[心得] 烏合之眾
書名: 烏合之眾:為什麼「我們」會變得瘋狂、盲目、衝動?
讓你看透群眾心理的第一書
推薦指數:★★★★☆
近期,因為台灣總統選舉和前後的紛擾
我開始思考群體、群眾的潛能
在網路上看到一些人很推薦這本書
看完之後感觸也的確挺深的
「我們即將要進入的就是群體時代」
作者古斯塔夫.勒龐於19世紀中如此說道
出生於1841年法國
勒龐目睹了1871年巴黎公社的暴力起義事件
在極為動盪19世紀的歐洲
身為保守派的勒龐對於群體能夠造成的行動相當擔憂
但也正因為身處政治混亂的情勢
勒龐得以看見許多政權與極具聲望的人物升起跟殞落
像是法國的布朗熱 狂熱
雖然因為布朗熱將軍沒有成功取得政權而被淡忘
不過目睹整個過程的勒龐
看見將軍布朗熱利用法國民眾反德的情緒
以極快的速度獲得大眾支持
聲望和群眾狂熱霎時達到巔峰
布朗熱將軍卻也在失勢之後
隨著人潮退去,最終以自殺收場
當時的法國相當混亂
有激進派、共和派、保皇派、社會主義者、機會主義者等等
這些本該對立、不合的各個群體
在共同目標反對現有政權的狀態下
由只對自己將軍地位有興趣的布朗熱將軍結合起來
「群體既可以充當劊子手屠殺生靈,也可以如烈士般英勇就義。」
當成為一個組織化的群體
人們個體自覺的個性逐漸消失,形成一個暫時的群體心理
許多不會在個體觀念上產生的看法與行動
會在共同心理的狀態下付諸行動
異質性被同質性取代。
當個體成為群體的一員時,
責任分割變得模糊,許多原本身為個體時所受的約束也開始消失
這樣的力量能夠讓一個群體產生潛能
這本書在最一開始就提到:
「群眾永遠比個人愚笨得多
弔詭的卻是,歷史的進程往往還得靠著
這種本質愚蠢的群眾運動來推進
激發人類走上文明之路的不是理性
而是充滿激情與膽量的幻想」
所以群體究竟可以造成什麼樣的力量呢?
雖然作者在本書種舉了相當多歷史的例子來討論
但其實他所要討論的不只是當時革命運動中的群體
不是分析過去的歷史事件
而是越過這一切進而討論現實生活中的群體秉性
學術的分析研究在於能為人所用
我們最應該做的或許是開始思考周遭的生活
回到台灣讓人警惕的同溫層差距
在這之中
群體是不是正是這些情勢能夠現身的主要元素呢?
而群體的意識會對一個候選人、政黨、甚至社會造成甚麼影響
可能就由大家繼續觀察下去了!
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Re: [閒聊] 中國取消近期所有ACG展節選一些知乎上對此的評論 (用戶名字塗掉了,免得評論可能被刪掉) 多年以後,二刺螈批小將站在橄欖漫展的城管大隊面前,準會想起帝吧泥潭老哥帶他們出 征的那個遙遠的下午。(百年孤寂)14
Re: [新聞] 最新防疫政策!每人至少要打1劑疫苗人真的要用腦 從公衛的角度來看,疫苗如果能達成群體免疫,那這個疫苗才有群體利益 我們都知道打疫苗本身就存在風險。如果從群體利益來看,大家都打疫苗,也許會有少數 因施打疫苗造成的個體損失。但站在整體公眾利益的角度仍然值得,這時才有強迫施打的 基礎。9
[討論] 716去的人好像都是自己一個人去大家有觀察到這個現象嗎 舞台前面那幾個人 好像都是自己一個人去的旁邊的他都不認識 非常詭異的是韓粉去遊行都是全家一起出動甚至整個家族 柯粉 不帶家人不帶朋友一個人上街2
Re: [問卦] 鄉民失智列車又發車了 唐氏症事件大逆轉!目前中立的人已經慢慢增加,理性的人要對抗群體往往需要時間,也不是那麼容易。 並不是說老闆就沒錯,是目前只有單方面說詞之前只能保持客觀中立,把所有不利於被指 控者的片面之詞做無罪推定,只憑證據或第三方證言證明。 補充一段《烏合之眾》的引言: 1.人一到群體中,智商就嚴重降低,為了獲得認同,個體願意拋棄是非,用智商去換取那5
[問卦] 為什麼煽動仇恨比消弭仇恨容易許多?人類歷史充滿許多族群之間(這可以是政治 種族 宗教等族群)或者國家之間因仇恨引發的 戰爭與屠殺。 有些族群仇恨甚至就只是為了一些謠言產生的。 然後人類有一個現象是,當兩個群體或兩個國家發生對立衝突時,兩方的群眾之中煽動要 讓仇恨越演越烈的多,試圖想要消弭仇恨的少。4
[心得] 《烏合之眾》《烏合之眾》:團結只有破壞力量大,文明卻將走向衰亡 致謝 微批 Paratext 刊登本文: 勒龐(Gustave Le Bon)在一個世紀前的這本著作不只是對於群眾心理的分析,例如佛洛 姆在《逃避自由》就曾對納粹支持者分析到這些失意的德意志群眾對於自由的捨棄,擁抱 強人對於安全感的追索等。而在《烏》中更是提出在群眾心理的命題之上,整個人類文明X
[問卦] 新冠病毒真的能群體免疫?維基百科裡面說明 群體免疫(herd immunity,community immunity)是指人或動物群體中的很大比例對傳 染病獲得免疫力,使得其他沒有免疫力的個體因此受到保護而不被傳染。擁有抵抗力的 個體的比例越高,易感個體與受感染個體間接觸的可能性便越小,在個體間傳播的疫病 感染鏈就容易切斷,終至疫病結束廣泛傳播、發病人數大量減少、流行病轉為地方病或1
Re: [問卦] 「孝」是多餘的概念嗎?中華文化的主流思想就是強調群體主義,簡單來說,你的存在是需要受於他人才有意義。 自然從群體角度就會強調禮,從禮出發發展出忠、信、義、孝、仁等觀念,所以看中華文 化你永遠都要從群體出發,而不存在個體,所以儒家對於人的存在的定義是從他人看待你 的價值你才有意義的。 西方思想則是以個體角度出發,所以會以愛來看待事物,因為你發自內心地喜愛外在事物- 《失控的群體思維》我們為什麼這麼容易受別人影響? 對於「群性」議題的五個反思,用有限的理性面對資訊的狂流 閱讀心得 你聽過這個說法嗎?「你身邊最親近的五個人,平均起來就是你自己!」我們並不如自己 想像中的獨立,而是受到周遭群眾影響的產物。
- 台灣的官員貪污情形講真的還好而已。 而且這邊的 "貪污",你也要界定清楚。 比如說某位民代,他本身就接受某財團的政治獻金,所以他選上後 推動會增進某財團利益的政策,這種情形你會歸類為貪汙嗎? 他的選民或代言的利益 就是某財團阿? 他身為民代,不替自己的選民發聲?