Re: [問卦] 印度為什麼不信佛教？

XI 發表於 2021/10/25 下午11:39:38

看板Gossiping標題Re: [問卦] 印度為什麼不信佛教？作者

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要了解佛教為何在印度沒落必須知道釋迦牟尼佛早就預言佛教正法在印度半島只有五百年

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020
犍度第20卷
第十　比丘尼犍度

「阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！女人於如來所說之法與律中離家而出家故，阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！」

假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年

http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001
大乘三聚懺悔經第1卷

我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。

所謂的像法就是很像佛法的假佛法，
只要大乘信徒去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。
法顯和玄奘去印度取經的時候印度正法已經滅亡假佛教大乘經典橫行印度，
如果法顯和玄奘想要學習釋迦牟尼佛真傳正法律必須跟斯里蘭卡上座部佛教大寺派學習，不過他們沒有這樣做。

釋迦牟尼佛預言印度之外的正法有五千年

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。
由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。」

釋迦牟尼佛預言
大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教
讓佛教正法維持五千年，
銅鍱洲就是斯里蘭卡。

大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。

※ 引述《anono (nono)》之銘言：
: 簡單說﹐印度的傳統是種姓制度﹐種姓制度是雅利安人入侵後建立的
: 為的是方便奴役印度大陸的人。
: 這個時代是吠陀時代﹐大約公元前9─前6世紀
: 釋迦摩尼看到人生的疾苦﹐創立了佛教。
: 佛教誕生的時間比種姓制度晚的不多。
: 佛教教義本身是講三法印、四聖諦、八正道、十二因緣、三十七道品
: 有非常濃厚的出世色彩﹐換句話說﹐在種姓制度看來
: 不但很消極﹐而且延伸出眾生平等的概念。
: 所以一旦王權不支持﹐佛教就很容易衰落。

你有看過或聽過印度教信徒積極傳教嗎？
只有印度人會信印度教，佛教對全世界的影響力比印度教大很多。

跟基督教和伊斯蘭教比起來佛教的確沒有那麼積極傳教不過還是比印度教更積極傳教，
通常印度教信徒只會把印度教傳給印度人不會積極傳教。

: 另外佛教因為與政治的結盟﹐教義本身沒有固定唯一范本
: 後世可以隨意增改修訂﹐導致僧侶集團奢靡浮夸
: 失去了底層和商賈的支持。

假佛教大乘才會不斷修改教義，
上座部佛教會維護真正釋迦牟尼佛說的教義不被竄改。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集

以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛決議佛弟子應嚴格遵守釋迦牟尼佛規定戒律

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021
犍度第21卷
第十一　五百〔結集〕犍度

時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持
住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054
四分律卷第五十四(第四分之五)
集法毘尼五百人

時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立如此制限。

第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢長老代表釋迦牟尼佛僧團共同決議：

1.不應該增加任何釋迦牟尼佛沒說的戒律和教義。

2.不應該捨棄或竄改任何釋迦牟尼佛所說的戒律和教義。

3.只應該嚴格依照釋迦牟尼佛所說的戒律和教義修行。

這三條原則就是上座部佛教的基本原則。

不管信徒支不支持、不管社會大眾接不接受，
上座部佛教寧可滅亡也不修改任何釋迦牟尼佛說的戒律和教義，
想學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該要依照第一次結集五百阿羅漢長老的共同決議修行。

釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢釋迦牟尼佛入滅百年後大眾部開始不守不捉金錢戒

http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_004
經分別第4卷

任何比丘，自捉金銀及錢，或令捉之，或受其留置者，尼薩耆波逸提。

http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032
雜阿含經卷第三十二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（九一一）

佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。
所以者何？
沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；
若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」

釋迦牟尼佛規定要捐錢給出家人可由淨人幫忙處理

http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006
犍度第6卷

時，世尊以此因緣說法，告諸比丘曰：「諸比丘！許五種牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐也。諸比丘！道路有曠野，乏水、乏食，無道路糧，不易往。諸比丘！
許求道路糧，〔求〕需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需鹽者鹽、需糖者糖、需油者油、需醍醐者醍醐。諸比丘！有具信心、具淨心眾人，彼等以黃金授與相應者，言：『以此施與相應尊者。』諸比丘！以此若得相應者，許受之。諸比丘！但以任何方便亦不得受金、銀。此我言也。」

http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008
四分律卷第八(初分之八)

