Re: [討論] 順為凡，逆為仙

※ 引述《hamasakiayu (ayumi)》之銘言：
: 道家思想要順應自然
: 道家神仙也都要順天意天命而行
: 佛家也講因果輪迴，就算超脫輪迴，也沒有脫離天地之外
: 所以合理想
: 應該是順天為仙比較合理啊

道家在這方面其實也是談因果的

道教概說
http://www.ctcwri.idv.tw/indexA1/indexa1.htm

http://www.ctcwri.idv.tw/INDEXA1/A108/A1-0807.htm

　　天道循環，善惡承負。這一教義，原始道教已載入《太平經》。何謂承負？《太平經》中有兩種解釋；其一，卷卅九說：
　　然，承者為前，負者為後，承者，乃謂先人本承天而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者，乃先人負 於後生者也……。

意思是說，前人有過失，由後人來承受其過責；前人有負於後人，後人是無辜受過，這叩承負。換句話說，即前人惹禍，後人遭殃；如果是善的話，則是前人種樹，則後人遮蔭。

　　其二：卷七十三至八十五說：
　　元氣恍惚自然，共凝為一，名為天也。分而生陰而成地，名為二也。因為 　　上天下地，陰陽相合施生人，名為三也。三統共生，長養凡物名為財，財共生 　　欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害而不止則亂敗，敗而不止不可 　　復理，困窮還返其本，故名為承負。

意思是說，天地人三統共生，長養財物，欲多則生奸邪，害而不止便會亂敗，不可 復理還返於虛無，復歸元氣恍惚。這樣的自然循環，也叫承負。

　　上述兩種說法，前者是就一個家族內子孫禍福的根源而言，後者是指整個自然與社會的變化而言。

　　為什麼會造成承負呢？《太平經》中也有兩種說法：

　　其一：認為天道循環，自然有承負，因復過去，所以流其後世。卷十八至卅四中說：一小周十世，而一反初。意即十世為天道循環之一周，其一世祖有過失，便歸其十一世的子孫受懲；或說十世祖以前的過失，均歸十世祖以後的子孫受懲；或說：比若父母失至道德，有過於鄰里，後生其子孫反為鄰里所害，是即明承負也。卷卅七說：承負者，天有三部，帝王三萬歲相流，臣承負三千歲，民三百歲。皆承負相及，一伏一起，隨人政衰盛不絕。卷十八至卅四總之，承負的時間雖不相同，但前人之過均由後人受懲的說法一致。這樣，個人的禍福便與個人行為之善惡無因果關係，一切聽任天道循環，受其承負。

　　其二：認為古時並無承負之災，因為古者大賢人本皆知自養之道，故得治意，少承負之失也，但到後世，因皆多絕匿其真要道之文，以浮華傳學，違失天道之要意，故產生了承負之災。

　　正是因為有這種由天道所決定的承負，所以凡人之行，或有力行善反常得惡，或有力行惡反得善，使人從是常冤，蒙受無辜的苦難。那麼怎樣才能斷止承負而免除厄運呢？卷四十中說：為人先生祖父母不容易也，當為後生者計，可毋使子孫有承負之厄。即人應為後世子孫著想而行善積德。卷卅九中說：天正是以承負之災四流為重懮，於是天神使天師陳列天書，傳人以道，只要信道，則承負之厄小大，悉且除矣。卷卅九中說：或有真得道，因能得度世去者，是人乃無承負之過。意即斷承負可以得度成仙。

　　以上是早期道教的天道循環因果觀念，認為人之禍福決於天道。因此應信天道．修真道，斷承負，求登仙。

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「信天道．修真道，斷承負，求登仙。」

簡單來說因果造成的承負一是家族血脈之內，前人種因，後人得果。二是整體天地也就是天道造成的承負。

而得道登仙就是要斷去這個承負，超脫於外即為仙。

所謂的逆天應該就是來自這個斷承負的概念。

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「星耀如眼，賜吾輩目光。
取吾奉獻，予吾輩力量。
此等威力，暗夜淚光芒。」
─黑暗祭禮

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