Re: [閒聊] 看日韓劇跟美劇的是不是不同掛

※ 引述《suichen (葉子愛喝醋)》之銘言：
: 我從小就是看台劇日劇長大的
: 後來韓劇盛行的時候就開始瘋韓劇
: 誰是我男友是美劇派
: 電影也都看英雄電影
: 他都會覺得我看的電影都是小成本
: 沒有特效畫面品質不好
: 他很討厭劇中有愛來愛去的（我特愛）
: 我討厭戰爭（他特愛）
: 所以上次看完聖戰毒梟
: 現在在追絕命律師
: 絕命殺戮日他覺得很無聊
: 模範家族我覺得很無聊
: 直男跟直女真的是磨合很多
: 還是大家有什麼意見
: 可以供我參考一下
: https://i.imgur.com/xOWJ5T5.jpg

https://life.tw/?app=view&no=729723

而《來自星星的你》的亞洲劇迷們，曾以「亞洲星星迷正名行動大聯盟」的名義，在韓國報紙的全版廣告上，刊登要求道歉的聲明。

該聲明的重點為，「請求首爾大學姜教授向都敏俊教授道歉」。這件事的起因，是首爾大學大眾傳媒資訊學系教授姜明求，在發表的論文〈中國觀眾的連續劇消費傾向〉中提出：「中國高學歷、高收入者，傾向收看理性又輕鬆的美國連續劇；低學歷、低收入者，喜歡沒有邏輯、可以發洩情緒的連續劇。」此論點引起了爭議。從這件事可以感受到，中國粉絲對金秀賢的支持。

「我們的都教授是高知識分子」

劇迷們如此生氣的理由，在於該篇論文描述的「沒有邏輯、可以發洩情緒的連續劇」，就是指韓國的連續劇。該論文針對不同國家、不同類型的連續劇，分析中國觀眾的喜好，因此可能會被誤解成「喜歡看韓劇的人是低學歷、低收入者」。

劇迷們表示：「我們喜歡看韓劇，也愛知識分子都敏俊教授。」不僅表明了自己愛看韓劇，也指出喜歡的劇中角色，是擁有高知識水準的人物，並對韓劇觀眾被歸類於低收入、低學歷者的評語相當不滿。

（圖片來源：緯來戲劇台）

圖說：「喜歡看韓劇的人是低學歷、低收入者」惹議！劇迷們抗議：「我們喜歡看韓劇，也愛知識分子都敏俊教授。」

這個爭議讓我產生研究這篇論文的興致，該論文是以同地區消費者的「喜好」與「市場」為重點，但即使是同一個國家的人，也會有喜歡歷史劇、推理劇，或浪漫愛情劇的觀眾。

也就是說，特定國家的觀眾是否喜歡韓劇，這類的內容不太可能構成事實。重點應該是具有哪些「喜好」的人會愛上韓劇，才能分析韓流的未來發展。該論文分析中國觀眾喜歡哪部連續劇，並調查其學歷與收入，最後得出報告。

熟悉社會科學的人一聽到「喜好」，就會想到法國社會學者皮耶．布迪厄（Pierre
Bourdieu），他的著作《區隔：品味判斷的社會批判》（La Distinction）提及，各種階級有不同的文化、喜好，我們稱為「慣習」（habitus）。

慣習是從習慣而來，包含「依據社會地位、教育環境、階級等後天培養的性格」。舉例來說，A喜歡聽古典樂、看展覽；B喜歡流行音樂、幽默喜劇。A並非與生俱來就喜歡這些文化，而是A所屬的集團，讓他從小對這些文化耳濡目染。

文化傾向就是在自己所屬的文化階級內，漸漸習慣於該階級的文化。而身處特定階級的人，會特別強調與其他階級的差異，這一切的核心就是「慣習」。姜明求教授與他的論文小組，正是依據布迪厄與慣習理論完成此論文。