若比丘自手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆波逸提。此應捨，是中捨者，若彼有信樂守園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝當知之。」若彼人取還與比丘者，比丘當為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不語彼人知是看是者，突吉羅。

釋迦牟尼佛規定出家人不管任何理由都不能接受金錢。

跋耆族大眾部惡比丘不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律收錢還竄改佛教教義

佛入滅一百年後跋耆族大眾部惡比丘實行宣揚違背佛教的「十事」：

「十事」最重要的一條是：

金銀淨：允許比丘接受金、銀、錢。

第二次結集以耶舍迦蘭陀子為首的七百阿羅漢共同認證「出家人接受金錢」是邪法邪律

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_022
犍度第22卷
第十二　七百〔結集〕犍度

「大德！金銀，淨耶？」「友！不淨也。」「於何處受禁耶？」「於王舍城。於經分別。」「犯何〔罪〕耶？」「受金銀之波逸提也。」「諸大德！請聽我言！僧伽於此處決定第十事……下第十籌。」

「諸大德！請聽我言！僧伽決定此十事故，此事為邪法邪律而離師教。」

為了維護佛正法律
以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢尊者舉行第二次結集判定
「出家人接受金錢」是邪法邪律。

大眾部跋耆族惡比丘不只不遵守釋迦牟尼佛規定戒律還舉行一萬人大結集竄改佛教教義

http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005
島王統史第5卷

由上座等所放逐惡比丘跋耆子等，得其他之支持，向眾多之人說非法。（三〇）集合一萬人進行結集法。所以此法之結集，稱為大合誦。（三一）

此大合誦之比丘等是決定違背〔正法〕之教〔法〕，破壞根本之輯錄而作其他之輯錄。（三二）

第二次結集後跋耆族惡比丘不但不懺悔反省自己惡行
反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，
佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」
以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。

大乘和密乘的出家人就是大眾部的徒子徒孫，
所以大乘和密乘的出家人沒有守釋迦牟尼佛規定的不捉金錢戒，
不過上座部佛教的出家人還是遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢，
想捐錢給上座部佛教的出家人得按照釋迦牟尼佛規定的戒律交給淨人處理。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示：不應捨棄任何釋迦牟尼佛規定的戒律

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_011
彌蘭王問經第11卷
第二品
第一　小、隨小學處之問

: 後世可以隨意增改修訂﹐導致僧侶集團奢靡浮夸
: 失去了底層和商賈的支持。

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王、是假佛教學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習

漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。

之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。

https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？

佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。

之後大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。

大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。

雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大悲咒是假佛教觀世音是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經第1卷

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。

地藏王是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年是像法（大乘）時代

大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」毀滅印度佛教正法

雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。

例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：
「
因為「小乘」佛弟子怯弱下劣
所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非實化城」）
騙低級的「小乘」佛弟子！
」

釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？
只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。

真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，
假佛教大乘經典作者心術不正
才會抹黑釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。

不過值得慶幸的是
目犍連子帝須尊者深謀遠慮特別留下《論事》可以直接拆假佛教大乘經典的招牌。

釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年
假佛教大乘經典（例如維摩詰所說經、妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經）興起
自吹自己是大乘抹黑佛教是小乘毀滅印度佛教正法，
這個時代相當於印度佛教的像法時代。

釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年「密乘」興起毀滅「大乘」，
這個時代相當於印度佛教的末法時代。

由大乘分裂出來的「密乘」瞎掰「密乘」信徒比大乘信徒、小乘信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「大乘」「小乘」更高級、
違背「大乘」「小乘」的佛法「密乘」。

