Re: [問卦] 印度教跟佛教有哪些不同？

一神教和佛教的異端邪說竄改教義史：

正版一神教 正版佛教
猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘）

↓ ↓

第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教
基督教新約 大乘

↓ ↓

第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教
伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘）

※ 引述《nissan168 (pingGO)》之銘言：
: 標題: [問卦] 印度教跟佛教有哪些不同？
: 時間: Sun May 29 12:39:20 2022
:
: 聽說釋迦牟尼當初創立佛教時，受了婆羅門教很大的影響，吸收了很多理論，畢竟當時印: 度就婆羅門教獨大。

釋迦牟尼佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛 婆羅門教的理論無法讓人成佛

http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_001
犍度第1卷
第一　大犍度

彼如是言時，世尊以偈告優波迦曰：

　　　一切勝者一切知
　　　我不污染一切法
　　　渴愛解脫離一切
　　　自證知須法誰人

　　　于我無有師　　　　　無有等我者
　　　人天等世間　　　　　無與我比倫
　　　此世間應供　　　　　我為無上師
　　　我獨等正覺　　　　　而清涼寂靜
　　　乃為轉法輪　　　　　赴迦尸都城
　　　于盲闇世間　　　　　擊彼甘露鼓

1.

釋迦牟尼佛說過自己是在無佛教的人間自修四念處無師自悟，
釋迦牟尼佛說自己無師自悟的意思就是要向所有眾生公告
「佛教之外的其他宗教全都是錯誤的外道邪見」，
沒有任何人沒有任何神有資格當釋迦牟尼佛的老師，
想要吸收婆羅門教理論的人會說自己是婆羅門教某個神的化身代表婆羅門教，
想要吸收婆羅門教理論的人不會說自己無師自悟，
這是兩種完全相反的思考模式。

2.

印度人比你們更懂婆羅門教教義，
如果釋迦牟尼佛吸收婆羅門教理論
反釋迦牟尼佛的外道一定會大肆宣揚
「釋迦牟尼抄襲婆羅門教教義根本沒有無師自悟」。
印度人比你們更懂婆羅門教教義，
如果釋迦牟尼佛吸收婆羅門教理論
釋迦牟尼佛哪有辦法說服眾多印度人相信釋迦牟尼佛是無師自悟？

3.

釋迦牟尼佛說自己無師自悟的意思就是說婆羅門教只是外道邪見，
釋迦牟尼佛不想沾婆羅門教的光，
釋迦牟尼佛不想繼承婆羅門教也不想代表婆羅門教，
反過來說婆羅門教信徒和印度教信徒看到釋迦牟尼佛成功後硬要沾釋迦牟尼佛的光。

大家應該理智思考，
一貫道說釋迦牟尼佛是無極老母的徒弟，
是佛教想要沾一貫道的光？還是一貫道想要沾佛教的光？
是佛教想要竄改一貫道的教義？還是一貫道想要竄改佛教的教義？

印度教說釋迦牟尼佛是毗濕奴的化身，
是佛教想要沾印度教的光？還是印度教想要沾佛教的光？
是佛教想要竄改印度教的教義？還是印度教想要竄改佛教的教義？

對佛教來說印度教只是一種外道邪見，
佛教不想沾印度教的光也不想代表印度教竄改印度教教義，
佛教不跟印度教同流合汙。

只有修四念處才能發展出世間智慧斷除所有煩惱走向涅槃 婆羅門教和印度教不懂四念處

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
別譯雜阿含經（一〇二）

一時，佛在優樓頻螺聚落，泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，即說離苦。」

只有修四念處才能發展出世間智慧斷除所有煩惱走向涅槃，
不修四念處就沒辦法發展出世間智慧斷除所有煩惱走向涅槃，
釋迦牟尼佛成佛的目的就是要教導眾生修四念處發展出世間智慧斷除所有煩惱，
世界上只有佛教有四念處婆羅門教和印度教沒有四念處。

要更了解怎麼修四念處可以參考下面連結：

文章代碼(AID): #1YPMAlii (Gossiping) [ptt.cc]
文章網址: https://www.ptt.cc/Gossiping/M.1650811567.A.B2C
[問卦] 佛教世界算不算早就有的"元宇宙"啊??