該論文主要以2013年1月，針對北京400位20到50歲的中國女性為對象，做問卷調查。研究團隊選定6個國家各10部，總共60部的連續劇當作參考，並透過問卷調查分析比較，連續劇觀眾的學歷與收入分布。

喜歡看韓劇，和韓流無關

從調查結果得知，中國人最喜歡的國外連續劇依序是：美國連續劇（47.6％）、香港連續劇（31.8％）、韓國連續劇（28.2％）、臺灣連續劇（15.8％）、日本連續劇（10.2％）、泰國連續劇（3.6％）。

其中最令人訝異的是，美國連續劇很少在中國的電視臺播出，卻榮登榜首。雖然問卷是針對北京市民做調查，難以代表全中國地區的觀眾，但近年來，中國在網路上收看戲劇的環境極佳，不得不說這份調查確實具有一定的參考價值。

前述提及，中國觀眾幾乎與韓國觀眾，同步在網路上收看《來自星星的你》，美國連續劇也是透過這個方式，普及於一般中國觀眾。在中國有名的影片網站上，可以看到戲劇依國家別、種類別分類，只要點擊就可以收看。

根據問卷調查的結果，中國人對連續劇的喜好，可以分為四大類：低學歷、高收入的「現實、具有理性的感性」（第一類）；高學歷、高收入的「理性、輕鬆」（第二類）；低學歷、低收入的「無邏輯、情緒發洩」（第三類）；低收入、高學歷的「浪漫愛情、感性」（第四類）。

低學歷、高收入的第一類，喜歡的戲劇包含《裸婚時代》（中國）、《人生多美麗》（韓國）、《小媳婦女王》（韓國）等，與韓國50至60歲左右的主婦，喜歡看的戲劇類型相似。

註：低學歷、高收入的第一類：《裸婚時代》（中國）

而高學歷、高收入的第二類，則是喜歡《六人行》（Friends，美國）、《宅男行不行》（The Big Bang Theory，美國）、《CSI犯罪現場》（CSI: Crime Scene Investigation，美國）、《慾望師奶》（Desperate Housewives，美國）、《LOST檔案》（美國）、《慾望城市》（Sex and the City，美國）、《交響情人夢》（日本）、《魚干女又怎樣》（日本）、《潛伏》（中國）等，多為美國與日本戲劇，與韓國年輕世代，喜歡的美國連續劇類型相似。

註：而高學歷、高收入的第二類：《六人行》（Friends，美國）。

而低學歷、低收入的第三類，則多數屬意韓國連續劇，像是《千次的吻》（韓國）、《大老婆的反擊》（韓國）、《清潭洞愛麗絲》（韓國）等，相較於第一類，戲劇類型偏向「八點檔」，內容較充滿感情、灑狗血。

註：而低學歷、低收入的第三類：《大老婆的反擊》（韓國）。

高學歷、低收入的第四類喜歡的戲劇類型較多樣化，包含《流星花園》（日本）、《極道鮮師》（日本）、《城市獵人》（韓國）等。

註：高學歷、低收入的第四類：《流星花園》電影版（日本）

從上述說明可以得知，這四大分類中，沒有一個特定類別，喜歡特定國家的連續劇。韓國連續劇也出現在不同的分類中，並非集中於低學歷、低收入的第三類。論文不是將中國觀眾歸為同一類、同一種喜好，而是針對連續劇的內容特色、故事情節、架構模式，一一分類得出結論。

第三類低學歷、低收入者喜歡的戲劇，故事主要圍繞著身世祕密、外遇、非現實的主角等，如「八點檔」般灑狗血的劇情。換句話說，韓國許多不同類型的連續劇中，「八點檔」類型的戲劇在海外也能造成轟動。

