Re: [問卦] 為啥中國儒學發展了千年依舊沒邏輯可言

我現在有在讀王陽明的 傳習錄

真的不太好懂

但真的是集近代儒教大成之經典

王陽明一直是我推崇的

晚輩只能先用AI整理一下王陽明

一、王陽明心學的基本命題

「心即理也」、「知行合一」、「致良知」

這三個概念構成了整體思想邏輯的主軸：

二、邏輯結構解析：

1. 心即理也（宇宙倫理的根源在內心）
‧ 前提：儒家傳統認為「理」是天地萬物的根本秩序與規則（理學）。
‧ 王陽明轉向：反對程朱理學外求之路，認為理存在於每個人內心。
‧ 邏輯結果：外在世界的道德法則，其實內化在人的「心」之中，人人本具

2. 致良知（道德實踐的方式）
‧ 定義：「良知」是人天生的道德感與判斷力（知善惡之本能）。
‧ 目標：不是學習外在道理，而是讓這個良知發揮出來。
‧ 實踐邏輯：
‧ 人心即有道德判斷。
‧ 所以透過內省、反思、克己，回歸純淨良知。
‧ 良知清明，自然行為合乎倫理（無需外在約束）。

3. 知行合一（認知與實踐不可分割）
‧ 反對朱熹的「先知後行」說。
‧ 邏輯主張：
‧ 知善而不行善，這樣的「知」是假知。
‧ 真知即內含行的動力，因此知即行，行即知。
‧ 例子：知道孝順父母，但若不實際孝順，那不算真正「知道」。

三、整體思想邏輯流程簡化圖：

【萬物之理】 → （不需向外探求）→ 【人的內心即理】
↓
【人有良知】 → （須致力實踐）→ 【致良知】
↓
【知善即應行善】 → 【知行合一】

四、補充：

王陽明心學的邏輯不是演繹邏輯或科學推理，而是一種道德實踐的哲學邏輯，結合儒家性善論與佛道內觀反思方式，強調：
‧ 道德根源在於內心的「天理」
‧ 修身方式是「發現並實踐良知」
‧ 真知必然導致行為的實踐

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要批評儒學可以 但先好好研讀儒學再來批評比較言之有物吧 版上一堆什麼都不知道 就在那邊誇誇其談 顯得層次格局很低

算了。在八卦版 認真就輸了 但我建議 可以保持懷疑 但不用什麼都不懂的情況就下定論否決 這樣對自己求知也是阻 礙

我沒讀過 看你對這評價這麼高 可以分享一下心得嗎？