真正佛教的三寶佛法僧

佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟，例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆
就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法，
獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子
已經修四念處證完道、果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴也不會成佛。

上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子，
佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長，
成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短，
大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴，只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。

釋迦牟尼佛入滅後聲聞阿羅漢弟子是最好的善知識，
聲聞阿羅漢弟子是佛教的僧寶世間無上福田也是釋迦牟尼佛的真正傳人，
釋迦牟尼菩薩成佛前是沒證道、果、涅槃的凡夫浪費六年修外道苦行，
這就說明了菩薩不是佛教的僧寶也不是最好的善知識。

佛教僧團中證得道、果、涅槃的聲聞聖弟子四雙八輩才是佛教僧寶 菩薩不是佛教三寶

http://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm
相應部55相應1經/轉輪王經(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　在僧團上具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是善行者，世尊的弟子僧團是正直行者，世尊的弟子僧團是真理行者，世尊的弟子僧團是方正行者，即：四雙之人、八輩之士，這世尊的弟子僧團應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。』

https://www.xn--fiqq01bz0wlxe.tw/agama-visuddhimagga.html
上座部佛教《清淨道論》
葉均譯
果儒修訂
217頁-218頁：

「善行道」是善與行道的結合，
指正道，不退之道，隨順之道，無敵對之道，依法行道。
恭敬諦聽世尊的教誡，故為「聲聞」。
聲聞之眾為「聲聞眾」，指有共同的戒和見，過團體生活的聲聞僧團。
「正道」是正直的，不曲不彎，是公正的，故稱為聖與真理。
因順當，故名正當，所以那些行道的聖眾，也是正直行道，真理行道，正當行道。

在聖道中的人，因具足正道，故為「善行道」；
而在聖果中的人，由於正道而證得當證的，這是根據過去的行道為「善行道」。

此外僧伽依世尊善說的法與律而行道，依清淨之道而行道，故為「善行道」。
避免兩種極端，依中道而行道，
捨棄身語意的邪曲、不正等過失而行道，故為「正直行道」。
「真理」指涅槃，為涅槃而行道，故為「真理行道」。
僧伽行於正當之行，故為「正當行道」。

「四雙」：依雙數來說，指證得初道者（須陀洹）及證得（須陀洹）初果者為一雙，
如是共有四雙。
「八輩」：是依人而言，即證得初道者（須陀洹）為一，初果者為一，如是共有八人。
此句中的人與補特伽羅同義。此處的人指被教化者。
「世尊的聲聞眾」：
即依此等雙數的四雙，或依單獨的八輩補特伽羅（人）為世尊的聲聞眾。

真正佛教三寶穿的袈裟

https://i2.kknews.cc/IuzioarM_FK1jliD2tx_UfXPQExy0mFNnDwKsTLioMM/0.jpg

釋迦牟尼佛和真正釋迦牟尼佛僧團弟子穿的袈裟示意圖

所有的過去佛、釋迦牟尼佛、所有的未來佛都穿一樣的袈裟偏袒右肩，
所有過去的獨覺佛（辟支佛）和未來的獨覺佛（辟支佛）都穿一樣的袈裟偏袒右肩，
所有過去佛的僧團弟子、釋迦牟尼佛的僧團弟子、所有的未來佛的僧團弟子
都穿一樣的袈裟偏袒右肩。

現在只有上座部佛教的僧團出家人還是穿釋迦牟尼佛規定的袈裟偏袒右肩，
漢傳佛教和藏傳佛教的「出家人」
沒有穿釋迦牟尼佛規定的袈裟
也沒有依照釋迦牟尼佛規定的戒律偏袒右肩。

釋迦牟尼佛的雕像

https://live.staticflickr.com/7880/46637470814_d3971c3bcf_b.jpg

上面圖片是釋迦牟尼佛的雕像，
釋迦牟尼佛穿的是和上座部佛教出家人一樣的袈裟偏袒右肩守出家戒不碰金錢托缽乞食，所有的過去佛和未來佛都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食，
所有過去的獨覺佛（辟支佛）和未來的獨覺佛（辟支佛）
都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食，
所有過去佛、現在釋迦牟尼佛、未來佛的僧團出家人
都穿一樣的袈裟偏袒右肩、守出家戒不碰金錢托缽乞食。

