Re: [黑特] 小草白粉就是一群低智商畜生
文章要看完
不要斷章取義
大夫曰。挾管晏之智者非為廝役之使也。懷陶朱之慮者不居貧困之處。文學能言而不能行。居下而訕上。 貧而非冨。大言而不從。高厲而
行卑。誹譽訾議以要名采善於當世。夫祿不過秉掘者。不足以言治。家不滿擔石者。不足以計事。儒皆貧羸。衣冠不完。安知國家之政。縣官之事乎。
何斗辟造陽也。文學曰。夫賤不周智。貧不妨行。顔淵屢空。不為不賢。孔子不容。不為不聖。必將以貌舉人。以才進士。則太公終身鼓刀。寗戚不離飯
牛矣。古之君子。守道以立名。修身以俟時。不為窮變節。不為賤易志。惟仁之 。惟義之行。臨財苟得。見利反義。不義而冨。無名而貴。仁者不為也。
「這段文章是一段對話,反映了大夫和文學對於貧窮與仁義的不同看法。我嘗試用現代語言解釋對話的主要內容:
大夫認為,有管仲、晏嬰那樣智慧的人不會甘於當下人奴僕,有陰陽家思想的人不會忍受貧窮。他批評文人學士只會空談而不能踐行,地位低下卻對上位者指手畫腳。貪圖安逸而鄙視貧窮,說大話卻不身體力行,言行不一,趾高氣揚卻行為卑劣。通過非議別人博取名聲。大夫認為做官所得薪祿不過是挖土掘地的所得,不足以治理國家;家產不滿擔石之數,不足以謀劃國事。儒生都是窮困潦倒,衣冠不整,哪裡懂得朝政國事呢?又如何理解開鑿溝渠、修築陵墓的意義呢?
文學則回應說,地位低賤不妨礙聰明智慧,貧窮不影響品德操行。他以顏回和孔子為例,指出顏回雖然經常一無所有卻並不妨礙其賢德,孔子雖不被賞識但並不影響其聖賢品格。文學批評說,如果一定要以容貌選拔人才,以才能選拔讀書人,那麼像姜太公這樣的人就只能終身鼓刀鑄劍,寧戚也只能終生餵牛了。文學認為古代君子都是以遵循道義立名,修身養性以等待時機,不因貧窮而改變節操,不因地位低下而更改志向。君子專注於仁義之事,即使面對誘人財富也能坦然處之,見利益與正義相悖就能回避。不義而獲得財富,沒有名望卻獲得尊貴,仁者是不會去做的。
總的來說,大夫對學者提出尖銳批評,認為他們虛偽空談、言行不一,又窮困潦倒,不足以議論國家大事。而文學則從道義角度反駁,認為貧賤不影響智慧品行,以顏回、孔子為例力證古代聖賢都是專注於仁義修身、不為功名利祿所動搖的。雙方的觀點代表了世俗與理想主義兩種不同的人生態度。」
你貼的那一段是作者要反駁的論點
作者真正要表達的是
「古代聖賢都是專注於仁義修身、不為功名利祿所動搖的」
這些古代聖賢的作為
和
林二十萬
范雲
黃捷
沈伯洋
苗博雅
是完全不一樣的
: 如題
: 小草白粉一群廢物
: 整天在網路上瞎逼逼 跟低能兒一樣
: 2000年前的漢朝就講過了
: 你們這些社會底層了
: 「挾管仲之智者,非為廝役之使也。懷陶朱之慮者,不居貧困之處。文學能言而不能行,
: 居下而訌上,處貧而非富,大言而不從,高厲而行卑,有譽訾議,以要名採善於當世。
: 夫祿不過秉握者,不足以言治,家不滿簷石者,不足以計事。儒皆貧羸,衣冠不完,: 安知國家之政,縣官之事乎?」
: 簡單翻譯:
: 一群魯蛇要是有點智商 能夠搞到這麼窮嗎
: 穿一堆破衣服 領一堆死薪水
: 沒老婆沒小孩 買不起房
: 連自己都顧不好 結果整天議論國家大事
: 小草白粉就是在說你們
: 低能兒連自己都顧不好
: 整天以為自己是一國宰相
: 糙
--
你不要那麼專業好不好
推專業
政黑版眾水準沒那麼高看不懂啦XD
一群崇拜白色金光黨的低端在說聖賢 噗
你字太多了,綠共只看圖文包的
沒有懶人包 哥布林看不懂
笑死 綠畜網軍不會看這篇
U文,哥太認真了XD
綠畜看不懂啦,人家只吃党餵的* ^^
你覺得哥布林看得懂?
你沒做成圖卡怎麼看得懂
綠糞要來噓了,幫補血
國昌是否為功名利祿所動搖?
所以跟國昌很像 笑死XD
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Re: [問卦] D卡熱門:房價真的要崩了 誰買房誰其實古代也是有這種「指點江山,激揚文字,糞土當年萬戶侯」的幹文 而西漢有篇《鹽鐵論》,其中有段就是幹回去的,滿好笑的,茲節錄如下: 「挾管仲之智者,非為廝役之使也。懷陶朱之慮者,不居貧困之處。文學能言而不能行, 居下而訌上,處貧而非富,大言而不從,高厲而行卑,有譽訾議,以要名採善於當世。 夫祿不過秉握者,不足以言治,家不滿簷石者,不足以計事。儒皆貧羸,衣冠不完,12
[閒聊] 《Vtuber孔子》04 顏回究竟什麼怪物...漫畫連結: 封面: 這顏回...已經禮樂崩壞6
[問卦] 為什麼一定要用禮義廉恥教化百姓?一樣是中國古代聖賢思想,道德經 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。 絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 聖人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。 所以為什麼一定要用什麼仁義禮教去限制百姓呢?以百姓心為心,百姓就算不善,也視為善9
Re: [討論] 股市2萬點,跟我批評政府有啥屁關係?「挾管仲之智者,非為廝役之使也。懷陶朱之慮者,不居貧困之處。文學能言而不能行, 居下而訌上,處貧而非富,大言而不從,高厲而行卑,有譽訾議,以要名採善於當世。 夫祿不過秉握者,不足以言治,家不滿簷石者,不足以計事。儒皆貧羸,衣冠不完, 安知國家之政,縣官之事乎?」 白話來說,意思是:5
[問卦] 孔子戴那麼多面具是不是很假孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。 朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也。與與如也。 君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手。衣前後,襜如也。趨進,翼如也。 賓退,必復命曰:「賓不顧矣。」 入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似6
[問卦] 孔子崇拜等級制度?孔子崇拜周禮 你什麼等級的角色 就只能做什麼樣的事 魯國大夫季氏 開趴踢找64人跳舞 high起來 孔子氣的要死 因為他的等級不能找64人跳舞3
[問卦] 中國古代何時開始不再鑽木取火論語中有篇對話 宰我問:「三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。 舊谷既沒,新谷既升,鑽燧改火,期可已矣。」 提到孔子(春秋)的時代,還是使用鑽木取火 感覺有點難以想像,孔子還要鑽木取火??2
Re: [閒聊] 孔子為何不去輔佐周天子孔子就小人 人前笑臉 人後捅刀 人前恩師 人後評鑑 宰我問:「三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊穀既 沒,新穀既升,鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安 。」「女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,- 腐儒爛文一篇如下: 孟子見梁惠王。王曰:「叟,不遠千里而來,亦 將有以利吾國乎?」孟子對曰:「王何必曰利? 亦有仁義而已矣。」「王曰:『何以利吾國?』 大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利
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