Re: [討論]台灣本土最優文言文就台灣通史序,為何刪?
你是認真要討論這問題啊?
基本上臺灣通史背後還是很強烈鮮明的中華大一統思想啊,什麼「發揚種性」「我先王先民之景命」。
另外本土語(母語)以前是在家裡學的,但國民黨幾十年的國語文運動後越來越少年輕人會講本土語(臺語、客語、原住民語),只好把以前要在家裡教的再拿回來學校裡教,好不好見仁見智。
而且閩南語和客語其實音調都更接近古漢語,所以詩詞押韻朗誦其實都用臺語念更準確,現在說的國語也不過就是元代後的北京話,也沒什麼一定獨大的道理或價值。當初制定語言政策時考量的是全中國的國土大小,全中國的人口數量和幅員,北京話有他的優勢。
最後我覺得文言文有他的美好,但學生們絕大多數不贊同,而且如果只是要思辨古人說的事理,其實把所有古文翻譯成白話文來思辨那些議題也是可以的(我做過、效果完全不差),不是非得用古文這個「載具」不可,現在必須回答的是「為什麼非用文言文這個載具不可?」
拿掉部定古文,不代表課本不可以有古文,像國中從來就沒有部定幾篇古文,該存在的古文還是一直都存在的課本裡。
我個人是覺得拿掉古文是現在普遍高中生的多數意見,而且包含很多高材生的想法也是如此,因為他們掌握數理語文都輕輕鬆鬆,唯獨作文和文言文掌握不穩定。 想保留古文的人自己要回答為什麼非古文不可?那教學現場的古文教育跟理想中的古文教育又落差多少?
臺灣的老人們都上過出師表,那有全國都對國家忠誠嗎?
臺灣的老人也都上過廉恥,那有全國士大夫都很有恥嗎?
臺灣的老人也都上過始得西山宴遊記,那請問幾個人在生命困頓時會想起柳宗元及其應對解決方法?
有些東西是該好好思考,就算要繼續存在,也該賦予他新的時代正當性,而不是古代怎麼做,現代就應該怎麼做,小孩子只會覺得你是認真倚老賣老,不思長進。
引述《a874622 (流浪者)》之銘言:
: 夫台灣固海上之荒島爾!蓽路藍縷,以啟山林,至於今是賴。
: 顧自海通以來,西力東漸,運會之趨,莫可阻遏。
: 於是而有英人之役,有美船之役,有法軍之役,
: 外交兵禍,相逼而來,而舊志不及載也。
: 草澤群雄,後先崛起,
: 朱、林以下,輒啟兵戎,喋血山河,藉言恢復,而舊志亦不備載也。
: 續以建省之議,開山撫番,析疆增吏,正經界,籌軍防,興土宜,勵教育,綱舉目張,: 百事俱作,而台灣氣象一新矣。
: 洪惟我祖宗,渡大海,入荒陬,以拓殖斯土,為子孫萬年之業者,其功偉矣!
: 追懷先德,眷顧前途,若涉深淵,彌自儆惕。烏乎!念哉!
: 凡我多士,及我友朋,惟仁惟孝,義勇奉公,以發揚種性;
: 此則不佞之幟也。婆娑之洋,美麗之島,我先王先民之景命,實式憑之
: 台灣通史序,貫穿歷史大河,結構雄偉,氣勢磅礡,情感豐沛,典雅優美
: 改為勸和論 鹿港造船 採硫磺甚麼的 真有比這篇好????
: 覺青白話文新詩就更慘不忍睹了!!!!!
: 還有本土語俗諺必修甚麼的,學這些比曹操諸葛亮司馬遷文言文有價值,更是可笑:
: 讀些三國演義裡的羅貫中三流雜詩,也比學本土厘語俗諺有價值
: 血染征袍透甲紅,當陽誰敢與爭鋒!
: 古來沖陣扶危主,只有常山趙子龍。
: 西涼馬孟起 威名震關中 信布齊誇勇 關張可並雄
: 渭橋施六戰 定蜀竟全功 曹操聞風懼 流芳播遠戎
: 撥亂扶危主,殷勤受托孤。英才過管樂,妙策勝孫吳。
: 凜凜出師表,堂堂八陣圖。如公全盛德,應嘆古今無!