真正的僧寶上座部佛教班迪達尊者（馬哈希尊者的繼承人）照片

http://www.nanchuanfofa.com/bandidazunzhejianjie/
http://www.nanchuanfofa.com/wp-content/uploads/2017/10/panditaSiting.jpg

這張照片說明真正佛教三寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟，
班迪達尊者穿的是跟釋迦牟尼佛一樣的袈裟偏袒右肩
跟釋迦牟尼佛一樣守出家戒不碰金錢托缽乞食，
這才是真正佛教三寶應有的穿著和外型。

現在的佛弟子應該歸依的佛寶只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
現在的佛弟子應該歸依的法寶是依照釋迦牟尼佛和上座部佛教僧團的說法修四念處，
現在的佛弟子應該歸依的僧寶是上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩
（例如聲聞阿羅漢弟子），
不管是佛寶還是僧寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟不碰金錢托缽乞食。

漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟，
漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食，
只有上座部佛教的出家人才有資格當佛教的三寶，
想捐錢給上座部佛教僧團出家人必須交給淨人幫忙處理。

假佛教大乘經典瞎掰出來的假佛（例如阿彌陀佛、藥師佛、大日如來）和
假菩薩（例如觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王）
沒資格當佛教的三寶！

任何的神（包括佛教護法神）都沒資格出家也沒資格當佛教的三寶！
不過神有機會聽聞佛法修四念處證阿羅漢果成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子，
就算神聽聞佛法修四念處證阿羅漢果還是沒資格出家也沒資格當佛教的三寶！
印度教的神沒資格跟隨釋迦牟尼佛出家也沒資格當佛教的三寶！

為什麼漢傳佛教跟藏傳佛教「出家人」穿的袈裟不對？

真正佛教出家人袈裟是為了不執著所以隨便拿一塊破布用腰帶圍起來就可以當袈裟，
漢傳佛教跟藏傳佛教的「出家人」自以為自己比釋迦牟尼佛更有智慧，
所以袈裟越改越複雜越改越好看，
漢傳佛教跟藏傳佛教的「出家人」沒辦法隨便拿一塊破布用腰帶圍起來當袈裟，
漢傳佛教跟藏傳佛教的「出家人」必須花更多時間花更多錢去照顧他們的袈裟。

真正的阿羅漢（佛、獨覺佛、聲聞阿羅漢弟子）只會穿上座部佛教僧團的袈裟，
真正的阿羅漢（佛、獨覺佛、聲聞阿羅漢弟子）不會去穿漢傳佛教跟藏傳佛教的袈裟，
真正的阿羅漢（佛、獨覺佛、聲聞阿羅漢弟子）
可不想花更多時間花更多錢去照顧他們的袈裟當袈裟的奴隸！

不管是印度教的神還是印度教的信徒都不會剃光頭髮穿上座部佛教僧團袈裟守出家戒。

:
: 後來伊斯蘭教殺入印度後，把佛教給滅了。反而婆羅門教吸收了佛教的一些理論，變成了: 現在的印度教，而存活下來了。

釋迦牟尼佛早就預言佛教正法在印度半島只有五百年

http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_020
犍度第20卷
第十　比丘尼犍度

「
阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，
阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！
女人於如來所說之法與律中離家而出家故，
阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！
」

假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年

http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001
大乘三聚懺悔經 第1卷

我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。

所謂的像法就是很像佛法的假佛法，
只要大乘信徒去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。

瑪欣德尊者：「上座部佛教整套巴利三藏及其注釋中找不到“大乘”“小乘”等名詞！」

瑪欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於廣州得遇應邀來華的當代著名的緬甸禪修大師——帕奧西亞多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，從此義無反顧地選擇了上座部佛教，並開
始修習帕奧禪師教導的入出息念業處，學習巴利三藏和《清淨之道》。特別通讀了
《律藏》，為出家做好了充分的準備。

2002年7月於緬甸帕奧禪林達上成為比庫，在戒師帕奧西亞多的指導下精進修習止觀，並勤學好問，繼續學習經典，2006年3月起任帕奧禪林業處老師。

瑪欣德尊者《您認識佛教嗎？》117頁 - 118頁：

問：為什麼有些人說南傳上座部佛教是小乘佛教？

答 ：在回答這個問題之前，先來弄清什麼叫“小乘”。
小乘，梵語為 hīnayāna。其中， hīna 含有惡劣的、
下賤的、卑鄙的、低級的、庸俗的、被唾棄的等意
思，通常用來罵人。 yāna 是指車輛、車乘、交通工
具。相對於 Hīnayāna 的是 Mahāyāna （大乘）。 mahā
含有偉大的、高貴的、崇高的等意思，因此將
hīnayāna 翻譯為“小乘”，其原意為卑劣乘、下賤乘 。