可以十分確定的有兩點。一是不論國籍，低學歷、低收入階層確實喜歡「八點檔」類型的連續劇；以及不是只有年輕世代喜歡韓劇。這也是這份論文最令人好奇的部分。

既有的論文中多半指出，中國與東南亞地區的韓流，具有特定的喜好。但這份論文卻指出韓國連續劇風行的原因，在於第三類對「八點檔」劇情的喜愛，以及第一類喜歡的戲劇內容，與東亞國家的日常生活相似，讓觀眾產生共鳴。也就是說，不是因為韓流盛行而喜歡韓劇，是因為故事能讓觀眾融入自身情感，所以才喜歡看韓劇。

但事實上，界定類別時也會出現像《來自星星的你》的例外。《來自星星的你》不只具備「八點檔」劇情、帶來「東亞國家的熟悉感」，更具有精緻的形象、獨特的故事情節、嚴謹的架構與扣人心弦的臺詞，加上絕美的畫面以及明星級演員，是一部具備所有成功要素的戲劇，在韓國也是相當成功的連續劇。

然而，世界相當廣闊，若韓劇因特定題材受歡迎而執著於該題材，這是很不成熟的舉動。換句話說，既使在亞洲，依然有各種觀眾追求不同類型與題材的韓劇，這一點可以從許多論文與廣告中看出。

選擇、喜好——身分認同超越經濟利益

經濟學者喬治‧阿克洛夫，曾於2001年，與經濟學者麥可‧史彭斯（Michael Spence）、
約瑟夫‧史迪格里茲（Joseph Stiglitz）一同獲得諾貝爾經濟學獎。他身為加州大學柏
克萊分校（University of California, Berkeley）經濟學教授，於1970年提出二手車市場理論（又稱「檸檬市場理論」，詳情請見第一章），談及因資訊不對稱，造成「逆向選擇」的現象。他的論文中用到「檸檬」一詞，意指不中用、虛有其表的事物。

因資訊並非雙方共享，僅有一方持有（資訊不對稱），導致另一方只能做出錯誤的選擇。這種市場失靈具有「逆向選擇」的特徵，也就是形成了「劣幣驅逐良幣」（Bad money
drives out good，也稱為格雷欣法則〔Gresham's Law〕）的效應。在二手車市場中，消費者對車輛的資訊不足，僅知道平均價格。這導致市場上，車況高於平均品質的車輛漸漸消失，僅剩車況低於平均品質的車輛，以平均價格售出。

傳統經濟學向來依據供需原則假設理想市場，前述提及的二手車市場，也是依據二手車的車況決定價格。也就是說，若以傳統經濟學來看，所有二手車依據實際車況對應的價格販售，並假定所有人都會進行合理的選擇，不會有人抬高價格，也不會有人刻意壓低價格。然而，阿克洛夫提出資訊不對稱會造成市場失靈，讓假定理性的傳統學派產生空隙。

阿克洛夫更進一步在他與經濟學者瑞秋‧克蘭頓（Rachel E. Kranton）的共同著作《身
分認同經濟學》（Identity Economics）中提及，如同資訊不對稱造成市場失靈一般，人類也會因為接受不同資訊，而做出不同選擇。換句話說，人類不一定會做出「符合經濟效益」的決定。特別是阿克洛夫明白指出，在複雜的選擇過程中，人不單以利益衡量，想找出對當事人來說最具效益的結果，關鍵在於「身分認同」。

阿克洛夫提出的「身分認同經濟學」有三個要素，分別是範圍、規則、認同效應。個人會歸屬於特定團體，不論是韓國人、大學生，還是無業遊民，該團體有自己的團體規範，韓國人的團體會有其需要遵守的規範，無業遊民會有無業遊民該有的樣貌。

當熟悉自己所屬團體的範圍與規則，在做出任何決定時，人都會不自覺遵循自己認同的規則。因此經濟效應認為經濟利益大時，應該是更接近「認同效應」，也就是「強化自我認同的效應更高」（高於經濟利益考量）。

