其他內功也辦的到，這是在幹嘛。 我是會不知道其他人的內力強大後也反彈反震別人的攻擊嗎？ 以這個為特色而創的內功，跟內力強大後就能辦到，這是兩回子事。 打個比方，今天在討論金庸有哪些是以防禦為主的功夫，然後大家舉金剛不壞體、金 剛護體神功(掃地僧的氣牆)、金鐘罩、鐵布衫。 然後有人說不管哪一門的內功，內力強大後就會有被動反震效果，能拿來防禦。 要說回答有錯嗎？沒錯啊。 但問題是就是沒抓到命題的核心嘛。

防禦只是為了九陽的「護身」這一詞而說，並不是在那邊比較純防禦與有受力反震的 差別。 簡單來說就是沒必要在那邊針對這個詞較勁，不喜歡的話我把上面修改成護身也可以。

與世間所傳的各門各派武功"全然不同"、跟自來武學之道"全然不同"、實開辟了武學 中"從所未有的新天地"。 這些文字都是在晚年的張三丰創太極功後才有的，不是年輕時的張君寶。

差不多可以這樣說吧。 楊過也只是模模糊糊悟到後發制人這個道理。 九陽則是有完整闡述這個道理，但也只完成內功及武學要旨而已，並沒有相應的能拿 來對戰、克敵制勝的實用招數法門。 要等到張三丰創太極功後才算是有完成一個完整的體系。 但就算是這樣也只是不輸給達摩東傳的少林派武功，所以並不是說後發制人就比先發 制人高明。 張三丰能被金庸拿來跟達摩並列，就是因為他替武學走出了不同的道路，創出過往所 沒有的新天地。

令狐冲道：「我內力既強，師父這一腿踢來，我內力反震，害得他老人家折斷腿骨， 為什麽奇怪？」盈盈道：「不是的。爹爹說，吸自外人的內力雖可護體，但必須自加 運用，方能傷人，比之自己練成的內力，畢竟還是遜了一籌。」 應該說自己練的內力可以自動護體，但因為令狐冲的內力是吸別人的，需要自己有意 識的運用才能反震。

以靜制動、借力打力、後發制人、以柔克剛等，其他武功也是有這樣的特色。 但以金庸的設定，要到張三丰創太極功才算是走出全新的道路。 因為小說有說： 與世間所傳的各門各派武功"全然不同"、跟自來武學之道"全然不同"、實開辟了武學 中"從所未有的新天地"。 這就表示在張三丰的太極功之前，是沒有這方面的武學。 張三丰創太極功後，世間才有這種武學。 -------------------------------------------------------------------------- 然後這邊補充說明一下好了，我這篇看起來很像是在貶低九陰、眾五絕，但真的不是 這樣。 就如同我上面說的，先發制人跟後發制人都是武學的兩個正途，並沒有誰高誰低的問 題。不是楊過、郭靖沒領悟出來，五絕級就矮人一截。 畢竟以這三點來說： 1.與世間所傳的各門各派武功"全然不同" 2.跟自來武學之道"全然不同" 3.實開辟了武學中"從所未有的新天地" 達摩的少林派功夫在張三丰創太極功之前就有，所以達摩創的武功也要包含到自來的 武學，所以就連達摩祖師也沒能達成張三丰的偉業。 如果我這篇文章是在貶低的話，別說五絕了就連達摩都要一起拉下神壇。 但問題是就不是這樣，因為哪怕張三丰開闢出武學從所未有的新天地，他也只是覺得 當不輸給達摩東傳的少林派武功而已。 不輸，也就是持平，並不是贏過。 所以就是類似九陰跟九陽並駕齊驅，不分高下之類的情況，並不是說五絕沒領悟出， 而九陽有，所以九陽>五絕。 兩者都是武學的正路，沒在那邊分誰高誰低。

表現出來的樣子就 1.陰陽變化，如太極圖那樣一陰一陽，不斷轉換 2.招招連貫，綿綿不斷，有如長江大河那樣滔滔不絕 3.圓轉不斷，簡單來講就是勁是像太極那樣的圓勁，招式會是無數不同的圓

張三丰緩緩站起身來，雙手下垂，手背向外，手指微舒，兩足分開平行，接著兩臂慢 慢提起至胸前，

，

，說道：「這是太 極拳的起手式。」跟著一招一式地演了下去，口中叫著招式的名稱：攬雀尾、單鞭、 提手七勢、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶、進步搬攔錘、如封似閉、十字手、抱虎 歸山…… 張無忌目不轉睛地凝神觀看，初時還道太師父故意將姿式演得特別緩慢，使俞岱巖可 以看得清楚，但看到第七招「手揮琵琶」之時，只見他