: 還是趕快採納我精選的30篇文言文吧:
: 1‧《師說》:聞道有先後、術業有專攻、師者傳道、授業、解惑者也
: 2.《典論論文》:文人相輕自古皆然、 文章者經國之大業,不朽之盛事
: 3.《過秦論》: 履至尊而制六合、 仁義不施,攻守之勢異也
: 4. 《縱囚論》:上下交相賊
: 5.《贈衛八處士》與《長干行》:今夕是何夕共此燈燭光、青梅竹馬
: 6. 《諫逐客書》:泰山不辭土壤故能成其大,河海不擇細流故能就其深
: 7. 《出師表》:鞠躬盡瘁死而後已、 臨表涕泣不知所云
: 9. 《陳情表》: 臣無祖母無以致今日, 祖母無臣無以終餘年
: 10《台灣通史序》:婆娑之洋美麗之島,我先王先民之景命實式憑之
: 11. 《原君》;敲剝天下之骨髓, 離散天下之子女 供我一人淫樂
: 12. 《留侯論》:匹夫見辱,拔劍而起挺身而鬥
: 14 《國殤》:操吳戈兮披犀甲,子魂魄兮為鬼雄
: 15.《李將軍列傳》:桃李不言,下自成蹊
: 16.《與陳伯之書》:暮春三月江南草長, 雜花生樹群鶯亂飛
: 17《琵琶行》: 同是天涯落人、大珠小珠落玉盤
: 18.《長恨歌》:在天願為比翼鳥 、此恨綿綿無絕期
: 19《討武曌檄》;入門見嫉,蛾眉不肯讓人;掩袖工讒,狐媚偏能惑主
: 20. 《赤壁賦 》:桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮余懷,望美人兮天一方
: 21. 《岳陽樓記》:先天下之憂而憂,後天下之樂而樂
: 22. 《桃花源記》:阡陌交通,雞犬相聞
: 23 《馮諼客孟嘗君》:狡兔有三窟 、馮諼買義
: 24. 《滕王閣序》:落霞與孤鶩齊飛、秋水共長天一色
: 25. 《鴻門宴》:項莊舞劍意在沛公、尿遁始祖
: 26. 《短歌行》:對酒當歌、人生幾何
: 27.《黃州快哉亭記》:一點浩然氣、千里快哉風
: 28. 《春夜宴桃李園序》:浮生若夢,為歡幾何
: 29. 《念奴嬌》《水調歌頭》 大江東流去,明月幾時有
: 30. 《莊子秋水篇》:井底之蛙, 夏蟲不可語冰
--
台灣以前教這種的都是私塾在教的,專門
去考公職用的
講難聽一點,唐朝的文言文到了宋朝還能
解讀出來在說啥
《廉恥》其實也是作者在幹譙當時的士大夫
階級都跑去作滿清的官了 他自認大明遺民
其實以前是要去私塾跟漢文先仔學的,一直
到日本時代都還有這些學校
應該是到了中華民國接收台灣時都還有吧
,我娘還知道有這種東西
古漢語要看哪個年代,其實有差很多的版
本
爆
Re: [討論] 國考廢除古文,也會影響出版業吧...先說結論,中國文言文或所謂古文,在臺灣現狀就是一門仰賴考試壟斷跟必修 苟活的死語言。放近開放自由市場內競爭,毫無競爭力。 連台文出版品都比古文書籍暢銷的多。 廢除古文會影響出版業? 這個問句應該反過來觀察,自由競爭的商業出版市場早已透過供需機制57
[閒聊] 刪除古文我古文不差,除了課本的內容之外也讀不少 刪除的這幾篇我覺得沒有特別好啊,刪就刪了,留一些好的就行 區桂芝指,新課綱還刪掉了明代文學家柳宗元《始得西山宴遊記》,那是一篇處理個人生 命挫折多重要的範文; 刪掉北宋政治家范仲淹的《岳陽樓記》,從此學生們可能以為「先天下之憂而憂,後天下之25
Re: [情報] 「不應把青春浪費在古文上」!綠委促國我是覺得古文還是有它的用處,畢竟是古人的人生體悟和智慧,但學習和考試方式也要與 時俱進。 千萬不要一味要求學生「默寫或默背」,可以用更活化的方式教學,比如說告訴學生可以 用在哪些地方,甚至可以用更簡單的方式(例如選擇題)來考學生知不知道怎麼使用一些 特定的古文詞句。12
Re: [討論] 國考廢除古文,也會影響出版業吧...整串看下來,大家都離題在討論學校該不該教古文 那我也來離題一下好了 有人提到,學古文可以學習古人的倫理道德與文化 我是覺得還好,把古文翻譯成白話文放進教材裡應該也是可行的吧! 而且中小學教育廢除古文的話,那讀懂古文就變成中文系的專利了7
Re: [討論] 國考廢除古文,也會影響出版業吧...我是覺得古文還是有它的用處,畢竟是古人的人生體悟和智慧,但學習和考試方式也要與 時俱進。 千萬不要一味要求學生「默寫或默背」,可以用更活化的方式教學,比如說告訴學生可 以用在哪些地方,甚至可以用更簡單的方式(例如選擇題)來考學生知不知道怎麼使用一 些特定的古文詞句。1
Re: [閒聊] 國文課本古文被刪 改用漫畫學可以嗎?幹,學一堆儒家的古文幹嘛,知廉恥嗎?但是寶可夢夜排的老人可能學古文比我們學得還多喔 還不如多學一些寫得很優美的詩詞曲之類的,這才是文言文能讓人敬佩的地方,也能讓人更喜歡上國文課吧 國文課就是太過正經八百才沒有人喜歡國文,明明娛樂性高的古文又不是沒有 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-A5360.1
Re: [問卦] 國高中為何不少上國文多上英文?說古文好棒棒的人 先去看那些博物館那些鬼古文都看得懂再來嘴 沒事看祖宗八代的東西那麼熟幹嘛 你去問日本人也不一定熟古代日文 只要能做基本溝通已足2
Re: [黑特] 文言文就是廢文古文/文言文就是被淘汰的寫作法 現在人不寫文言文 生活上需要讀懂文言文的場合也是零 寫作上基本上就留下成語、佳句引用等文言文的遺跡 現在回去看文言文 詩詞仍然有優雅的美,可以保留在教材1
Re: [新聞] 108課綱刪文言文經典 北一女教師怒轟阿公阿罵沒唸古文的都無恥 外國人沒唸古文的也都無恥 古代中國人,只有唸書的人才知恥, 平民百姓各行各業都無恥。 沒讀古文不知如何調適人生逆境,- 刪一刪好阿 文言文就該死 看到一堆台灣老人多愛那狗屁的禮義廉恥 就知道這東西有多欠刪 要學習語文結構學現代文就好
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