為什麼會有所謂的“大乘”、“小乘”呢？話說
在佛滅（佛陀入般涅槃）後五百多年（公元前 1 世
紀），印度本土興起了一場佛教改革運動，主張修
行菩薩道，普度眾生，並以成就佛果為最終目標。
這些新興起的佛教自稱“大乘”，並把以前的佛教
傳統和當時與之並行的說一切有部、經量部、大眾
部等部派佛教貶稱為“小乘”。

然而，上座部佛教早在佛滅二百多年的阿首咖
王（Asoka,阿育王，公元前 3 世紀在位）時期，即
從印度往南傳入斯裏蘭卡、緬甸等地，“大乘”“小
乘”之分是在其後兩百多年才發生於南亞次大陸的
事。所以，在南傳上座部佛教的整套巴利三藏及其
注釋中，都找不到“大乘”、“小乘”等北傳佛教
的專有名詞。

就好像中國大陸在上個世紀50-60 年代經曆了
“四清”、“文化大革命”等運動，如果你一定要
把“四類分子”等的帽子硬扣在臺灣、馬來西亞、
新加坡等地的華人頭上，很容易鬧出曆史笑話！
無論如何，事實勝於雄辯！凡是南傳上座部佛
教盛行的國家或地區，幾乎都是全民信教的。難道
所謂的“小乘”“自了漢”，能夠將 85%以上的緬
甸人、90%以上的泰國人感化成為佛教徒嗎？

上座部佛教瑪欣德尊者開示說明印度佛教一千五百年

https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf
上座部佛教瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（上集）》17頁：

佛教在中印度一帶地區大概存在了 1500 年，但尌整個
印度來說，則存在了 1600 年到 1700 年，因為最後的一二
百年只是在東印度一帶地方苟延殘喘了。

依照印度佛教大致的發展時期，佛教可分為三期：

一、正法時期。正法，即純正的佛法。
這一時期大概是 500 年。

二、像法時期。像法，即相像
的、相似的佛法。這個時期，佛教中陸續出現許多似是而
非的佛法。這個時期大概有 500 年。

三、末法時期。末法，即末流的佛法、枝末的佛法。
這個時期大概也是 500 年。

這是依照三期教法來劃分印度佛教的大致發展過程。

從歷史學來說，
正法時期相當於原始佛教和部派佛教時期，
像法時期相當於大乘佛教時期，
末法時期相當於大乘密教時期。

釋迦牟尼佛入滅後第二個五百年
假佛教大乘經典（例如維摩詰所說經、妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經）興起
自吹自己是大乘抹黑佛教是小乘毀滅印度佛教正法，
這個時代相當於印度佛教的像法時代。

例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經菩薩戒、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

釋迦牟尼佛入滅後的第三個五百年「密乘（更大乘）」興起毀滅「大乘」，
這個時代相當於印度佛教的末法時代。

由大乘分裂出來的「密乘（更大乘）」瞎掰「密乘」信徒比大乘信徒、小乘信徒更優秀，所以佛秘密教「密乘」信徒
比「大乘」「小乘」更偉大、
違背「大乘」「小乘」的佛法「密乘（更大乘）」。

「密乘信徒」和「大乘信徒」認為「大乘經典」是比「小乘經典」更偉大的佛法
所以「大乘經典」會違背「小乘經典」很正常！

之後伊斯蘭教和印度教消滅印度的「密乘（更大乘）」。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

不過斯里蘭卡的上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法律
會讓釋迦牟尼佛說的正法律延續五千年。

大摩哂陀尊者在斯里蘭卡建立大寺後大寺派將會讓釋迦牟尼佛正法律延續五千年

http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷

由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。

雖然釋迦牟尼佛說過印度半島的正法只有五百年，
不過釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集宣揚正法拆穿假佛法錯誤後
大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）
之後那先尊者會對彌蘭王宣揚正法
讓佛教正法延續五千年。

