Re: [明朝]為何一堆人的明朝歷史只到崇禎,不到
※ 引述《NARUTO (鳴人)》之銘言:
: https://i.imgur.com/RjSMlBt.jpg
: 人稱國姓爺
: 由明紹宗隆武帝賜國姓「朱」,賜名「成功」
: 之後明昭宗永曆帝封他為延平王,明朝極少見的異姓王
: https://i.imgur.com/8u0ImXU.png
: 但臺灣很多人的明朝歷史自動到明威宗崇禎帝而已
: 之後的安宗弘光帝、紹宗隆武帝、紹武帝、昭宗永曆帝這四位南明皇帝通通被無視
: 一直都說崇禎是明朝的亡國之君?
: 明朝滅亡,那還有半壁江山的南明是什麼?有或是沒有(莫須有)的存在?
: 看最近新聞一直在說崇禎亡國真的很莫名
: 北京被李自成攻破,崇禎帝上吊就等於明朝亡國不就清朝的惡意定調
: 不然宋朝滅亡怎麼是趙昺跳海,而不是臨安被元朝攻破,宋恭帝被俘就算宋朝滅亡?
: 元朝也應該要到也速迭兒殺天元帝,去國號廢帝號為止
套一句司馬光的話啦
《資治通鑑 魏紀一》
"
臣愚誠不足以識前代之正閏,竊以為苟不能使九州合為一統,皆有天子之名,而無其實者也。
雖華夷仁暴,大小強弱,或時不同,要皆與古之列國無異,豈得獨尊獎一國謂之正統,而其餘皆為僭偽哉!
若以自上相授受者為正邪,則陳氏何所授?拓跋氏何所受?若以居中夏者為正邪,則劉、石、慕容、苻、姚、赫連所得之土,皆五帝、三王之舊都也。
若有以道德者為正邪,則蕞爾之國,必有令主,三代之季,豈無僻王!是以正閏之論,自古及今,未有能通其義,確然使人不可移奪者也。
臣今所述,止欲敘國家之興衰,著生民之休戚,使觀者自擇其善惡得失,以為勸戒,非若《春秋》立褒貶之法,拔亂世反諸正也。正閏之際,非所敢知,但據其功業之實而言之。"
歷史就是服務政治的工具啦
要怎麼寫就是端看上位者的態度
不然三國正統本是魏
"
據漢傳於魏而晉受之,晉傳於宋以至於陳而隋取之,唐傳於梁以至於周而大宋承之,故不得不取魏、宋、齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後周年號,以紀諸國之事,非尊此而卑彼,有正閏之辨也。
昭烈之漢,雖雲中山靖王之後,而族屬疏遠,不能紀其世數名位,亦猶宋高祖稱楚元王后,南唐烈祖稱吳王恪後,是非難辨,故不敢以光武及晉元帝為比,使得紹漢氏之遺統也。 "
結果兩宋以後反而開始親蜀漢,就因為兩宋政治軍事上是屬於被北方打壓的,所以開始各種移情
當然如果你不想端看上位者的態度寫喔
史記的漢武帝本紀就是榜樣啦
寫一堆後來還是被弄的乾乾淨淨
不然就是祈禱你的文筆或思想小眾到不會被發現
不然事大可以到官方四庫全書的文字獄燒你
事小就是只能在論壇上跟人討論
--
司馬光是說他的正閏只是要紀年而已,你把他解讀成相反
意思了
他意思不是總要選個年號紀年嗎
有正閨之辯但寫書總要選一個 那"為什麼最後要選這個政權年號" 就是政治/思想/史觀的問題了吧?
※ 編輯: sheep531531 (223.139.155.189 臺灣), 01/18/2023 10:21:18柏楊表示用耶穌紀年就不用在乎正朔了
柏楊: 不那樣做阿光就標不了西元264年是哪一年了
爆
Re: [閒聊] 日本歷史怎麼動不動就翻案?會講這種話的,十個有九個都沒有真的看過史記原文, 史記夏本紀以前就五帝紀,五帝是怎麼寫的? 首先就說黃帝,史記在後面孝武本紀中提到, 漢武帝當時有個公孫卿,向武帝進言說有個叫申功的人告訴他黃帝有神通、 活過百歲,後來天庭派龍下來接他升天34
Re: [問題] 歷史上的諸葛亮真的有那麼神嗎都有提到啊: 郭嘉:「備有雄才而甚得眾心。張飛、關羽者,皆萬人之敵也,為之死用。」 程昱:「劉備有英名,關羽、張飛皆萬人敵也。」 傅幹:「劉備寬仁有度,能得人死力。諸葛亮達治知變,正而有謀,而為之相;張飛、關 羽勇而有義,皆萬人之敵,而為之將;此三人者,皆人傑也。」8
[明朝]為何一堆人的明朝歷史只到崇禎,不到永曆?比方說其事蹟被臺灣人寫成漫畫,日本人也很愛的鄭成功 人稱國姓爺 由明紹宗隆武帝賜國姓「朱」,賜名「成功」 之後明昭宗永曆帝封他為延平王,明朝極少見的異姓王15
[問卦] 現在台灣跟三國志是不是87%像?當時先帝劉備屯於新野 諸葛亮的隆中對 “自董卓已來,豪傑並起,跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹,則名微而衆寡。然操遂 能克紹,以弱爲強者,非惟天時,抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆,挾天子而令諸侯,此 誠不可與爭鋒。孫權據有江東,已歷三世,國險而民附,賢能爲之用,此可以爲援而不可10
Re: [閒聊] 墨家為什麼看到秦國膝蓋就軟了?墨家組織在春秋戰國時確實是在科學研究上有不少成果, 但如果你細心看一下墨子的政治思想的話,你就會發覺……還挺恐怖的。 以下是《墨子·尚同》的節錄 《墨子‧尚同上》 「子墨子言曰:古者民始生、未有刑政之時,蓋其語,人異義。是以一人則一義,二人則7
[問卦] 有沒有顧炎武的八卦?如標題。 顧炎武曾經寫了一篇「廉恥」,原文如下: 五代史馮道傳論曰:「禮、義、廉、恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。」善乎,管生 之能言也!禮、義,治人之大法;廉、恥,立人之大節。蓋不廉則無所不取,不恥則無所 不為。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至;況為大臣而無所不取,無所不為,則天下其5
Re: [問題] 歷史上的諸葛亮真的有那麼神嗎陳壽他是亮粉。 你看他上諸葛氏集時結尾就知道 『伏惟陛下邁蹤古聖,蕩然無忌,故雖敵國誹謗之言,咸肆其辭而無所革諱,所以明大通之 道也。』 就是怕把諸葛亮說的太好,還要特別消毒一下。4
Re: [問卦] 其實正史也不可能百分之百真實吧?聽你唬爛! 《史記 卷四 第四 周本紀》 「幽王以虢石父為卿,用事,國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利,王用之。又廢申后,去太 子也。申侯怒,與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵,兵莫至。遂殺幽王驪山下,虜 褒姒,盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼,是為平王,以奉周祀。」2
Re: [問卦] 支那 中華 中國 不同之處本土大致演變: 春秋穀梁傳:中國與夷狄不言戰 孔子家語:裔不謀夏、夷不亂華、華夏中國之名俘不干盟 墨子:若以中國之君子觀之,則亦猶厚矣 史記:孤憤之君,生於沮澤之中,長於平野牛馬之域,數至邊境,願游中國。- : : 大概相當於軍武強化內政弱化但一樣忠心的諸葛亮 : : 王猛則是有法正性格的諸葛亮 :
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