[問卦] 君王論是不是出現BUG了
君王論是16世紀寫出來的
裡面寫著怎麼管理人民
很多歷史偉人都把它拿來當作聖經讀
由於太過冷血，因此還出現馬基維利主義一詞
君王論其中有寫到
人民是健忘的，做過的壞事死不承認，久了他們就會忘記
（沒有證據的情況下會忘更快，像是會議紀錄這種東西）
在那個年代訊息的傳播，會隨著時間慢慢消散
但現在有網路，甚至開始有去中心化的儲存
講過的幹話做過的幹事，可以每天都拿來複習一下
所以君王論是不是該改版一下了
畢竟我能感覺到，還有政客持續拜讀這本書，並把它的內容拿來當施政方針，沒錯吧
--
明年就忘記了
=.= 有什麼問題嗎
需要靠大家一起幫忙複習
忘了還是可以查記錄
500年前的東西怎麼可能全適用
但讀了一遍，會發現跟現在的情況一模一樣 不知道是人性自然走到這步，還是有人仿效書中的政策
※ 編輯: kerorobear (220.136.231.135 臺灣), 11/28/2021 22:05:31時間拉長還是適用阿
獨得很徹底
人無臉皮天下無敵
有網路紀錄還是很健忘阿
人性不變阿
沒有問題啊，古今通用
沒變啊 看看民進黨
民進黨做了一大堆壞事 拼命甩鍋 人民就忘了
開倒車走回頭路人類歷史一直是這樣
還記得瑪莎拉蒂嗎？！
4月份太魯閣號 10月份城中城
人民還是會忘，因為只想寂自己想記的
記
是忘記了還是不願意想起？
今天公祭，明天忘記
看看炒地黑金民進黨的臉皮
還是會忘
633裝死就沒事了
Dapperの厚黑學
記得又怎樣，還不是要投給黨
網路紀錄跟歷史差不多誰會去看 更何況掌權
者可以輕鬆洗歷史
=== 最後頁是不是 六親不認必死無疑 ===
相對的證據也很好假造，影片剪輯什麼的
整體我認為操作起來差不多
這就人性啊 只是這個世代太容易儲存資
訊了 不然少了網路 你看有多少東西會
被忘記
228每年都辦活動 太會
我覺得到現在還是超好誒
提3+11都有奴性重的人說過很久了還提
還記得鐵路警察嗎？放過神經病會帶走受
害者的爸爸喔，神經病也得要跟受害人交
代吧？
現實主義勇者的王國重建記
今天公祭 明天忘記 後天音樂祭
被人畏懼比受人愛戴是安全得多的 —＞社維
法
權力基本上不改其宗
有網路後用中央廚房反放假消息洗腦
就好了 死不承認太LOW了
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[問卦] 祖籍很重要嗎祖籍現在是台灣藝人與中國人的唯一連結 常常拿出來被當作效忠的證明 華國傳統好像從古至今都很愛玩這招 中國歷史上的君王都會追溯自己是堯舜的傳人 很愛攀親帶故的16
Re: [閒聊] 中國小說的專有優點？這是錯覺，說明你真的成功被對岸洗腦了 其實大家推崇的權術書裡，馬基維利的《君王論》應該算一本，但其實馬基維利因為個人 經驗，是有體認到一點的，那就是：雖然人民會犯蠢，但是權貴階級往往會犯更大的蠢。 這次武漢肺炎不就是最明白的例子嗎?如果中國是民主政府，這個錯不見得不會犯，但是 封城後不可能可以繼續掩蓋疫情，一定會被反對的政黨強力介入，還要求資訊公開透明，![Re: [閒聊] 中國小說的專有優點？](https://assets-next.matters.news/_next/static/media/intro.f929c06c.jpg "Re: [閒聊] 中國小說的專有優點？")
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Re: [討論] 分手後因為曾經一起養的寵物而保持聯絡不知道現在台灣的小朋友 有沒有讀歷史小故事的習慣啦 本魯小時候家裡窮 想要讀故事書 都會跑去圖書館![Re: [討論] 分手後因為曾經一起養的寵物而保持聯絡](https://i.imgur.com/yq1A32Qb.jpg "Re: [討論] 分手後因為曾經一起養的寵物而保持聯絡")
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[問題] 現實主義參照文獻這本書在第1-13都有出現在參照文獻， 其實我比較好奇是這本書有人看過嗎？ 上面是寫領導者掟 君王論 超譯， 因為我沒看過這本書我比較好奇動畫製作組用心在這本書上的參照是在哪方面。![[問題] 現實主義參照文獻](https://i.imgur.com/rubcbrhb.jpg "[問題] 現實主義參照文獻")
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[心得] 讀《以政治為志業》—二十世紀君王論讀《以政治為志業》—二十世紀君王論 致謝 微批 Paratext 刊登本文： 十六世紀的馬基維利（Niccolò Machiavelli）寫作的《君王論》探討了統治者的品行，並被譽為邪惡之書，似乎全書是以權術為據而不道德。然而，這並非不道德，而是政治被剝除於道德之外，政治生活自此不再與德行倫理上的美好人生關聯，政治是非道德的，自此只有純然的權力問題，而權力在政治場域中是無善無惡的。 馬基維利的政治理解中，理性不再是政治上的指導方針，而是以為了統治之必要而需採取何等行動，例如在創造政治時無法避免的傷害，即便是不正義但也為政治現實之故而必須實踐，相較於羅馬時的西塞羅對於正義德行的崇仰，在義大利的十五世紀產生了思想革新。可以說這是種務實主義，善惡的新標準來自於兩害相權取其輕，因此，在道德上的惡可能會成為在政治上的善。不過更為妥切的理解或許可以施密特（Carl Schmitt）對政治性範疇的定界，區分於道德、知識、藝術的標準之外的生存鬥爭：友敵。在政治上的馬基維利思想中，德行只不過是統治者未達目標的個人品行，一切都以統治之有效與否為據，因此即便不真正具有德行，也必須「看起來具有這種德行」，以得到讚賞而能遂行統治，然而德行的實踐卻反而可能會對統治有害。![[心得] 讀《以政治為志業》—二十世紀君王論](https://paratext.hk/wp-content/uploads/2021/03/paratext-cover-pic-Weber.jpg "[心得] 讀《以政治為志業》—二十世紀君王論")
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