[推薦]《祥瑞、天命、竊國者》一部王莽的傳記。

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說到王莽，大部分的人應該對他的印象就是兩漢中間的一個篡位者，腦袋發熱把儒家那些空想政治學說附諸實現，然後失敗身死的書呆子。不過，按照本書作者張向榮的說法，這幾年可能加上了一些因為「個人政治意識形態立場」，而對同樣有「左派平等主義思潮」的王莽給了「他說不定其實是穿越者」的誇張評價。當然，一個認真的研究者是不會真當一回事的。

前幾年，我看簡體書市出現了一本日本著名學者東晉次的王莽傳，還有本書的簡體版；彼時就留上了心，想說可以找時間來關心一下此公。這一拖就是一兩年，直到張向榮又出了一本講東漢史的《三國前傳》，才又勾起我的回憶，此時繁體版也已經問世，就買了一本回來拜讀。

本書雖然是王莽的傳記，但作者自承他更想寫的是「及其時代」，畢竟，要交代此人的生平功過，沒有把一些脈絡交代清楚，就不可能說得明白透徹。王莽跟他的眾多篡位者後輩有一個極大的不同點，那就是他成功的利用時代背景跟社會氛圍，營造出了一部「相對和平」的禪讓戲碼；當然，有些人會槓說他欺人孤兒寡母，而且不是沒有人起來抵抗，這也是事實，不過別忘了，我們站在兩千年後看慣了自曹丕以後的各種虛偽套路後，就都忽略或忘記這位「第一個真正實行禪讓」的，他曾經真的是「萬民擁戴」。而且跟同樣都是外戚奪權的對照組楊堅相比，血腥味已經算少很多了。

漢朝是個迷信的社會，巫蠱、讖諱等盛行，元、成帝之後，日益崛起的儒家又助長了這個風氣，尤其是他們的天人感應學說。是的，所謂的漢武帝「獨尊儒術」已經被戳破是個謊言，宣帝的「王霸道雜之」才是正解，秦始皇治國三法寶：「編互齊民」、「嚴刑峻法」跟「文法吏」，漢朝全部都繼承，甚至發揚光大。但是，當年打著推翻暴秦旗幟起家的劉氏，如今卻採行同樣的治術，未免自打嘴巴，於是就需要遮羞布。早期黃老、武帝之後用儒家。到了以太后王政君一族的時代，王莽本來只是其中的一個不起眼的子弟，是不是真心信仰不知道，但至少他確實站到了風口，以儒家把自己包裝成了仁孝友愛的謙謙君子，變成了時代所需的人物。

而那個時代的漢朝，經歷了武帝的「雄才大略」之後嚴重動搖國本，儘管有昭宣之後諸帝的「休養生息」，但各種社會問題、天災人禍以及皇室的衰微也都在侵蝕漢朝的正統性，以至於開始出現了各種讖諱暗示「劉氏已失天命」。而儒家最高的政治理想「禪讓」就在此時成了王莽奪權的最佳藉口。儘管他在把自己打造成「今周公」之後，一度有點不知道怎麼掰回來。

當然，更深的一層原因是，王莽早在執政期間，把絕大多數的統治階級，甚至包括那些皇族，都轉為自己的利益共生集團，才能如此的「和平轉移」。

那麼，王莽又是怎麼走向失敗的？
他是打著可以解決西漢末期的社會問題上台的，各種「遺毒」等著去拆包，而王莽也確實很快就有動作了。對於這些按照儒家理想推進的各種社會改革，我們的作者張向榮說：「諷刺的是，他那些“失敗”的政策，影響反而沒有“成功”的大。」
華夏這塊土地上的民眾太經的起折騰了，井田、貨幣等改革失敗，雖然從上到下的利益多少都有受損，但絕大多數人還是能容忍，只是整個社會變成了即將爆開的不定時炸彈。真正成為壓倒駱駝的最後一根稻草，是王莽愚蠢但「成功」的外交政策。結果邊釁重啟，他勞民傷財的動員，卻不是尋求盡快決戰，而是屯邊防禦。戰爭是這世上最花錢的事情，漢武帝殷鑑不遠，但王莽卻始終沒有一個真正有效的和平手段。於是，臨界點終於到來。

說到這邊，作者又提了一個問題，如果王莽沒有「失敗」，按照儒家政治理想打造出來的一個世界，會怎樣影響後世？
先不說那些社會改革沒什麼成功的可能性 (井田？你王莽敢學共產黨殺人土改嗎？那些可都是他的支持者啊)，核心精神上的「禪讓」本身也是個笑話。事實上，王莽執政後期時，遍地烽煙，就有人跳出來勸他「退位讓賢」。這位新朝皇帝不敢殺，但還是把對方打進牢中強制封口。沒有一個權力者會願意輕易交棒，就連父子都不例外了。
不過即便是失敗身死，王莽還是留下深遠而廣泛的影響。其「禪讓」變成了一套標配的篡位套路，自曹丕以下各種後進紛紛效法。讖諱、祥瑞風氣在東漢依然盛行，連光武帝劉秀都不能倖免。而儒家政治理想破產後，則須經過漫長的時間重新淬鍊，走上別的道路繼續影響這塊土地。

總而言之，張向榮的這本《王莽》，向讀者展現的不單只是一部傳記，而是一段演變與政治實驗的開展，可讀性與深度兼具，值得推薦給喜歡這個主題的朋友。

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某夏日的午後，站在樹下的兩人...
伊達楓：其實我在等妳問我一句話.....
孫尚香：什麼話啊？
伊達楓：我在等妳...等妳問我「你真的愛我嗎？」...
孫尚香：.....(臉紅)
結局還是等續集(二爆)

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