Re: [問卦] 台灣為什麼沒能力輸出文化攻擊？

※ 引述《icrose (人本良心)》之銘言：
: ※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言：
: : 之前有網友回過了，所謂「台灣沒能力作為文化輸出國」，
: : 有兩個基本錯誤:
: : 1、臺灣不是一個國家，中華民國才是一個國家。
: : 2、中華民國喪失絕大多數領土而退縮臺澎金馬後
: : ，事實上有段時期確實在藝文方面對東南亞和中
: : 國大陸乃至日本，甚至於歐美等，有相當的知名
: : 度。
: : 2.1. 歌曲:
: : 民國六十到八十年間，我國經濟起飛，臺灣錢淹腳目之
: : 時期，鄧麗君(小鄧，在大陸民間名聲勝似老鄧)的《月亮
: : 代表我的心》《甜蜜蜜》；鳳飛飛的《我是一片雲》《掌
: : 聲響起來》；劉文正(民歌帥哥)的《鄉間小路》《蘭花草
: : 》等等。
: 鄧麗君是河北山東混血，她的老師也是外省人
: 鳳飛飛鄧麗君的原創歌曲都不過是上海流行音樂和中國地方民樂的分支及融合
: 和香港類似，台灣都是在70、80年代開始擺脫西洋和上海流行文化的影響，開始原創音樂的自我萌芽
: 但是同樣是輝煌不過30年，就凋敝了。只因爲互聯網時代來臨，歐美流行音樂，和CG電影有更直接的
: 管道進入亞洲市場，所以台灣和香港的本土流行文化就被奪取了市場。死掉了
: 台灣香港不過是先城市化了20年，所以在東南亞華語地區和韓國中國大陸市場有了點優勢: 等他們都城市化以後，其實tvb和台灣影視低劣佈景低成本的產品看久了失去了城市化摩登光環，很容易就被抛棄了

中國的大卡司古裝劇都很敢砸錢啊，像是金庸改編的作品
和8、90年代的港台的金庸劇，一眼就能看出差別
雖然港劇版至今仍然有不少老粉

: : 民國八十到九十年間，周杰倫的《雙截棍》和《東風破
: : 》等，甚至享譽到歐美華語圈；蔡依林的《看我72變》與
: : 《舞娘》等，亦擴張到享譽歐美華語圈。
: 對啦。周傑倫 蕭亞軒 COCO 蔡依林都是台灣民謠運動開始的自我特色音樂形態式微的開始，成爲世界各國音樂流派雜交種的開始
: 也是消亡的開始
: 中國風的意思就是我們把中國風格的元素當作一種第三方審美對象，而不是自我本體。這已經悲哀的開端
: : 民國九十年之後，林俊傑的《江南》；田馥甄的《小幸
: : 運》等。

這點讓我想到以前看到有台灣的老牌重金屬樂團接受訪問時
探討為何台灣的重金屬樂團好像和過去沒啥太多的改變
縱然過去創作環境比以前好太多了，但有個問題你是沒辦法改變的
那就是競爭者太少，這種問題在台灣各個創作領域都有

