Re: [經驗] 當法師後的第一件糟心事

我看大家對某些看法有分歧，我從佛家觀念來說好了

冤親債主、兄弟姊妹、夫妻小孩、一樣不離因果

1.楞嚴經一段:

汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因

緣 經百千劫常在纏縛。

首先地獄形成那也是中國文化的投射，你可以看到地獄或是神明制度，都是中國古文

化官制，在世文化習慣形成，死亡人類心識會自然往上投影或往下投影，形成這些文

化，所以不一樣國家文化有不一樣制度。果報如果以佛家唯識學來說， 第八識，即

「阿賴耶識」，亦即「藏識」，能藏善惡種子，你無窮劫所作善惡都藏在裡面，如同種

子成熟需要條件，如陽光、濕度、溫度，就會顯現你的果報，你能跟對方有感，

也是因為第八識種子你跟他有關係，對方找你，你也在感招對方報復，如果沒有這

種關係，對方報復你根本無感，因為沒那個因緣，注意我講的是自身對環境的招感，對

業主招感，不是別人施加給你的。至於地獄形成也是

如此，我舉一公案:

1.近代著名佛教居士朱鏡宙在其著作《論地藏經是佛對在家弟子的遺教》，講了一則他

的岳父章太炎先生的故事。

章太炎是著名的國學大師，據說，他被袁世凱軟禁在龍泉寺，一天夜裡作夢，被幾個人

邀到一間大宅子吃飯，同桌的都是王鍪、夏侯玄、梅堯臣這些過去歷朝名臣。原來，他

們都在地府當了判官，就邀請章太炎每日夜間夢遊冥府，和他們一同辦案。章太炎就

提問說，這地獄之中，鐵床銅柱種種刑罰，太殘忍了，是誰設立的？同桌的

眾人回說：「地府所採用的律法，都是參考漢、唐、明、清的律法，甚至順應時代

，也有部分參考西洋、日本諸國的，實在不應該有這些炮烙、油鑊等酷刑。但所有受刑

期滿的鬼魂，都說他們確實有遭受這些刑罰。我們不斷派人蒐證，都查無此事。這可

能是獄卒們濫用私刑，欺凌鬼魂，現在我們應該一起合作，把這

種私刑弊端給鏟除。」

章太炎聽了，立時同意。在夜審冥府的過程中，一次，章太炎下令把所有獄卒撤換

了，再問鬼魂們還有沒有這些

可怖的刑具？鬼魂回答說：「有啊！而且就在眼前。」但是章太炎和其他審判之人卻

一無所見。當下他明白了佛教所說，地獄是人心及業力建造出來的

六道輪迴，是一種因果自然定律，並非賞罰制度，也非上天安排。閻羅王、獄卒為什麼

要審判、凌虐罪人？其實都是因果業報，自作自受。殺人者，能不被人殺嗎？欺壓人者，

能不被人欺壓嗎？所以「菩薩畏因，眾生畏果」，可憐的眾生，他造作罪業時，無所畏

懼；在受苦時，才悔不當初。閻羅王、獄卒原就是自己內心的投射，如果自己未曾造下

罪業、凌虐過眾生，獄卒也不會以加倍的刑罰來刑求自己。

所以，《地藏經》中的地獄，不是離開人間而有的地獄，也不是玄想出來的，確實是由

人心自力所創造。地獄是貪、瞋、愚痴、無明心的具體呈現，是能量與物質轉換，

看似實有，實是幻化的業果關係。如《五苦章句經》

所云：「心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天人。作形貌者，皆心所為。能伏

心為道者，其力最多。」

弘一法師說:別人怎麼待你，是你的因果，你怎麼待別人，是你的修行，當然如果別人遭

受大遭難，你在那邊說什麼因果，那是犯口業的，縱然有因果也不是你有辦法知道前後因

素，在佛教來說，那只有佛神通力能理解前因後果，你有看過修行大德去講這些事情嗎

? 佛門中人不妄言因果，有修有證更不會講。

會因為你忘記就不應該受報仇嗎? 我再舉一公案

這個事蹟是民國二十一年（1932）二月所發生的事情，地點在中國大陸的四川省：

四川南部劉淨密居士家的女傭聶嫂，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定發作數次，苦

不可言。

民國二十一年（一九三二）二月，幫傭於劉家，忽然生大病，全身起紅疤，痛癢萬分，

心中痲癢想要尋死。

於是就要外出尋河投水自殺，被大眾攔阻，好像瘋狂的樣子，大唱殺牛之慘歌，聲音清