「密乘信徒」和「大乘信徒」認為「大乘經典」是比「小乘經典」更高級的佛法
所以「大乘經典」會違背「小乘經典」很正常！

同樣的道理「密乘信徒」認為「密乘」是比「大乘經典」更高級的佛法
所以「密乘」會違背「大乘經典」很正常！

之後伊斯蘭教和印度教消滅印度的「密乘」。

真正的佛只會說真話不會說假話，
真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能存在違背佛教教義的更高級佛法（例如「大乘」、「密乘」）。
要是有人寧可相信有違背佛教教義的更高級佛法卻不肯相信真正釋迦牟尼佛說的法，
就算是釋迦牟尼佛可能也拿這種人沒辦法。

: 但佛教這一時期本身傳播的也不錯。

大摩哂陀尊者將佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）後斯里蘭卡成為維護佛教正法基地

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷

由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。

釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集打爆假佛教後，
大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡），
之後那先尊者會宣揚正法
讓佛教正法維持五千年，
大摩哂陀尊者在斯里蘭卡建立大寺後大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量。

在假佛教大乘興起毀滅佛教正法的像法時代，
假佛教大乘（無畏山寺派）入侵斯里蘭卡，
經過一番鬥爭後邪不勝正
代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法
將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。

要更了解上座部佛教大寺派捍衛佛教正法的歷史可參考下列文章：

https://www.douban.com/note/609190636/
上座部佛教的傳承
（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.8.）

佛教初傳蘭卡島時，得瓦南畢亞·帝思國王建「大寺」供養僧團，成為蘭卡上座部佛教的根據地。公元前一世紀，國王瓦噠嘎馬尼在王城北郊修建了無畏山寺(Abhayagiri Vihra), 供養給苟比嘎喇·馬哈帝思(Mahtissa)長老。大寺僧眾認為馬哈帝思與俗人太接
近，因此對他舉行驅擯甘馬。他的學生拔哈喇馬蘇·帝思(Bahalamassu tissa)帶領一批
比庫離開大寺，遷往無畏山寺，另成一派。從此蘭卡佛教形成了「大寺派」和「無畏山派」。公元四世紀，又出現了「祇園寺派」，形成了蘭卡佛教三派分立的局面。

無畏山寺學術氣氛活躍，任何新舊佛教思想都能在寺中立足，但是大寺派比庫卻嚴格地
保持著上座部佛教的傳統。西元三世紀左右，印度大陸新興起一種梵語稱爲「歪度量」
(Vaitulya)的學說。這種學說後來陸續傳入蘭卡，無畏山寺僧人承認並接受了這種學說，「歪度量」派僧人可以在裏面自由居住和講學；而大寺派僧人卻依據傳承下來的三藏聖典，判定「歪度量」學說為「非佛說」，進行嚴格的抵制。馬哈舍那王(Mahsena,西元
334-362年)在位時，支持無畏山寺派。他在多方勸說大寺僧人接受「歪度量」思想遭到失敗之後，竟強行禁止信眾供養大寺派僧人，違者罰錢一百。面對國王的迫害，大寺派僧人表示：為了保持佛法的純潔，寧可餓死，也不接受「歪度量」邪說。大寺派僧眾被迫離開王城後，大寺及下屬三十六所寺院和佛學院被強行搗毀，並把材料運去擴建無畏山寺。堅持傳統的大寺派僧人在此後的上千年時間，始終都同各種思想學派特別是無畏山寺的「歪度量」派進行不屈不撓的鬥爭。直到西元1165年，斯裏蘭卡佛教經過英明的國王巴拉格拉馬拔胡一世（Parkramabhu Ⅰ,西元1153-1186年在位）的整頓，無畏山寺派和祇園寺
派納入大寺派，終於結束了長達一千一百多年的教團分裂歷史。

那個「歪度量」(Vaitulya)就是假佛教大乘。

要了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼打爆假佛教大乘
還可以參考漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》：

http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html
第四章　佛教發展的時期淨海法師

http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html
第五章　公元十至十五世紀的佛教淨海法師