大摩哂陀尊者是阿育王的兒子跟目犍連子帝須尊者出家後證得六神通和四無礙解智，
大摩哂陀尊者在銅鍱洲（斯里蘭卡）建立大寺後
大寺派成為維護釋迦牟尼佛正法律的重要力量，
假佛教大乘入侵斯里蘭卡時無畏山寺派迷信假佛教大乘經典，
不過大寺派堅守釋迦牟尼佛說的正法律不向假佛教大乘的惡勢力屈服。

大乘信徒玄奘抹黑斯里蘭卡上座部佛教大寺派「斥大乘習小教」

http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_011
大唐西域記卷第十一(二十三國)
三藏法師玄奘奉　詔譯
大總持寺沙門辯機撰

佛教至後二百餘年，各擅專門，分成二部：
一曰摩訶毘訶羅住部，斥大乘，習小教。
二曰阿跋耶祇釐住部，學兼二乘，弘演三藏。

當大乘信徒玄奘去印度時印度的正法已經滅亡，
不過上座部佛教大寺派保存了釋迦牟尼佛說的正法。
被玄奘抹黑為「習小教」的摩訶毘訶羅住部就是斯里蘭卡上座部佛教大寺派，
阿跋耶祇釐住部就是迷信假佛教大乘的斯里蘭卡無畏山寺派。

大家應該理智思考，
釋迦牟尼佛說的正法怎麼會是「小教」？
正確的說法是斯里蘭卡上座部佛教大寺派習正法斥大乘。

經過一番鬥爭後邪不勝正
代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法
將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。

要更了解斯里蘭卡上座部佛教大寺派怎麼保衛釋迦牟尼佛親傳的正法律
還可以參考上座部佛教瑪欣德比庫《論南傳佛教的傳承》以及
漢傳佛教淨海法師的《南傳佛教史》。

https://blog.xuite.net/mop.david/blog/33553692
論南傳佛教的傳承
（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.08.01）

http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/614.html
漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》
第一篇 斯里蘭卡佛教史
第四章　佛教發展的時期

關於《島史》和《大史》，是出于后世大寺派比丘所編著，他們認為佛教其他的派，都是非法異端，是惡比丘或外道。

http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/615.html
漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》
第一篇 斯里蘭卡佛教史
第五章　公元十至十五世紀的佛教

現在的上座部佛教源自斯里蘭卡上座部佛教大寺派

http://www.phortortemple.net/fojiaoshilue/nanchuanfojiao/636.html
漢傳佛教淨海法師《南傳佛教史》
第三篇 泰國佛教史
第二章　素可泰王朝的佛教

總之，
在公元十二、三世紀，緬甸、泰國、柬埔寨、孟族、老撾等，
已完全信仰斯裡蘭卡系的上座部佛教，
而大乘佛教漸趨隱沒和滅亡。
（陳明德：《泰國佛教史》第１１節。）

最近幾十年上座部佛教大寺派將釋迦牟尼佛說的正法律傳到華人區，
現在的華人有更多機會學習釋迦牟尼佛說的正法律。

:
: 就現代21世紀，印度教跟佛教，有哪些差異？

1.

佛教的目的是修四念處發展出世間智慧成為佛或獨覺佛或聲聞阿羅漢弟子，
印度教不懂四念處，
印度教的信徒沒機會成為佛或獨覺佛或聲聞阿羅漢弟子。

2.

印度教最重要的經典是吠陀，
不信吠陀和反吠陀就不是印度教，
佛教不信吠陀。

http://tripitaka.cbeta.org/N05n0003_003
附隨 第3卷

一切眾生之慈愍者，一切有情之最尊者，獅子之鴦耆羅娑釋迦牟尼，宣說三藏，有經、論及大功德之律。

佛教的律藏、經藏、論藏阿毗達摩全都是印度教沒有的東西。

3.

印度教最重要的神是梵天、毗濕奴、濕婆，
佛教只歸依三寶佛法僧，
現在佛教該歸依的佛是只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛，
現在佛教該歸依的法是修四念處，
現在佛教該歸依的僧是上座部佛教僧團的聲聞聖弟子四雙八輩（包含聲聞阿羅漢弟子）。不管是釋迦牟尼佛還是上座部佛教僧團的聲聞聖弟子，
都會認真遵守釋迦牟尼佛規定的出家戒不碰金錢托缽乞食，
想捐錢給上座部佛教僧團出家人必須交給淨人幫忙處理。

任何神都沒資格當出家人也沒資格當佛教的三寶，
佛教不歸依任何神不歸依梵天、毗濕奴、濕婆。

4.