脆成韻，喧鬧不休。

劉淨密居士前往詢問何故？答云：「老爺寬宏大量，我不是聶氏，是她遠世以前在萬縣

為屠夫時所殺的牛。現在來此向她索取性命的，有九十六頭。」

劉淨密告訴牠們說：「你們真是大糊塗，實在是由於你們先殺她，然後變成牛而被她殺

。否則，她為何這麼巧只殺你們九十六命呢？現在忘記你們先

殺過她，只記得她曾殺你們，如此輾轉尋仇，名曰苦輪。永遠相殺不休，究竟有何好處

呢？」

牛曰：「若是這樣，我們實在錯了。但我們脖子下，血還淋漓，痛苦尚未停止，由此痛

苦而想到來源，生起報復之想。」

劉淨密說：「這個不難化解。」即命僕人取茶水半杯，持誦甘露咒三遍，叫她喝下去，

她的手無法彎曲，

說：「牛的蹄足怎麼能拿著杯子呢？」於是叫僕人為她灌下去。

才喝下去，高興地說：「真是好神妙之水。」

撫摸她的喉嚨說：「已經痊癒了！」

又撫摸她的手說：「蹄已經脫離了！」

再撫摸她的頭說：「角已經沒有了！」

慶幸之餘，向著虛空說：「告訴你們，如再叫我牛王菩薩，將不容你了！」

劉淨密接著為說無明輪迴時痛苦的情況，又讚歎彼極樂世界的安穩快樂，永免苦

輪。並問牠們說：「你們願往生嗎？」

回答說：「既然如你所說，為何不願意呢！但我們罪障深重，怎麼能去呢？」

劉淨密說：「你們能發願念佛，欣喜羨慕彼極樂世界，我當為汝等請阿彌陀佛前

來接引你們，好嗎？」

回答說：「很好！很好！但我們長久處於飢餓，願賜一些食物。」劉淨密就答應

牠們，即以潔淨的杯子

盛裝清水及飯，誦變食咒七遍，灑在竹林中。沒隔多久說：「我們吃得很飽滿」

，而歡喜致謝。

劉淨密隨即於後窗空地，燃香燭，恭請阿彌陀佛，再為念往生咒、《心經》、大

悲咒、及佛菩薩名號。

她說：「你們快看，阿彌陀佛一請即到，高立於窗外，金身丈六，諸位快快收拾

，隨佛去也！」

此時劉妻汪志西在室內，問說：「你們見到淨土嗎？」答曰：「見！」問說：「

什麼樣子？」即詳細地說明其所見到的景象，皆符合於淨土經典。

牠們臨走時至誠的感謝，說：「此番盛意，令我們多世的沈冤，一朝冰釋，我們

擾亂她多年，使她常常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來迎接，往

生西方淨土；聶氏她這個人，還希望您慈悲，勸她念佛，同生西方。他日老爺太

太往生西方淨土時，我們一定隨佛來迎接，並將今日念佛功德，奉還自受。」說

完後就寂靜下來了。

不久之後，聶氏醒過來，問她，她說：「我如同在睡夢中到了城裡，走到西街，

看見群牛以凶惡的態度朝向我，群牛的脖子下流著血，尤為可怕。正在緊張害怕

之間，聽到老爺的聲音，境界忽然改變，平坦的地面及茂盛的樹林，清新雅緻適

合遊玩，忽然聞到飯香逾於平常，群牛吃飯於樹林中，跳舞歡樂。其他的就不太

明瞭了。」

從此以後，再也沒有鬼祟，而聶氏也長年吃素了。

劉淨密於民國二十三（1934）年春天，在西康出家，法名慧定，這是出家之前所

記載的。（此篇原文，編入《念佛感應錄一》368頁）

此案列是畜生道，但你如身在餓鬼道，代表它本身就是痛苦，痛苦下執著更佳恐怖

，你當人再爽，你欠我的命債你忘了是你家事，跟我沒關係，神明宿命通是有辦法

查證這種事，以佛教寺廟門前護法神是很高階天人如偉陀尊者， 非人都擋，但有因

果不擋，查這種事對天人來說不過是一念的事，再反向來說，當你是受餓鬼道害者

時，你會願意放下仇恨嗎? 就像是廢死集團叫人放下仇恨，不要說當是人亡者

放不下，連在世受害者親朋好友對加害者執念，在第八識都會形成種子往下一世代

只能說沒受他人苦，末勸他人善，現實面就是這樣，但佛教又有佛教作法， 此篇牛

公案不就改變了結果。

有人說地獄做完就應該一切還清欠債，這個就要問你自性懺悔程度如何，如果沒有

，你自性中第八識一樣會招感果報出來，就無窮劫來說 人的善惡念都是上上下

下，沒有完全好人，也沒有完全惡人，地獄要判完也不可能，因為那是你自性問題

，是不是這輩子做壞事，下輩子一定下地獄? 沒有，

舉例來說:

在古印度有一位阿闍世王主辦慶典，需要有人殺大量羊，然後就有人毛遂自薦，

屠夫回答：「大王，您有所不知。多生以前，我是一個非常貧窮的人，以殺羊為業，

因為這個緣故，死後得生天上，享有比四天王還要殊勝的

福報。天福享盡，又投胎於人中，還是以屠羊為業，所以命終之後，又生為天人。就

這樣往返天上、人間六次，六世之中都以屠羊為業，而且

遍生天上六層天，享盡無量的福報。因為這個緣故，今日我才來求見大王，希望大王

能答應我的請求。」

阿闍世王懷疑地問：「如果真像你講的，是過去多生之前的事，你又怎麼可能會知道

呢？」

屠夫說：「這也是福報之一，我有宿命通，能夠知道過去生的事情。」

聽了屠夫的話，阿闍世王更加懷疑了，認為這個屠夫所說的是謊言。他想：「這個屠

夫起來很普通，一點兒也不像修行人，

這樣的人怎麼可能會有宿命通呢？」因此阿闍世王向佛陀請示，並將他的疑問告訴佛

陀。

原來久遠劫前，屠夫曾生於一位辟支佛住世之時，屠夫看到辟支佛的相好莊嚴，非常

歡喜，所以專注地瞻仰，身心感到無比輕安。

由於這念善心，不僅感得生六天的殊勝果報，而且有宿命神通，能夠知道自己這六世

當中的因緣；但他並不知道第七生以後的因緣，所以才誤認為殺羊是生天的因。

世尊告訴阿闍世王：「屠夫生為天人，是因為過去福德果熟，所以得生天上；屠羊所

造的殺業，惡果未熟，所以尚未受報。等到這一生

結束之後，果報享盡，還是要墮入地獄，受殺生之罪；地獄罪苦受盡以後，還要轉生

為羊，一一償還所欠的宿債啊。」

當善果成熟，惡果還正在萌芽，你當然看不到果報，但如是因，如是果，一定有受。

何謂業力?

你的個性就是你的業力，因為你的個性不會改，所以你的業力也改不了，心改，業就

會改，但是因還是在，但是果會變動，所以還是在因果。

果如果不動，那佛教就成了宿命論了，印度教本身也是宿命論，他們認為生下來命運

就固定四種階級，不可能改變，佛教可是說眾生皆有佛性，皆堪做佛，佛是悟了的人

，人是還沒悟的佛。有人一直把印度教摻近來，是頗無言。

地球人口越來越多，那多的人口從哪邊生出來?

佛經以三千世界描述，一大世界由一千個中世界形成，一中個世界由一千個小世界

形成，地球人口只是一個小世界裡面一小小部分，80億人口根本不夠看，佛陀以神

通力也算不盡三千世界眾生數目，護持佛法天人佛經就描述過五百億以上，更何況佛

經還描述大部分天人沉溺安樂，不信佛法居多，還沒算上地獄道、餓鬼道、畜生道數

目。地藏經云:我於千百億世界化千百億身。不就有千百億以上眾生，才需要化千百億

身。

佛教對鬼神態度?

佛教對鬼神態度是尊重，但佛教不支持問事，起乩，因為人沒辦法分辨鬼神，因為鬼

也會裝神，而往往又要透過人，人又有可能有異心，借鬼神裝神弄鬼，事情弄得烏煙

瘴氣，但鬼神沒有色身，又有某種程度宿命通，跟人來比可知道一些人沒辦法知道訊

息，基於前述理由，還是建議敬鬼神而遠之，子不語怪力亂我心神，我還是覺得人間

事，人間智慧處理，我個人是會去大廟拜拜，鬼神我還是非常尊重。

，至於何為神?心正就是神，何為鬼，心不正就是鬼，人又何嘗不是如此。

我是覺得當道家法師很厲害，通常要清心寡欲，如果你有貪欲去賣弄術法，果報其實

會比凡人更嚴重，自己要慎戒。

佛教對前世記憶說法?

佛教說因為投胎，所以你會忘記前世的事，佛教稱隔陰之迷，只有八地以上菩薩才有

辦法出身記得前世，以民間信仰外顯現是喝孟婆湯，如果以自身來說

就是因為你受胎忘了，目前看到有修禪定會記起前世的事。 但你也不會因為記起前世

，就了脫身死，所以那也不是甚麼重要的事。

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宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事，廣度如幻眾生。

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