「隨便一個XXX就能大賣，隨便一個OOO就能紅，但妳看國外是好幾百個團在競爭。
你說這哪能比？」

這種狀況在港台有先驅優勢時，還能吃全球華人市場
但等到中國大陸水準起來之後，你台灣要如何跟成千上萬講中文的創作者競爭？

然後 政府開始插管治療了，而所謂的「本土化」
恐怕也不是為了甚麼高大上的理由…

結果號稱不自由的中國開始搞市場化、搞文創大煉蠱
台灣則是補助出一個又一個文創界的裕隆
這真的叫人情何以堪…

: : 2.2. 電影:
: : 民國五十到六十年間，李翰祥導演的《梁山伯與祝英台》
: 李翰祥是北京人。他在香港和台灣剛開始搞的，也不過是大陸當時戲曲電影的山寨版
: 當時大陸產戲曲電影是市場最吃香的品類，香港邵氏都是搞山寨起家的
: : ；白景瑞導演的《再見阿郎》。
: : 民國七十到八十年間，侯孝賢導演的《悲情城市》，甚至
: : 是第一部在國際三大影展獲最高獎的華語電影。楊德昌導演
: : 的《牯嶺街少年兇殺案》等。
: : 民國九十年到一百年間，李安導演的《臥虎藏龍》和《斷
: : 背山》皆獲得國際影界大獎；魏德聖導演的《海角七號》和
: : 《賽德克·巴萊》也都有相當國際知名度。
: : 2.3. 電視劇:
: : 民國六十到七十年間，《星星知我心》、《庭院深深》等。
: : 民國八十到九十年間，偶像劇如瓊瑤婆婆原著改編的一堆名
: : 作崛起，諸如《還珠格格》、《情深深雨濛濛》等。
: 台灣和瓊瑤真的是雙向奔赴的代表，苦情、哭鬧這種台灣本土審美傾向，和瓊瑤一拍即合: 其實大陸80後男性對台灣影視沒多少好感，天天哭哭鬧鬧。看起來很煩
: 只有白娘子、包青天寥寥幾部被廣汎接受
: 香港電影和好萊塢電影能風靡世界，靠的是男性向的作品，暴力美學和快節奏
: 慢節奏的文藝作品，其實哪個國家和地區都會有自己的產品，只是缺少外來的關注罷了: 就像台灣現在天天吹噓的和惡的距離這種片子，沒有商業性體系工業，沒有持續外銷的實力
: ，其實和沒有一樣。

恐怕台劇最後的榮光，不是甚麼莫名奇妙的文青片
反而是主打Z世代的終極系列，幾年前還被中國翻拍過
雖然對Z世代的賢拜們來說只覺得尷尬
卻成了屬於那世代的心目中的經典

至於現在，婆婆媽媽不是在看陸劇
就是在看重播再重播的包青天
到頭來 你各位還是在看包青天

: : 民國九十年到一百年間，偶像劇大爆發，如《流星花園》、
: : 《惡作劇之吻》等。
: : 上述電影與電視劇亦非無描寫臺灣本土各族群生活者，甚至《悲情
: : 城市》就有敘及二二八事件之情節者。但是導演關注的角度就不是
: : 像冥禁黨般片面煽動所謂本省人反抗與推翻外省勢力那般。確實當
: : 年有省籍衝突，但同時也有本省與外省合作和各種情誼等，總之肯
: : 定不是冥禁黨鼓吹那種外省人見本省人就蔑視迫害，而本省人一心
: : 認定外省人是與己全無關係之外國侵略壓迫勢力那樣。當年知識分
: : 子之間有對臺灣以及中國未來的各種發想交流、本省外省醫護人員
: : 對於本省外省傷患一視同仁救治、有本省人在事件初期保護外省人
: : 免於本省暴徒攻擊以及後來清鄉活動中外省人掩護本省人免於政府
: : 搜捕等等。簡單說，《悲情城市》所以票房成功且獲獎，乃因其聚
: 台灣的電影被國際重視，只是中國大陸改革開放，和世界融合的一個副產品
: 由於中國加入世界經濟循環，所以外國人對中國文化產品很感興趣
: 也是在張藝謀的《紅高粱》奪得歐洲三大電影獎項開始，台灣電影也搭車進入歐美電影人的眼界之中
: 現在這十年，這股風潮早就過去了。
: : 焦於人們如何在政治變動的大環境下發揮合作的光明面，而非如冥
: : 禁黨為了一己奪權而頻頻扭曲放大的族群對立與仇恨。
: : 沒有關係? 上面提及的歌曲、電影、和電視劇等顯現的文化與生活
: : 各方面，是證實了臺灣文化和中華文化更密切，還是證實了和南島文
: : 化更密切?
: : 咱前面幾篇文就指出，傳統節日、日常飲食、日常穿著等，是顯示
: : 出臺灣者與中華文化者更密切，還是與南島文化者更密切?

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