Re: [討論]關聖帝君的設定

再來講一下媽祖部分，這邊只談論台灣媽祖，不談論中國媽祖

台灣媽祖展現神蹟最早是在鄭成功攻台的時候，《澎湖史略》提到：

時鹿耳門水漲數尺，戰艦縱橫而入，荷蘭力戰不克，盡載其財寶以歸。

但該則史料僅單純陳述自然現象，並未渲染媽祖神蹟

到了施琅攻台的時候也照搬他老上司的招。他的《師井泉記》是這樣描述爭戰過程：

又師苦無水，琅禱於神，井湧甘泉，數萬師汲之不竭。今其井尚存，名曰大井。及行，恍見神兵導引；至鹿耳門，水漲數倍，戰艦得逕入，賊驚奔潰。琅上其事，奉詔加封天后。

簡單翻譯就是

軍隊缺水，施琅跟神祈禱，結果那口井就湧出水來，然後還有導航系統
之後到鹿耳門還幫漲潮讓船能進港突襲

可以看出來施琅在字裡行間無一不是在強調媽祖助軍的神蹟
目的在於製造輿論以強化自身行軍的合理性

除了軍隊神蹟之外，還有一個北港朝天宮的「孝子釘」故事

有個姓蕭的孝子陪老媽從中國到台灣找他老爸
結果船開到中途就沉了，他被一個漁夫救起，老媽卻下落不明
有天他去朝天宮跟媽祖許願
他說：如果能找到我媽、之後再找到我爸一家團圓，就讓我手中那根釘子能釘到石階中
結果還真的給他釘進去了

不久後，他果然成功找到老爸老媽
現在朝天宮還有那個釘子的痕跡

之後到清法戰爭就有比較有趣的東西出現了

《安平區志》：

光緒十年，中、法宣戰，法軍封鎖台灣，其軍艦常巡弋平安沿海，人心惶惶，晦暝時常見媽祖騎著白馬馳騁往來於沿海線，保佑地方，平安無事。

媽祖身騎白馬巡邏海岸線

《澎湖廳志》：

光緒十年二月，法夷犯澎。十三日，媽宮百姓扶老攜幼，北走項山，街口乎城隍神保佑。時夷砲沿途雨下，顆顆墜地即止，無依炸裂傷人者，亦足異也。

法軍丟一堆炸彈，結果都被媽祖變成未爆彈

到二戰的時候就更猛了，媽祖開始接砲彈
用衣裙接、用手接、展現神力接，各式各樣花樣百出

最離奇的應該是朴子配天宮媽祖

據傳說，當時的美軍飛行員有提到：在掃射朴子的時候，有一位穿中國古裝衣服的女子，在空中把他們發射的子彈全部都吸收。他們覺得奇怪於是下令追蹤，不料紅光一閃，追擊的飛機爆炸掉下來

這邊可能會有個疑問，為啥主角都是媽祖？沒有其他人來接炸彈嗎？

首先第一個開接的是媽祖，她是接炸彈大前輩，而且幾百年接下來在民間早就變成接炸彈大師了

再來當然不只有她會接，城隍、觀音、清水祖師都有接過炸彈。但是她之所以成為接炸彈第一人其實跟日治時期台灣民間信仰地位有關

台灣總督府在1930年的統計：土地公廟674座，王爺廟534座，媽祖廟335座，觀音寺廟329座，玄天上帝廟197座，關聖帝君廟157座

土地公跟王爺在形象上不吻合
除去土地公跟王爺，就是媽祖跟觀音了
而這兩者又在台灣民間認知是同個人，也因此強化該信仰認知

那單純接炸彈就會那麼多人崇拜信奉嗎？就會相信她會展現神蹟嗎？

嗯，是有可能的

二戰期間美軍空襲轟炸了6000多次，心理壓力之大應該是現代人難以體會的

設身處地想想，一般人看過炸彈威力之後，突然一顆炸彈掉下來以為自己要死了

結果欸他怎麼沒爆，有夠不合理

對難以用常理解釋的情況自然會將之寄託於神明身上

媽祖的崇拜自然而然成為顯學

而該時代的庶民記憶就傳承到了現在

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姆乙己一到店，低頭族便都看著她笑，有的叫道，「姆乙己，你又騙人了！」她不回答，對櫃裡說，「給我十個盤子，一隻哈熊。」便排出250石。他們又故意的高聲嚷道，「妳一定又偷了人家的東西了！」姆乙己睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污人清白.....」「什麼清白？我前天親眼見妳偷了妹妹的玩偶，被千導院家剝光吊著打。」姆乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，「偷玩偶不能算偷..可愛的東西，能算偷嗎？」接連便是難懂的話，什麼「盤子」、「姆咪」之類。引得眾人哄笑起來；店內外充滿快活的空氣。

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會炸 而且大部分是B-24 B-25載的

沒有錯 可是當時的人哪知道呢 所以就...

戴寶村有本書有統計 全台灣有33間媽祖廟有接炸彈這個傳說 所以也是不少啦