真正佛教三寶穿的袈裟

https://i2.kknews.cc/IuzioarM_FK1jliD2tx_UfXPQExy0mFNnDwKsTLioMM/0.jpg

釋迦牟尼佛和真正釋迦牟尼佛僧團弟子穿的袈裟示意圖

釋迦牟尼佛的雕像

https://live.staticflickr.com/7880/46637470814_d3971c3bcf_b.jpg

真正的僧寶上座部佛教班迪達尊者（馬哈希尊者的繼承人）照片

http://www.nanchuanfofa.com/bandidazunzhejianjie/
http://www.nanchuanfofa.com/wp-content/uploads/2017/10/panditaSiting.jpg

所有的佛、獨覺佛、僧團弟子都穿一樣的袈裟偏袒右肩，
印度教的神和印度教信徒不會剃光頭去穿佛教出家人袈裟守釋迦牟尼佛規定的出家戒。

5.

印度教瞎掰釋迦牟尼佛是「毗濕奴化身」，
不過釋迦牟尼佛從沒說過自己是「毗濕奴化身」，
當「毗濕奴化身」很丟臉很見不得人嗎？
真正的「毗濕奴化身」怎麼會不敢告訴大家自己是「毗濕奴化身」？

所有的菩薩最後一世都是從兜率天投胎到無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛

http://agama.buddhason.org/DN/DN14.htm
長部14經/譬喻大經(大品[第二])(莊春江譯)

比丘們！這是常法：當菩薩從兜率天死去後，具念、正知地入母胎。

　　比丘們！這是常法：當菩薩出生七天，菩薩的母親死了，往生兜率天，在這裡，這是常法。

　　比丘們！這是常法：不像其他女子懷胎九或十個月後生產，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親懷胎滿十個月後生菩薩，在這裡，這是常法。

　　比丘們！這是常法：不像其他女子坐著或躺著生產，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親就站著生菩薩，在這裡，這是常法。

上座部佛教《長部》14經記載
所有的菩薩在兜率天死後的最後一世一定會正念正知投生在人間的母胎，
菩薩的母親一定會懷孕滿十個月，
菩薩的母親一定會站著將菩薩生出來
然後在人間出生成佛，
菩薩的母親一定會在菩薩出生後七天死亡往生兜率天。

釋迦牟尼佛早就說過自己的前世是兜率天天神死後投胎到人間，
釋迦牟尼佛不是「毗濕奴化身」。
上座部佛教《本生經》說明
釋迦牟尼在四阿僧祇加十萬大劫間如何輪迴轉世修菩薩行
直到最後一世在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛，
這些釋迦牟尼前世的本生故事清楚說明釋迦牟尼佛不是「毗濕奴化身」。

只有人才有資格當佛 神沒有資格當佛

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_026
增壹阿含經卷第二十六
等見品第三十四（三）

佛世尊皆出人間。非由天而得也。

漢傳佛教的增壹阿含經清楚說明所有的佛都是人在人間成佛，
不可能在三界外的西方極樂世界成佛。

http://tripitaka.cbeta.org/T23n1440_003
薩婆多毘尼毘婆沙卷第三

又沙門四果多在人中得，佛與辟支佛必在人中得漏盡故也。是以害人波羅夷，餘道不得波羅夷。

所有的佛和獨覺佛（辟支佛）一定在人間證得漏盡通成佛。

釋迦牟尼佛早就說過「只有人才有資格當佛」「神沒有資格當佛」，
釋迦牟尼佛能夠成佛就已經說明釋迦牟尼佛是人不是神。

6.

