Re: [問卦] 有沒有大乘佛教是偽經的八卦?
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言:
: ※ 引述《freeunixer (離自相空她相)》之銘言:
: : 不論是你自認為正宗的上座部不原始佛教,或你認為假的北傳佛教,
: 是上座部原始佛教不是上座部不原始佛教,
: 就算你想反上座部佛教一樣是打錯字。
我其實想表達的是,你口中的 南傳上座部 跟 原始佛教,並不能畫上等號.
你部的爸爸是分別說部,是部派的大山頭,三次集結之後才分傳到斯里蘭卡有了你部
1.不要混淆你部跟原始佛教的關係在自己臉上貼金
: : 都必須同意 三解脫門 的前提.
: : 空、無相、無作願
: : 以你舉的例子來說,
: : 這部經整本經都在講
: : 無作者、無受者、無所作事
: : 沒有實有的人、事、物,所以不可執名相為實有,只是方便用個名相來指稱它
: : 所以 所說 "",並不是真的實際存在一個 "",但我們對看到聽到的稱名它是個 ""
: : 所說的 馬,並不是真的實際存在一個 馬,但我們權且稱這個 馬
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
: 雜阿含經(四九)
: 不過釋迦牟尼佛在和別人溝通時一樣會盡可能用比較精確的概念讓聽者能了解,
: 釋迦牟尼佛不會故意顛倒是非歪曲真相說白馬飛馬。
佛是看人說人話,看鬼說鬼話,所以他肯定不是故意顛倒是非歪曲真相,但是
2.他不一定是說給你聽的,所以不要覺得你聽不懂就認為一定是別人錯
: : 一本要入佛法空性,要成就你的南傳正宗阿羅漢果的 人無我 最基本門檻的標準教材,: 假佛教大乘金剛經假冒佛教否定釋迦牟尼佛說的阿羅漢果
: http://tripitaka.cbeta.org/T08n0235_001
: 金剛般若波羅蜜經
: 「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」
: 須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得: 阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧人中最為第一,是第: 一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道: 。』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。
你這類人的招數我已經看透了,當別人指出你們的問題時,你們就會視之不見,
繞過那個問題,再繼續跳針你們的問題.
所以我不想再在你上面貼的那段經文裡給你畫重點問你有沒有看清楚,那是你家的事.
3.對於這種純粹打泥巴摔角的伎倆跟這類人,我鄙視到底,
所以我就重問我上篇所提出的.有種就不要七閃八躲扯些五四三的.
A.你承不承認你部接受 空、無相、無作願 的三解脫門為趣解脫道?
B.你承不承認你部成阿羅漢的終極要件是 證人我空?
C.你承不承認你部論藏提出你部爸爸所未曾提的 有分識?(新創)
: 是恕刪不是「樹山」!國文老師教你「樹山」嗎?
我高興、我喜歡,不然你咬我啊~
...以下恕搧(搧巴掌的搧)
PS: 我幾萬年前在這講早期部派對 因、緣、業、果 等種種立論差異時,
你都不知道斷奶了沒有.現在才拿著幾句左查右翻來的經文就要來戰誰瞎扯,
你有先秤清楚 你所舉著的你部大旗 有幾兩重嗎?
我是已經過了那個階段,
懶得再為了防止世界被破壞跟守護世界的和平,要代替月亮消滅誰了 (~誤
但是真要代替某部把某個人彈進銀河的白洞裡,還是不太費力der喵~
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讀者需自救,有錯自己改...
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XD 白洞,白色的明天正在等著我們
不論經的話戰力很低耶
經在這種人手中根本只是幌子,只是用來 自己解讀、挑語病、說是非 你回了這段他又拿另一段,就跟牛拉車一樣,車一路拉牠一路大便. 這不叫有戰力,這叫拖台錢. 不然你來展示一下對這種人你如何使出 論經的高戰力 給我看看,
氣成這樣 修佛不修心
爭這有啥用自稱學正統的先出個阿羅漢再說
小乘在爭什麼原始佛教 原始人嗎?
心胸太狹隘了吧 到底修了什麼 喵~
阿羅漢就很難了欸,已經有神通了
2
你的意思是釋迦牟尼佛說的文字可以讓任何人隨便鬼扯解釋一通全都是佛教? : 越是具體化的敘述 就需要越多前提 當前提消失時 就不該拘泥在文字上 : 其他部分不說 光看你對金剛經這段 你應該不懂原文的意思 真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言,真正的佛說法不會自相矛盾, 你不懂真正的佛教才會迷信假佛教大乘經典。10
首Po各位八卦鄉民晚安 在各大討論版從八卦、股板到棒球版 都會看到特定人士留言黨在宣傳大乘佛教是偽經 甚至不斷回文貼上千篇一律的抨擊文章 有沒有大乘佛教到底是不是偽物的八卦啊0.0?2
這就是落入法執 此處所說大乘法,即非大乘法,是名大乘法 如來常說: 汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。 當知一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀3
大乘佛教是不是味精我不知道, 但是從現代角度來看悉達多論點不如Ajita, 釋迦摩尼是過譽了, 只是當時民智未開, 才會認為悉達多一派勝於Ajita。6
不論是你自認為正宗的上座部不原始佛教,或你認為假的北傳佛教, 都必須同意 三解脫門 的前提. 空、無相、無作願 以你舉的例子來說, 這部經整本經都在講4
你不該把基督教 伊斯蘭教 完全照經典字面解釋那套帶到佛教 東方宗教或哲學的境界 通常都很難完全文字化 所以千萬不能拘泥在字面 越是具體化的敘述 就需要越多前提 當前提消失時 就不該拘泥在文字上 其他部分不說 光看你對金剛經這段 你應該不懂原文的意思 原文是強調阿羅漢只是個名 並沒有一個法就叫阿羅漢
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