法顯曾經遊學訪問斯里蘭卡無畏山寺

http://tripitaka.cbeta.org/T51n2085_001
高僧法顯傳一卷
東晉沙門釋法顯自記遊天竺事

王於城北跡上起大塔。高四十丈。金銀莊挍眾寶合成。塔邊復起一僧伽藍。名無畏。山有五千僧。

法顯曾經遊學訪問斯里蘭卡無畏山寺，
然後從無畏山寺帶回《五分律》、《長阿含經》、《雜阿含經》、《雜藏經》。

大乘信徒玄奘抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派是「習小教」

http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011
大唐西域記卷第十一(二十三國)
三藏法師玄奘奉　詔譯
大總持寺沙門辯機撰

佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。

被大乘信徒玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，
阿跋耶祇釐住部就是代表「大乘」的斯里蘭卡無畏山寺派。

: 後起之秀的印度教則改革了教義﹐簡潔易懂。
: 而且吸納了種姓制度﹐實際上更容易為統治階級喜歡。
: 種姓制度是最早的躺平論。統治階級通過印度教可以很容易實現
: 對被統治階級的思想控制。
: 另外﹐相比較佛教這樣的消極世界觀
: 印度教要積極的多。社會組織性也更強。
: 這個背景是來自開伯爾山口的外族入侵
: 尤其是伊斯蘭教崛起以後﹐多次通過開伯爾山口入侵印度河-恆河流域。
: 所以印度教在這種背景下﹐就明顯的比佛教有現實需要。

假佛教大乘和假佛教密乘將婆羅門教的外道邪見混進佛教，
當大多數印度人搞不清楚「大乘」「密乘」「印度教」有什麼差別時
「大乘」「密乘」就完了，
因為印度教的教義比「大乘」「密乘」更通俗。

根據佛教的教義必須放棄追求短暫感官享樂修四念處換取更大的快樂，
很明顯大部分的人無法理解也不會有興趣。
不過真正的佛教基本教義派和「大乘」「密乘」不同是更難被其他宗教同化的，
修四念處修到證觀智的人這輩子不會信其他宗教也不會信「大乘」「密乘」，
修四念處修到證初果的人永遠不會信其他宗教也不會信「大乘」「密乘」。

現在這個時代是佛教正法、像法（大乘）、末法（密乘）同時存在的時代，
有智慧的人才有辦法分辨是非對錯了解真相！

釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：

https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

https://www.ptt.cc/soul/M.1592282664.A.8E1
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

https://www.ptt.cc/Buddha/E.CnQ-mtFf82Cc
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

https://www.ptt.cc/soul/M.1587743158.A.269
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

: 通俗說佛教相對於伊斯蘭教就是軟柿子﹐隨便捏

如果佛教真的是軟柿子隨便伊斯蘭教捏，
緬甸和泰國的伊斯蘭教穆斯林早就獨立建國了，
緬甸和泰國的伊斯蘭教穆斯林有沒有打贏戰爭獨立建國？

: 就跟當年的西域三十六佛國﹐或者今日的阿富汗一樣。
: 那相對應的﹐因為種姓制度﹐很多不堪壓迫的底層賤民和商賈
: 也皈依了伊斯蘭教。因為伊斯蘭教講究信教皆為兄弟
: 看起來就是一個輪回﹐實際上替代了佛教的部分作用。
: 而且伊斯蘭教信徒本身比較團結﹐在種姓制度下能給報團求生。

伊斯蘭教信徒本身比較團結？

其實穆罕默德還沒死的時候伊斯蘭教就已經內戰了，
有興趣的人自己去搜尋里達暴動（Ridda Wars）。

伊斯蘭教第一次大規模內戰駱駝之戰（Ma'rakah al-Jamal）

西元632年穆罕默德死後他的岳父阿布·巴克爾（Abu Bakr）
繼承穆罕默德成為第一代哈里發（Caliphate），
不過少數伊斯蘭教穆斯林不承認阿布·巴克爾（Abu Bakr）是哈里發，
這些伊斯蘭教穆斯林認為只有穆罕默德的堂弟兼女婿阿里（Ali）
才有資格繼承穆罕默德當哈里發。
支持阿布·巴克爾（Abu Bakr）的伊斯蘭教穆斯林後來演變成遜尼派，
支持阿里（Ali）的伊斯蘭教穆斯林後來演變成什葉派。