印度教瞎掰釋迦牟尼佛是「毗濕奴化身」宣揚佛法騙反婆羅門教的眾生下地獄，
「毗濕奴化身」居然還會騙人去下地獄！
既然印度教的神會騙人還會騙人去下地獄由此可知印度教的水準。

佛只會說真話不會說假話 佛不會「方便」「示現」說謊騙人

http://agama.buddhason.org/DN/DN29.htm
長部29經/清淨經(波梨品[第三])(莊春江譯)

純陀！凡在這如來現正覺無上遍正覺之夜，到般涅槃於無餘涅槃界之夜中間，
他說、談、表明，那一切都如實不異，因此被稱為『如來』。

https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一七）第二分清淨經第十三

佛於初夜成最正覺，及末後夜，於其中間有所言說，盡皆如實，故名如來。

釋迦牟尼佛說過佛只會說真話不會說假話，佛說法不會自相矛盾。
佛不可能會「方便」「示現」說謊騙人
（不過假佛教大乘經典中的「佛」有可能會講「小乘」「方便說」「示現」說謊騙人），1印度教的神會說謊騙人，
這就是佛教和印度教的不同。

7.

佛教僧團弟子沒有種姓差別，
比較晚出家的高種姓出家人也必須禮敬比較資深的低種姓出家人。

8.

印度教瞎掰梵天創造世界，
不過梵天有五個頭因為調戲自己女兒被濕婆砍掉一個頭
（我從沒看過哪個宗教會有那麼遜的造物主），
由此可知印度教的水準。

釋迦牟尼佛說過輪迴沒有起點不是被誰創造

http://agama.buddhason.org/SN/SN0396.htm
15.(4).無始相應
1.初品
相應部15相應1經/草木經(無始相應/因緣篇/如來記說)(莊春江譯)

世尊這麼說：

「比丘們！輪迴是無始的，無明蓋、渴愛結之眾生的流轉、輪迴，起始點不被了知。」

釋迦牟尼佛說過輪迴沒有起點也不是被誰創造出來，
釋迦牟尼佛只是發現自然律所以無師自悟並教導眾生修四念處覺悟消除所有煩惱的方法。

9.

印度教瞎掰釋迦牟尼佛是「毗濕奴化身」顯示印度教想要沾釋迦牟尼佛的光，
印度教瞎掰佛教是印度教分支顯示印度教想要假冒佛教竄改佛教教義。

對釋迦牟尼佛來說婆羅門教只是一種外道邪見，
釋迦牟尼佛說過自己是無師自悟，
釋迦牟尼佛不想沾婆羅門教的光也不想繼承婆羅門教竄改婆羅門教教義，
釋迦牟尼佛不想跟婆羅門教同流合汙。

佛教不想沾印度教的光也不想融合印度教竄改印度教教義，
佛教不跟印度教同流合汙。

10.

所有的佛教教義全都源自釋迦牟尼佛說法，
和釋迦牟尼佛說法不合的佛教理論就是「假」佛教，
就算要發明「假」佛經還得假裝是釋迦牟尼佛說法不然沒用。

印度教的問題是誰能代表印度教？
印度教的教義由誰定義？
梵天？毗濕奴？濕婆？還是其他人？

實際上沒有哪個神或哪個人能夠代表整個印度教，
印度教的教義沒有嚴謹的定義，
光是和梵天、毗濕奴、濕婆相關的神話裏面就有很多互相矛盾，
每個印度教信徒都可以照自己想像定義出自己的印度教教義。

如果去跟十個印度教信徒討論印度教教義可能會得到十一種互相矛盾的答案，
比較理智的人就會發現那些印度教信徒只是在鬼扯。

不過上座部佛教巴利三藏教義源自釋迦牟尼佛親口相傳內容嚴謹很難找到矛盾
（假佛教大乘經典源自很多不同想法的作者裡面會有很多矛盾），
上座部佛教巴利三藏經過六次結集由精通三藏阿羅漢長老認證每個字都正確無誤，
上座部佛教的傳承嚴格依照釋迦牟尼佛說法，
所有佛教經典和佛教教義只能依照上座部佛教善知識的教導解釋不允許照自己想法解釋。而且兩千多年來上座部佛教巴利三藏經過眾多聲聞聖弟子的實修四念處檢驗過，
例如緬甸近代有個孫倫（宣隆）（Sunlun Sayadaw）禪師不認識字也沒學過巴利三藏，
孫倫聽聞善知識說的簡短開示後修四念處證阿羅漢果，
孫倫證阿羅漢果後他說的親身體驗合乎上座部佛教的論藏阿毗達摩和清淨道論，
實際上很多沒學過上座部佛教論藏阿毗達摩和清淨道論的行者
修四念處成功後親身體驗都合乎上座部佛教論藏阿毗達摩和清淨道論，
這也說明了上座部佛教的巴利三藏內容禁得起考驗。

https://www.sunlun-meditation.net/ebooks/BIOCHT.pdf
宣隆大師傳

:
: 有宗教研究的鄉民，可以教一下，解一下卦嗎？

阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習

漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛

http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四

舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」

佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」

佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛

http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html
佛教歷史上的六次經典結集

第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教

佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。

之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集，
目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。

https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論

（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？

佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。

雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，
不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，
釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束，
大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。

