[轉錄] 王興煥（格瓦推）

※ 來源為FB/推特，則文章標題須為來源名稱。(ex:人名、粉絲團名…etc ) ※

1.轉錄網址︰
※ 請附上有效原文連結或短網址 ※
https://pse.is/53c8k7
2.轉錄來源︰
※ 推特/FB 須為 FB人物名稱、FB粉絲團名稱 ※
※ 轉錄社論請附上完整標題 ※
王興煥（格瓦推）

3.轉錄內容︰
※ 請完整轉載原文 請勿修改內文與刪減 ※

【柯文哲的文化帝國主義】
柯文哲嗆台獨不要拜關公媽祖，這是一個沒知識也沒常識的老問題，症狀與2019年洪秀柱如出一徹。
柯文哲認為文化屬性只能由其原初之處定性：原初自中國的各種文化，不論於異地如何在地化，永遠只能被視為中國文化。#這種傳播主義是帝國主義的重要運作模式。
但是根據 #公民國族主義主義的屬地精神，當文化在地化後，原初論應退位。
原初於中國的習俗文化，於台灣、日本、韓國在地化後，因中華性消退，本土性充盈，則應被視為台灣、日本、韓國文化。
例如：
1.日本茶道
日本的茶道，雖是源於其留學僧自宋國將徑山茶宴帶回日本，但經過在地化（和化），發展出自己的風格與流派後，充滿日本性。
舉世皆視茶道（さどう）為日本文化，「原初於中國」之說，作用不外乎知識系譜的考察，但中國性已全然不見。
2.日本禪宗
禪宗於鎌倉時代自中國傳入日本，而後有宋一代，相繼有中國僧人赴日傳法。但是經過在地化，更重要的是在日本西化過程中，鈴木大拙、西田幾多郎以西方哲學的語言，將禪宗介紹給西方知識界（歐美對大乘佛教的認識，是透過日本而非中國）。
至於日本禪（zen）原初於中國？這對充滿日本性的日本禪，以及「在西方世界的認知，#日本作為東亞文明的代表」，絲毫無損。
3.台灣年
即使台灣的部分節氣習俗受中國影響，但文化不是一個均質的概念；同步過農曆年只是外觀，台灣年與中國年的內容實則迥異。
例如：長年菜、筅氈、挽面、拜地基主、行春等台灣年的內容，就與北京年俗不同。即使形式相同的吃年糕，在中國象徵「年年高昇」，在台灣則指「甜甜好過年」；再如若欲象徵「有餘」，在中國是吃魚，在台灣是以白米飯上插紙糊的春仔花代表米飯有剩餘（台語「有春」表「有剩」，即有餘）。
所以若認為台獨則不應過農曆年，則犯了「以原初論宣示文化宗主權」的迷思。
除了以上三例，還可見諸韓醫與法式料理。韓醫雖受中國傳統醫學影響，法式料理雖源自文藝復興時期的義大利，但經過在地化的發展增補，若還據原初論認定韓醫是漢醫、法式料理是義大利料理，則貽笑大方了。
台灣主體性的建立，不是指與中國共同的文化都必須清除。有些文化的確是一成不變移到台灣來（如國民黨版對中國史的道統觀），有些文化是移入後有進行在地化（如農曆節慶），#我們應去強調這個在地化過程，#而不是去強調文化的原初。
強調原初論的後果，容易產生兩種極端的狀況：
1.主張正統中國文化在台灣；
2.主張清除中國文化以顯台灣主體性。
此二者皆會造成解殖的巨大阻力。
事事講究傳播源頭與正統性的重要，是 #帝國主義的運作模式；相反地，作為好國好民，台灣面對外來文化，應強調其適應與調整。
結論：作為中國同路人的，不是關公媽祖，而是柯文哲。
**本文改寫自舊作《洪秀柱的中國帝國主義》，幾乎全文不動，只需將「洪秀柱」改為「柯文哲」即可。

4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※

講這些學術名詞
不學無術的柯
以及黨國遺孽統派戒嚴餘毒9.2中共同路
聽不懂的
他們只懂國共相通內容的詭辯謬論
無藥可救
只好一發子彈下去或是除戶送中國定居

※ 「Live」、「新聞」、「轉錄」、「舊聞」及 轉錄他方內容之文章
每日發文數總上限為3篇，自刪與板主刪除，同樣計入額度 ※

--