西元634年阿布·巴克爾（Abu Bakr）死後歐瑪爾（Omar）繼任成為第二任哈里發，
西元644年歐瑪爾（Omar）被信仰基督教的波斯奴隸（Piruz Nahavandi）暗殺。

歐瑪爾（Omar）死後奥斯曼（Uthman）繼任成為第三任哈里發，
西元656年奥斯曼被一群埃及穆斯林叛軍偷襲刺殺。

西元656年6月第三任哈里發奧斯曼被刺殺後，
阿里在麥地那當選為第四任哈里發。

西元656年 10月阿里率軍向巴斯拉（Basra）進發。
當雙方談判破裂後，
兩軍於同年12月9日在巴斯拉附近展開激戰。
結果阿里獲勝，
脫勒哈與祖拜爾戰死﹐
阿伊莎被俘﹔
後阿里派人護送她返回麥地那。
由於阿伊莎在整個戰鬥過程中乘坐一頭駱駝參加戰鬥﹐
而大部分戰鬥又都圍繞著這頭駱駝進行，
故稱駱駝之戰。

第四任哈里發穆罕默德的堂弟阿里兼女婿阿里被暗殺

在奥斯曼遇刺後，
其堂侄穆阿維亞一世（Mu'awiya I）反對先知的堂弟阿里成為第四任哈里發；
穆阿維亞一世公開展示奧斯曼的血衣，
暗示奧斯曼遇刺實為阿里所指使。
西元657年阿里的軍隊和穆阿維亞一世的軍隊爆發了隋芬之戰（Battle of Siffin），
後來阿里軍中大部分人都拒絕再作戰，
阿里只好接受仲裁，
裁決結果是「雙方均放棄哈里發職位」，
不過伊斯蘭教哈瓦利及派（Kharijites）不滿意仲裁的結果。

西元661年阿里被伊斯蘭教哈瓦利及派（Kharijites）的
阿布杜·拉赫曼·伊賓·穆勒傑姆（Abd-al-Rahman ibn Muljam）暗殺，
之後穆阿維亞一世繼任成為第五任哈里發。

除了伊斯蘭教還有那個大宗教內戰成這樣？

釋迦牟尼佛入滅百年後上座部佛教僧團只是把大眾部跋耆族惡比丘逐出僧團
不跟他們同流合汙而已，
上座部並沒有對大眾部發動戰爭。
之後「大乘」「密乘」竄改佛教教義抹黑佛教是「小乘」，
上座部佛教也沒有對「大乘」「密乘」發動戰爭，
上座部佛教頂多只是維護釋迦牟尼佛所傳正法律不跟他們同流合汙而已。

: 導致的結果就是伊斯蘭教在印度版塊的做大。
: 現在印度版塊﹐巴基斯坦人口2億+孟加拉國1.6億+印度穆斯林2億
: 而印度教人口也不過11億。
: 如果沒有印度教﹐現在印度應該都是穆斯林﹐
: 全球最多的穆斯林國家就是印度了﹐合計17億人口的穆斯林國家
: 就問你怕不怕。

表面上看起來伊斯蘭教是地球上信徒第二多的宗教，
不過伊斯蘭教和現代社會最格格不入，
基本上伊斯蘭教國家能有錢的都是靠石油長期而言前途有很大的問題。

伊斯蘭教穆斯林現在只是吃老本強迫自己下一代必須信伊斯蘭教不能改信其他宗教，
如果伊斯蘭教穆斯林放棄伊斯蘭教得可能跟所有親朋好友翻臉。
在無法用武力傳教的情況下伊斯蘭教對歐洲人和美洲人有沒有很大吸引力？
伊斯蘭教對華人有沒有很大吸引力？
伊斯蘭教對日本人有沒有很大吸引力？
伊斯蘭教對韓國人有沒有很大吸引力？
當伊斯蘭教失去政治權力後很有可能會迅速大衰退，
幾千年後來看伊斯蘭教可能沒辦法比佛教撐更久。

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