例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經菩薩戒、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。
觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。

大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如：
西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等，
不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。

大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害，
不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。

雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，
不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。
既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，
怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？

現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。

有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛

https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。

https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問

大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。

大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。

地藏王是假佛教假菩薩

https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上

一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。

:

大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教學習

假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典，
既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典，
為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？
後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法，
最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。

「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀，
所以佛秘密教「密乘」信徒
比「小乘」「大乘」更高級、更偉大
違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法，
因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典
連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去
所以只能秘密不公開。

真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾，
不可能存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。

一神教也有類似的情況，
猶太教最偉大的先知是摩西，
摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義
（基督教新約聖經希伯來書第三章），
不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。
基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」，
還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」
（基督教新約聖經希伯來書第八章），
基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」，
（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。
為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒，
猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。

耶穌死後幾百年伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知
（猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知），
伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」
（猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。

「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）
類似
「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。

猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」），基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。
上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」），
「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。

大家應該理智思考，
假設有個人不懂數學連１＋１＝２都不懂然後數學考試答案全錯考零分，
這個人卻說：
「
傳統數學（例如１＋１＝２）是比較低級的數學，
我會的數學（例如１＋１＝３）是更高級、更偉大的數學，
所以我寫的答案（例如１＋１＝３）才對，
傳統數學（例如１＋１＝２）錯誤。
」

大家認為這種說法合理嗎？

「新約」「古蘭經（更新約）」、「大乘」「密乘（更大乘）」就是這種錯誤的概念。

釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」，
真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考：

https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

https://www.ptt.cc/soul/M.1592282664.A.8E1
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經

https://www.ptt.cc/Buddha/E.CnQ-mtFf82Cc
偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉

https://www.ptt.cc/soul/M.1587743158.A.269
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

: --

說明釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局就是不誹謗如來

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009
增壹阿含經卷第九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
慚愧品第十八

（九）

爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂法是非法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法，真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如是，諸比丘！當作是學。」

非法（假佛教大乘經典）言是法就是誹謗如來，
說非法即是非法（假佛教大乘經典）是不誹謗如來。

同樣的道理說明印度教是假佛教就是不誹謗如來。

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩https://www.ptt.cc/soul/M.1584460614.A.E88
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.169.57.252 (臺灣)

晚安！

真正的論文更複雜。

對佛教來說印度教只是外道邪見， 佛教不會去假裝自己是印度教， 誰是正版印度教是印度教自己的事佛教本來就不會去搶印度教的招牌。

要說明佛教教義哪有那麼簡單？

在佛經裡面有些重點本來就就會重複強調。

你想當佛教張振聲？

不管是誰想要發明假佛經竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題， 真正的佛教經典還在而且僧團的聖弟子四雙八輩會維護佛教正法拆穿假佛教的騙局。 所以想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛說過的佛法， 想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛的聲聞聖弟子， 想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須解釋假佛經為何會跟真正佛教經典不合。

真正的佛教經典不可能會否定釋迦牟尼佛說過的佛法

， 真正的佛教經典不可能會去解釋內容和其他佛教經典不合的問題。

假

佛教

大乘

經典典型的詐騙手法 就是抹黑佛教經典是「小乘」、方便說、不了義經、非實化城 抹黑堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶阿羅漢弟子是「小乘」、焦芽敗種、根器低劣， 例如《金剛經》就是非常典型發明各種歪理否定釋迦牟尼佛說法的

假

佛教

大乘

經典。 因為

假

佛教

大乘

經典作者和他們的信徒想要假裝佛教竄改佛教教義， 所以自吹自己是比佛教更偉大的「大乘」抹黑佛教是「小乘」， 「大乘」的教義內容違背佛教還會否定釋迦牟尼佛說過的佛法， 想通這點就不難理解。

隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！

※ 編輯: XI (111.240.220.243 臺灣), 06/11/2022 21:31:49