、

，目光凝視左 手手臂，雙掌慢慢合攏，竟是凝重如山，卻又輕靈似羽。張無忌突然之間領悟：「這 是以慢打快、以靜制動的上乘武學，想不到世間竟會有如此高明的功夫。」他武功本 就極高，一經領會，越看越入神，但見張三丰

，精微奧妙，實開辟了武學中從所未有的新天地。

張無忌有意要顯揚武當派的威名，自己本身武功一概不用，招招都使張三丰所創太極 拳的拳招，單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步，待使到一招「手揮琵琶」時，右 捺左收，

，這一招使得猶如行雲流水，瀟灑 無比。 阿三只覺上盤各路已全處在他雙掌的籠罩之下，無可閃避，無可抵御，只得運勁於背 ，硬接他這一掌，同時右拳猛揮，只盼兩人各受一招，成個兩敗俱傷之局。

，好容易使出「千斤墜」之力定住身形，卻已滿臉漲得 通紅，狼狽萬狀。

張三丰道：「用意不用力，

。當得機得勢，令對手其根自斷。

。」 這個就有點像是風清揚教令狐冲劍法時說的那樣：

風清揚指著石壁上華山派劍法的圖形，說道：「這些招數，確是本派劍法的絕招，其 中泰半已經失傳，連岳……岳……嘿嘿……連你師父也不知道。

……」 令狐冲聽到這里，心中一動，隱隱想到了一層劍術的至理，不由得臉現狂喜之色。風 清揚道：「你明白了什麽？說給我聽聽。」令狐沖道：「太師叔是不是說，要是

，敵人便沒法可破？」

當然如果只是這樣的話，令狐冲被風清揚教導後也能辦到這境界。 所以差別就在各個武功的特色是什麼，像是太極拳就是圓轉不斷，不停的製造出圓。 他適才見張無忌臨敵使招，已頗得太極三昧，只是他原來武功太強，拳招中棱角分明 ，招招有勁，未能體會

。 張無忌武學所知已深，關鍵處一點便透，聽了太師父這幾句話，登時便有領悟，心中 虛想著那

。 阿三冷笑道：「臨陣學武，未免遲了吧？」張無忌雙眉上揚，說道：「剛來得及，正 好叫閣下試招。」說著轉過身來，右手圓轉向前，朝阿三面門擠去，正是太極拳中一 招「高探馬」。阿三右手五指並攏，成刀形斬落，張無忌「雙風貫耳」，連消帶打， 雙手成圓形捺出，

。 隨即

，登時便套得阿三跌跌攛撩，身不由主地立足不穩，猶如中灑昏迷。 --- 太極劍的話則是要領悟各招的劍意，而不是劍招。 領悟劍意後把招式忘的越乾淨越好，之後施展才不會受到限制。 然後太極劍法的劍意是圓轉不斷、連綿不絕。 招式則是大大小小、正反斜直，各種各樣的圓圈。

站起身來，右手持劍，左手捏個劍訣，雙手成環，緩緩擡起，這起手式一展，跟著三 環套月、大魁星、燕子抄水、左攔掃、右攔掃……一招招地演將下來，使到第五十三 式「指南針」，雙手同時畫圓，覆成第五十四式「持劍歸原」。

。 張無忌左手劍訣斜引，木劍橫過，

，平搭上倚天劍的劍脊，勁力傳出，倚天 劍登時一沉。 這兩把兵刃一是寶劍，一是木劍，但平面相交，寶劍和木劍實無分別，張無忌這一招 乃是以己之鈍，擋敵之無鋒，實已得了太極劍法的精奧。

。 張無忌的一柄木劍在這團寒光中

，他心中竟沒半點渣滓，以意運劍，木劍每發一招，便似放出一條細絲，去纏在倚天 寶劍之上，細絲越積越多，似乎積成了一團團絲棉，將倚天劍裹了起來。兩人拆到二 百招後，方東白的劍招漸見澀滯，手中寶劍便似不斷地增加重量，五斤、六斤……十 斤、二一十斤……偶爾挺劍刺出，真力微有不足，便讓木劍帶著

。 方東白越鬥越怕，激鬥三百餘招而雙方居然劍鋒不交，那是他生平使劍以來從所未遇 之事。對方便如撒出了一張大網，逐步向中央收緊。方東白連換六七套劍術，縱橫變 化，奇幻無方，旁觀眾人只瞧得眼都花了。張無忌卻

。