Re: [討論] 某婦女團體工作的我對於iwin事件的立場

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有一本書叫做《好人總是自以為是》，裡面就有講到一個名詞，叫做「道德錯愕」，道德錯 愕是什麼呢？簡單來說，人類是習慣遵守社會規則的動物，對於想要違反規則的人會有反感 ，可是有些時候又不知道為什麼要遵守這些規定，無從幫這些規定辯護。 他在書裡面舉一個例子，一對姐弟到島上渡假，然後發生了性行為，兩邊都有做好避孕，然 後也決定保守這個秘密。兩邊發生性行為之後，關係也沒有負面影響，反而更好了。

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以前人常說，有人為了權力， 可以換一個位子就換了腦袋， 證明人要改變是很容易的， 以事後諸葛的角度來看， 說到:為了利益沒有道德理性良知的，

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如題 看到一堆挺巴的北七一直講說猶太人強奪土地就想笑 猶太人在巴勒斯坦那個地區一直生活到了大約西元70年才被趕走 到現在也才過了約2千年的時間而已 整塊地區本來就應該立刻全部歸還給猶太人

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客家人原本在台灣生活的好好的 後來來了一群惡霸 從對岸隔海而來 發生了閩客械鬥 這群閩南惡霸把客家人， 趕到鳥不生蛋 山上的丘陵地 然後自己圈地 留了最肥的平地耕地 自己佔據為王， 還自封閩南語為台語， 完全不尊重其他族群 也無視其他語言感情

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不好意思 我不是針對你個人 只是最近朋友圈聊蠻多廢死相關話題的 我自己是做了一個結論 廢死的跟反肉食者是同一類人 就是自以為比其他人文明的野蠻人

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先回應一句道德存在主觀也存在客觀，如果你從哲學層級去探究就可以清楚明白，道德並非 先驗真實，但是他也不是絕對主觀，他是很多人類抽象概念的集合，包含神聖、正義、公平 、博愛、經驗上的是非對錯、人情倫理、同理心。他是無法脫離rationality (理性)智能體 ，如果你不承認這個前提，那人類更沒有權利約束機械智能體包含自動駕駛、人工智慧必須 符合

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跟大陸民運人士挺王丹一樣 顏色對了 什麼都可以pass 這是twitter上 民運前輩魏京生回應某條發言

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我是覺得這兩個都對，應該說今天人在理性下會衡量刑責， 往往衝動殺人或是已經準備要隨機殺人的情境已經不理性了， 但偏偏看來台灣都是此類犯行的人居多。 我倒是覺得現在社會比較有問題的現象是道德制高點， 或許是現代人生活壓力比較大，平常也很壓抑，

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《利維坦》—人造的神 致謝 微批 Paratext 刊登本文： 17世紀前的政治哲學探討的是統治者的品格與德行，經由馬基維利的國家理性，加上布丹的主權概念，最後由霍布斯以個人主義式的社會契約建構出的「利維坦」，是現代國家—主權國家的原型，而這個主權國家，即為 Leviathan —利維坦。 霍布斯的哲學思想，是研究事物的「實然」，規範的「應然」則不在研究範疇中，而其對於自然的理解則是基督教式的，也就是上帝意志的創造物，上帝可以改變它，此係相較於希臘哲學的思想中，宇宙秩序卻獨立於任何意志而存在的思想。其從人性出發，以數學、幾何學的機械方式來證成國家的起源，透過設定公理（不證自明）並作出分析推論進而形成理論（此與斯賓諾莎相同），其對於人性的描述是自負、虛榮、貪婪、愚昧、盲妹、眼光短淺、私利的，換句話說，人的理性不是決斷式的，而是計算式的，進行決斷的是意志。然而，不斷追求權力的個體，如何形成共同權 力？答案在人的欲望、激情以及理性：「讓每個人能想望和平的激情者即是憂懼死亡；欲求如此的事物乃是安居樂業之生活所必須的也是勤勞而能有所收穫的希望。理性建議一種人們得以同意的和平條款。這些條款換句話說可被稱之為自然法則。」自然法是自然的秩序的規範性法則，但其係因出自上帝的命令—自我保存—才具有規範性，而這也是笛卡爾式的「暫時性道德法則」（provisional moral code），為了個人安全，對常識見解與世俗道德仍予遵循，自然法在此則是一種為了克服戰亂、失序為達和平的「集體的暫時性道德法則」。

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西方世界創造工業革命、資本主義 將人類文明帶到高峰 中國研究西方能稱霸世界的原因後了解到道德是最重要的 在「文明：決定人類走向的六大殺手級Apps」360頁中寫道 江澤民在卸任中國國家主席與中共中央總書記後不久，曾對黨內一群高級官員說，