舉例來說，韓國人會做出符合韓國人團體的選擇，無業遊民會做出符合無業遊民團體的選擇。所以，做出符合認同效應的選擇，也正好符合經濟效應。

經濟效應可能不敵認同效應

以往，立法者為了降低抽菸人口，通常會推廣「抽菸有害健康」之類的活動，但仍會利用漲菸稅等經濟手段，以提高菸價作為經濟誘因。

然而菸價提高後，男性吸菸人口明顯減少，女性吸菸人口卻沒有多大變化。1920年代美國男性抽菸的比率約60％，高於女性吸菸人口；到1990年代，男女吸菸人口幾乎沒有差異，可見男性吸菸人口降低，而女性吸菸人口卻沒有減少。這個現象難以用經濟理論說明，畢竟不能說男性對於稅金較敏感，女性較不敏感。

（圖片來源：資料圖庫）

提高稅金卻無法降低女性吸菸人口的原因，在於美國社會對女性的約束獲得改善。20世紀初期，女性抽菸的行為不被美國社會允許，但1970年代女權運動後，女性不能抽菸的「團體規範」漸漸削弱。對女性而言，給予「自由女性」的「認同」後，女性就不容易被菸稅或是反菸活動影響，想抽菸時就會選擇抽菸。也就是說，抽菸是自由女性的認同選擇。

遵守所屬團體的「認同」，就是阿克洛夫提出的「身分認同經濟學」的核心。效用函數（Utility Function，表示消費者在消費中，獲得的效用與消費的商品組合間的數量關係）中，不僅有經濟效應，更有「認同」效應在內，透過這項複合效應做出選擇，這點是不爭的事實。因此，阿克諾夫認為不能忽略這一點，若僅根據經濟理論立法或推動相關法案，注定會失敗。因此，經濟學者如今需要開始關注社會學者、心理學者、人類學者的研究。

雖然經濟學上出現極具意義的成果，但人類學、社會學早已發現這個事實。阿克洛夫雖然是經濟學的大師，但「身分認同經濟學」在社會學領域，其實是已知的範疇，阿克洛夫不過是綜合社會學、心理學、人類學的研究，得出這項理論而已。

不過站在經濟學的架構來看，經濟學者不再堅持「理性選擇」原則，開始嘗試不同的觀點，對於這點我們給予極高的評價。經濟學者中途繞了多少路，才可以走到這一步，這也是阿克洛夫這一類大師，指出這一點的重大意義所在。或許這樣的挑戰一旦成功，能夠為未來的經濟學論文指出更多可能，進行更豐富的研究。即使目前為止，經濟學者能採用的說明變數相當有限。

想看哪種連續劇的這項選擇決策，也與個人的認同有關。如同這份以中國人為對象的問卷調查所顯現的，或許喜歡美國連續劇的人，認為所屬團體具有「像美國人一樣思考、像美國人的生活方式」的「認同」；喜歡「八點檔」劇情的人，所屬的團體認為，這部連續劇分享了某個特定條件的認同。

因此，若要論述該如何活用韓流，需要更進一步的分析對象。找尋喜歡特定韓流內容的人，或分析認同度，才能進一步的活用韓流。不能總是停留在「你認識PSY嗎？」的程度，應該要更積極的主動出擊才對。

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心得: 套句Rick and Morty惡粉最引戰一句話:「To be fair,
you have to have a very high IQ to understand Rick and Morty. 」

平心而論，你必需有很高的智商，才能理解Rick and Morty。

美劇是有很多梗埋比較深，前年疫情剛起來時，我看到南方四賤的預告，把
排隊打疫苗搞成夜店風格，

https://youtu.be/kLz1elgjdTA

再搭配之前搶殘劑 https://www.youtube.com/watch?v=nokqCzYzYiw

這點亞州國家是還需要加強的。

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Big Bang Theory裡面的埋的梗，的確也滿深的，有些梗你看中文字幕還不一定會懂，

教育程度不足，不懂的看重點，你這也坐實這新聞的分析"低教育程度"

看不完啦，這篇報導說去年美劇有550個原創劇