Re: [問題] 日本神社文化來台發展會如何?
推薦大家如果有機會去花蓮玩
可以去吉安鄉逛一下慶修院
前身是源自四國的真言宗布教所
雖然在分類上屬於佛教,供俸的是不動明王和毘沙門天王
但也算是台灣少數有保留日本神社風的建築
圖片的話google就有這邊就不貼了
整個景點不大,大概半小時內就能逛完
如果你是花蓮人還可以憑身分證免費進去逛
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※ PTT 留言評論
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 60.249.144.165 (臺灣)
※ PTT 網址
推
超小好爆
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不過逛完可以旁邊花田走走
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什麼叫比較偏佛教 笑死
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好像門口有賣金鍔燒的
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觀光客超多地點又小 改成收費之後就沒去過了
推
去過了 附近有個買雞蛋糕還可以
推
那裡本來有日本移民村(官辦) 那些日本移民就是信佛教
推
真言宗就是佛教
推
就類似台灣佛道神一起拜的狀況吧
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慶修院蠻小的 旁邊花田比較大
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真言宗就密宗系統
推
這不就是佛教嗎
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看到說要收錢我就一臉問號
推
看了一下他們官網,這不是偏佛教,而是就是佛教,照片
→
裡的建築也跟神社無關,算是日本風佛寺建築。日本會有
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神社和佛寺蓋在一起,可是兩者還是分開的
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要說高尾山藥王院那種的比較偏佛教還有點道理
感謝補充,已修文
※ 編輯: fish770130 (42.77.152.108 臺灣), 05/18/2023 12:12:34→
那不是跟圓山那邊那個差不多嗎?
推
日本佛寺延續到現在的不少 善導寺 普濟寺 等等
推
台北市有四國八十八所石佛歐
→
日本主要分神道教系統(神社)和佛教系統(寺院)
→
所以這不是偏佛教 而是這就是日本佛教
92
首Po本季的江戶精靈家裡是開神社的 然後無神信仰目前只看到教團以後應該也會出現神社吧? 畢竟御靈是日本神 說到神社就會想到巫女跟御守 之前臺灣在日據時期也應該有神社文化8
可以給你看相反的例子,台灣的神明到日本去會變怎樣。 就是大間的稻荷神社,主神是天妃神,這是當地人對媽袓的稱呼。 有位Youtuber就有去拍當地的祭典6
以我實地考察的結果,日本神社至少有這些用途吧 1. 挑過的巫女 2. 年輕男女喜歡的周邊(御守 小貓小兔子的偶) 3. 場景拍照很好看 這些跟台灣廟宇的市場有明顯區隔:4
八卦是你可以查高士神社 不得不佩服我這個友人 把旁人認為的妄想和幻想變成現實 太多例子族繁不及備載 但是行動力也是極強22
: : ---- : Sent from BePTT on my Sony XQ-CC72 神社文化如果在台灣發展會出現以下幾種情況: 神社的屋頂會開始出現鐵皮屋26
其實還是有神社留下來哦 而且還在台北市內 就在劍潭旁邊 圓山水神社 雖然很小 但確實是日治時期留下來的 -----7
講到台灣的神社 除了圓山水神社以外可以推薦幾個 1.通宵神社 從通霄車站下車徒步就可以到的小神社 雖然神社的社殿早就消失了 不過參道和社務所/鳥居/石燈籠都還保留著14
= : 你問問你自己就好,你會想在ig放日本神社的風景打卡照還是台灣廟宇的香爐鼎盛照? : 至於推文有些很荒謬的 : 1. 台灣廟很多信仰已經很飽和 : >>攻三小 信仰是思想選擇又不是消費選擇11
話說日本神道教是不是沒出日本 不然你看現在基督教教堂 伊斯蘭清真寺到處都有 就因為日本神道教沒有踏出日本 才會有這個問題 日本人也不太對外傳教的嗎
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Re: [23春] 江戶前精靈 04 原來神社都是托兒所嗎?日本神社供的不一定非得是神 基本上只要是可以當作人們信仰的載體的物品就行. 通常是年代久遠 人們相信有神性寄宿的物品就能成供俸祭祀的對象. 在講白點 只要是能成為在地人精神寄託的對象就行惹 說穿了媽祖之流也差不多.1
[遊記] 四國現存天守宇和島城 性文化財多賀神社圖文網誌: 【日本四國】現存天守宇和島城 性文化財多賀神社 和靈神社 旅遊日期:2019.8.9 會來到宇和島站完完全全是因為制霸日本現存十二天守閣,原本只是國寶五城但既然都來 到四國地區當然要逐一踩點,雖然手持四國周遊JR PASS但畢竟這裡沒有新幹線,班次也
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